中国建筑（二十五）中国古代建筑之禁忌的产生以及背后的道理(中国建筑网)

当今中国，随着科学技术的发展，人们生活水平的提高，我们已经深深处在中西文明时而冲突时而交融的时代漩涡中。

但是不管科学技术怎么发展，怎么影响，融合，冲突，但是我们作为人，本质上吃穿住行，教育，卫生，婚殇嫁娶，礼仪，节日节庆，都是日常生活的重要组成部分，不管怎么影响，我们也只是形式方式上发生变化，背后的深层次的含义是没有变化的。

他们一个形而下，一个形而上，正好包括了老百姓的精神生活和物质生活两个方面。而我讲的建筑正好是所有人类行为发生的场合，它才是真正的人类文明的见证者。

前两期讲了风水，感觉不是很好，从阅读量到展现量强差人意，想暂停几期，希望有时间我能好好发挥写一些东西出来，正在犹豫写什么时，看到头条一个朋友说，坐月子期间被各种限制，当地风俗不好，对自己有歧视，我大概回了几句，后来开车的时候，我回想起来时，又引发了我一个新的写作方向，那就是禁忌。

有时候想想，其实风水其实也是一种禁忌。今天我们谈到的禁忌这个词，相反比风水来的更加广泛，维度更高，所以写起来更让我动力十足。我非常享受这种挑战，这种刺激。

所以就策划了几期关于中国古代建筑的禁忌方面的内容。希望大家喜欢。

迄今地球上所有的民族都在都有自己的禁忌。它与民间信仰，民众心理，伦理道德，地方习惯等有着密切的关系，它更是一种历史悠久又极其复杂的民间社会文化现象，尤其是当一些远古的宗教禁忌世俗化为生活习惯后，更是渗入到人们的方方方面面，同时人们也还是不断的制造新的禁忌，以求通过自我的言行限制，来达到起伏辟邪生活更为顺利的目的（社会，公司，社会的潜规则第一个维度），总之我们一生都要受到各种各样的禁忌的约束。它如一张无形的网一样罩着我们。

正如万建中博士所说：禁忌的初始，是建立于玛那信仰基础之上的，这就决定了它是一种意识活动，是一种社会心理层面的民俗信仰。可以说，古今中外所有的禁忌事象都注入了玛那的信仰基因。否者，构建禁忌的事象的思维活动就无从进行，巫术中的交感，就无法实现，即便产生了错误的因果联想，也会因认识的提高而得到纠正。

然而，在我们在追寻禁忌的起源时，又不能把用信仰那一套来替代或者掩盖禁忌事象的形成所需要依赖的社会经济，历史以及文化等诸多客观的现实存在，而且某种事物是否存在玛那，人们对此有一个认识的过程。对于任何事物，玛那都不是一种先验的东西。

为了让解读更加精确，借用弗洛伊德的《图腾与禁忌》所说：“伍恩特”形容禁忌是人类最古老的无形法律。它的存在通常被认为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早。

蒙昧时代，人们很少有意识的认识大自然，改造环境，主要是如何使自己适应大自然，利用天然之物。比如哪里住着安全，哪里的水能喝，哪些食物是可以吃的，用什么样的方式获得它？哪些食物是不能吃的，于是就产生了食物的禁忌，饮食禁忌。另外他们时常遭受野兽的攻击，当遇到他们的时候，他们就会本能的逃跑，当经过多次攻击时，就会心有余悸，如果听谁说出某种猛兽的名字，或者模仿它们的叫声，动作，都会令周围人惊慌失色，并加以禁止，这样单个人的防御动物侵害的行为就可能演变为群体性的禁忌行为。

当然，为了真正达到大自然中危险力量的防卫目的，更需要在氏族社会内部建构一套约束氏族成员的言行的禁忌体系。

我们都知道，人类是由动物进化而来，动物那种由本能的求生欲望产生出来的利己主义，在早期人类活动生活中也表现得十分明显。可是当时恶劣的自然环境，使原始先民认识到要战胜危害人类生存的洪水猛兽，要获得足够充饥的食物，单靠个体的力量是不行的。早期人类各种各样的禁忌，就是为了要控制人类从动物祖先那里承袭下来的利己本能，巩固和发展氏族部落的力量。只有这样才能抵御恶劣的自然环境给人类带来的种种危害，获得必要的生存资料。

原始先民，为了生存，必须要从大自然中获取生活资料，而大自然的强大于人类生产工具的及其简陋，又导致了氏族陷入单个成员无法与大自然进行较量的困境。氏族成员集体合作成为人类谋求生存发展的唯一出路，在原始社会早期，如果没有集体的互助劳动，人类个体根本不可能在残酷的生产斗争中获胜。既然人类对社会和集体有很大的依赖性。这就客观上要求有一个人们共同遵守的行为规则。马克思又说“法 的关系，既不能从它们本身在理解，也不能从所谓的人类精神一半发展来理解，相反，它们根源于物质的生活条件”。

禁忌作为原始习惯法的主体，在原始社会的主要功能就是对人类动物性的强烈的利己欲望和本能进行抑制，达到人与社会，人与人关系的和谐，从而形成对大自然威胁的最强大的抗拒力量。

佛洛依德认为，信仰并不是禁忌真正根源。他说禁忌是一种原始民族对魔鬼力量信仰的表现和延伸。他指出，禁忌本身是一个矛盾情感的字眼，因为一件强烈禁止的事情，必然也是一件人人想做的事情，人人想做的事情，即是人类私欲本能的外在显现。作为社会的人，便要对私欲进行某种控制。

从这个意义上，禁忌的设置是人类从生物的人向文化的人转化的一个标志，设置禁忌的过程也就是文化被制造的过程。禁忌伴随着人类文化而始终。

从某种意义上讲，禁忌就是人们同大自然斗争的需要而产生的，当然了，自然也是禁忌的最初原始的对象。马克思对此也曾精辟的指出：“自然界起初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系就像动物同它的关系一样，人们就像畜生一样服从它的权利”

人们对于自身的生理特性和自然界变化的强大力量无从理解，很难抗拒。这种情况下，使得人们在思想上，情绪上以至于心理上相应的产生了喜怒哀乐等反映。人们一方面靠天吃饭，依赖自然界的恩赐，一方面又深刻的感受到自然力量的威慑，无时不惧怕它。这种矛盾心理的产生，就不断变化，是人类同自然关系在人们意识上的反映，这也是萌生禁忌的认识根源。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！