水怪和沙流精之辨：沙僧身世暗藏啥秘密，观音菩萨道出玄机？
文：大红少（作者原创授权）
引子：《西游记》第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
……
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
……
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。
玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。
卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。
多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。
……
研究沙僧比解说悟空、推理八戒要难得多，因为这家伙真的把自己藏得很深。
取经团队组队到了沙僧就结束了，除了唐长老是佛祖指定的外，其他人等都是观音菩萨选定的。这个团队的结构合理吗？以观音菩萨的智商来讲，不能不合理呀。可是，我们发现其实还是有些不协调的。
孙悟空的筋斗云在西游世界里算是绝技，所以他的主战场更应该是打天上的。最后进队的沙僧是熟习水战的，他的主战场应该是打水里的。做为二师兄在团队中的定位，其实应该是打地上的，陆战要强悍才行。但是我们发现猪八戒是正牌水神，严格来讲比沙僧更善水战才对。这就有问题了，一个会飞的，带着两个会水的，结果在是陆地上溜达，这种组队方式叫合理吗？
当然孙悟空也是能打陆战的，猪八戒和沙僧能不能打陆战，当然也能说行，但这都叫能打，不叫擅长。这种组队方式大家打起来都很捌扭，所以这也能从侧面说明沙僧为什么在取经队伍里没能好好表现了。因为他擅长的水战，在水神天篷面前就没什么表现机会了；他不擅长陆战，尤其在大师兄孙悟空这种表现狂面前，更没有什么机会出手的了。估计沙僧每天也很郁闷，我打还是不打，不打吧，天天没个事干，打吧，真找不到表现机会。那不是给他安排了牵马的任务了吗，那可是白龙化成的马，平时懒得张口而已，张口也是会说话的，那智商难道东西南北不分，走路还用得着牵？
沙僧在取经团队中的真实表现是什么样的呢？就是空着两只手，或者拖着根擀面杖，走在白龙马旁边，因为不用牵，所以靠得也不近。唐僧还不喜欢他，平时老扭头跟后面的猪八戒说话，也不理他。所以沙僧自从入了取经团队，脸色变得越来越难看（晦气色），因为每天很郁闷嘛。
沙僧是不是真的就天天没事干呢？也不是，他自从入团队开始就努力表现得很安静，假装隐形人，你们最好谁也别发现我，而且一有机会就向孙悟空靠拢。沙僧进入取经团队，就已经基本上完成了他的既定目标了，只要跟着走到头，就能实现正果。对他来讲接下来走路就行，而且对于一个混迹玉皇大帝身边的老司机，难道看不出取经这点猫腻。我沙老三的能力的确没有大师兄强，所以我绝不能跟大师兄抢功；我擅长的水战有二师兄在的情况下，我要尽量收敛；师父喜不喜欢我，根本不重要，我头上又没有禁箍，他也不能拿我怎么样，而且他很啰嗦，我还真懒得搭理他。想明白这些事情，老沙把自己的位置摆放得相当“正”——我只要不出错。
我们在西游记中发现了一位自保第一的沙和尚，但是越是这样就越增加了他身上的迷团。他凭什么能进取经团队，他的背后是哪方势力，他进团队的目的又是什么？就连他自身倒底是什么妖怪也是解不开的迷。接下来红少就带领大家从沙悟净的身世开挖。
沙僧的长相很丑，红头发蓝靛脸，嘴大牙大，个子不太高，身上没什么肉但是筋多，而且沙僧是不穿鞋的，这才是真实的沙和尚形象，影视的解读有很大的偏差。西游记中第八回写“跳出一个妖魔”、第二十二回写“钻出一个妖精”，这说明沙僧还真不是人，就是个妖怪。那他是个什么妖怪呢？由于他太会隐藏，这个迷更让人费解，他不像孙悟空明说是个石猴，也不像猪八戒还有显露真身的时候。整部西游通篇，没有人看到过他的原型，所以导致关于他是何方妖怪有着各种猜测。
取经团队在收了八戒之后，未收沙僧之前，乌巢禅师曾有说过“野猪挑担子，水怪前头遇”的话。猪八戒是野猪吗？福陵山没有人家，所以就算有个猪，肯定也是野猪，这是对的。那在乌巢禅师眼中的水怪又是什么样子的呢，光从字面还不能分析出什么来。还得看第六十一回牛魔王对取经团队的指认，“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精”，把猪八戒叫猪精显然正确，那把沙和尚叫沙流精也应该不会有错。
水怪、沙流精到底是个什么妖怪呢，先从长相上说吧。因为取经团队是很有意思的队伍，除了师父是人，其余的是怪物嘛，而且都毫不掩饰的表现出原始风貌，猴子雷公嘴，猪头长鼻大耳。轮到沙僧这个嘴大牙大浑身不长肉的样子，往哪个动物身上对照呢？曾有人分析得出沙僧是鳄鱼、恐龙之类的。水怪在西游当中涉及到的并不多，因为唐僧取经走的陆地，最多跨个河，不渡海的，河里养不住多大的水怪。沙僧明显不是鱼啊，虾呀，蟹之类，也不是龙，虽然他吼声像龙。其实所有水族的样貌都跟他对不上。沙僧也不是鳄鱼，因为他没有尾巴。这点很重要，妖精们的尾巴是个软肋，变不掉的。孙悟空那么大本事，经常就因为尾巴被看出来。猪八戒也是有尾巴的，他被妖精捉住的时候经常揪拽尾巴。但是沙僧一次都没写过他的尾巴被抓，他就没尾巴。所以从长相上也不太能确定沙僧是什么成精的。
沙僧出生在流沙河，所以沙流精的称谓还是跟流沙河有一定关系的。观音菩萨给他摩顶受戒时指沙为姓，但是这不能说明沙僧就是沙变来的，有的影视中沙僧会变成一坨沙子，还会打人，这个解读偏差很大。在第九十四回又进一步说“指河为姓”，所以这个沙就是流沙河的沙。沙流本身有地名的嫌疑，大概是指流沙河域的某个地方出了个妖精，又不能叫流沙河精，因为他也没有占据整条流沙河。在西游里还有一个与流沙有关的名字，流沙国，这个国度里出了个小张太子。流沙国听上去也好像离流沙河很近的样子，那小张太子也没有来打沙僧，显然他们不在一个区域范围内，所以不会发生任何关系。
从名称到长相都找不出沙僧是个什么妖怪，那只有再仔细看他的自述了。沙僧做事一向很低调，但是他在自述的时候还是很有腔调的。他有两次比较详细的自述诗。第二十二回原诗很长，我们选其中三句来分析，“自小生来神气壮、常年衣钵谨随身、三千功满拜天颜”。沙僧出生就很特别，神气壮。第二句出现衣钵二字，整部西游唐僧就天天拿个紫金钵吃饭，如来就拿个钵罩住了六耳猕猴，这个钵看上去应该是佛教用具呀。最后一句三千功满是沙僧的修行境界，前篇说过，猪八戒“三花聚顶，五气朝元”是道门正宗，孙悟空“内外相通”、“三家会在金丹路（第七十回）”更像是全真，那沙僧这个境界就看上去非常的杂非常的多，只好做为旁门正果来解读了。这也符合沙僧在自述中讲的他游历了很多地方，说明修行了很久。
第九十四回沙僧又说过“老沙原系凡夫，因怕轮回访道”，“常得衣钵随身”。这里终于露出一个很重要的信息，沙僧原来是“凡夫”。有人就依此推断说沙僧是凡人，还少点依据。我们看这两次沙僧的自述中都提及衣钵这个词，衣钵倒底何解？做为云游的道士或僧人都可称衣钵随身，那沙僧是道还是僧呢？这就要看一段历史上著名的公案“南能北秀”了。“一花分五叶，结果自然成”，这句话出自禅宗六祖慧能的《坛经》。相传故事发生在唐代，五祖弘忍传法给慧能，慧能得了法就去了岭南开宗立派，弘忍的大弟子神秀则在北方继续传教，这就是历史上著名的南能北秀。自此之后禅宗分为五个支派，即所谓一花分五叶。慧能得了真传所以被称为六祖，那他得到是到底是什么呢？就是一套衣服和一个钵——衣钵，据说是祖师留下的。这段公案发生在唐代，《西游记》成书于明代，明代时的禅宗已经是五宗七家争鸣，所以关于衣钵一词，在当时就应该是广为人知的佛教专用词了。所以就此推断沙僧为游僧的可能性更大一些。还有一处佐证第八十一回孙悟空发狂了要打猪八戒和沙僧的时候，“那呆子慌得走也没路，沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温柔。”何为灵山大将？灵山根本就没有大将这一职，沙僧的大将军是玉帝封的，在天上。那又为什么称为灵山呢，这个只能解释为他是个和尚被封了将军，灵山是释家的代称。
这时大家终于明白了，沙僧所谓的凡夫是确实存在的，而且是个云游僧人，再看原著第二十二回收沙僧时唐僧有句话说的很明白，“悟空，取戒刀来，与他落了发”，看到没有，沙僧是没有头发的，光头，绝不是影视中的后披肩。而且剃发之后“真象个和尚家风”，因为人家本来就是和尚嘛，只要穿回衣服，风度自然回来了。
所以沙僧的身世之迷解到这里，真相就浮出水面了，他原来是个凡人，修仙的道门是旁门正果，所以游历了那么多，曾上天成仙，被贬作妖，最后通过取经这条路，达到灵山罗汉的境界。
最后还有一个疑点，为什么他是凡人却成了乌巢禅师和牛魔王口的水怪、沙流精呢？这个在原著也有答案，同样第二十二回孙悟空说过“菩萨说，这流沙河的妖怪，乃是卷帘大将临凡，因为在天有罪，堕落此河，忘形作怪”，这是观音菩萨说的，可信度很高，沙僧“忘”了自己的形象，才成为现在这个样子的。沙僧并不是忘了自己是人了，这与他的被贬有很大关系。从天上下来的有好几个神仙，猪八戒、真武大帝、披香殿侍女、月宫素娥都是典型的转世投胎。孙悟空严格来讲并不算是天上下来的，他在天上并没有地位。沙僧是很特殊的，他没有经过投胎这一过程，是直接被扔下来的。天上一颗流星划过夜空，一瞬间坠入流沙河中，于是沙僧诞生了。流星划过夜空的光芒是要付出代价的，要燃烧自己，所以沙僧就失去了人身的原来样貌，才变得这么丑。神仙被贬下界的代价还是很大的。最终对沙僧有一个总结，他是人成妖——人妖。
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