风水高邮城(高邮御花园浴城)

古盂城驿

风水高邮城

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，中国古代称之为“堪舆术”，主要用于宫殿建造、镇村选址、墓葬建筑等。风水学原意是选择合适地方的一门学问。风水学的历史相当久远，在古代，风水盛行中华文化圈，是住行的一个很重要的因素。通俗地讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发家，可令后代富贵、显达。风水学通过对地势、地貌及建筑的位置、结构形式的分析，寻找有利于人们生存发展的生气，并避开有害的煞气，亦即找到有利于人们生活的环境，避开不利于生活的环境。建筑风水的理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，天地万物相互联系制约、依存、对立、转化、补充，优化，寻求最佳组合，因地制宜就是风水学的精华所在。

现在全国各地都在提建设宜居城市，联合国还命名成都、扬州等城市为宜居城市。所谓宜居，实际上就是人居与当地环境的和谐。环境生态优美，生活条件优越，人的身心健康为宜居的最高境界。“风吹草低见牛羊”那是牧民幸福的天堂，五六千年前龙虬庄草木茂盛，气候宜人，结果这个母系部落在这里繁衍生息了两千年，要不是新的海侵，他们不会又去寻找新的风水环境。世界上很多发达的大城市都在海边、江边、湖边、河边，那里的风光、气候、交通，特别是水资源丰富，利于发展，适宜居住，人们都涌向那里的“风水”。

自吴王开凿邗沟，选择经此地，秦王嬴政选定此地筑高台置邮亭，汉武帝选定此地设县，大概都是因为这里是一块风水宝地吧。秦少游描写家乡自然环境的诗“吾乡如覆盂,地处扬楚脊,环以万顷湖,天粘四无壁”，就出神入化地说明了高邮城的优美“风水”。“吾乡如覆盂”凸显家乡地势高，地势高有“旺相”且有生气。“地处扬楚脊”的“脊”即“龙脉”，“扬楚脊”说明此龙脉山势从扬州到楚州逶迤起伏而壮观。“环以万顷湖”，人的生命离不开水，水是福是财，水之环抱，高邮水资源极其丰富。“天粘四无壁”则是说明了高邮百姓居住和自然环境的关系相融一体，天地人合一，是风水选址的主要原则之一。秦少游的五言古诗无疑是高邮城“风水学”的最好诠释。

中国古代城市规划具有统一性和多样性的巧妙结合，以天时地利人和为前提，以理性规划为最高原则。城市建设讲究对称序列，追求整体与完美、秩序与规律、和谐和统一的特色，这种高度理性的城市布局在世界上是无与伦比的。西方古代城市是在中心确定后，放射性地安排街道。而中国传统儒家（社会等级秩序）思想深刻影响着古代城市规划，“居中不偏，不正不威”，分清主次尊卑产生中轴线和对称的布局手法是古代城市的通用做法。古代城池大都或是依山或是傍水，城堡外形是方正的，内城也是在方正的基础上确定中轴线，再根据对称的原则，布局安排大多以方格网状的街道。

古城高邮

现在的高邮古城是在北宋开宝四年（971年）设军时始建的，有着官署宗教、手工商业区、居民区、水系四个要素。一千多年来，其形制规模，布局肌理至今未变。南门和北门相对为古城中轴线，连同现中山路和东西向的府前街，将古城分为四个部分。由于运河水运的关系带动了南北门外的商贸发展，又形成了高邮古城南北带状发展的格局。千年后，我们仍然享受着宋时古城规划设计的成果，感知着先贤智慧的光芒，但却不知规划设计师是谁？！

唐宋明清的高邮城，留下了许多独特风格的建筑。位于城市中部的高邮衙署，为明代洪武元年（1368年）知州黄克明所建，后历代修缮完善，州署在南北中轴线上依次建有头门、仪门、戒石亭、正堂、后堂、后衙、后楼，两侧为吏舍和官宅，是江淮规模宏大的古建筑群之一。现存的州署头门厅为乾隆四十七年（1782年）重修，三间抬梁式木构架硬山建筑，威严而庄重，补间铺作斗拱十六朵，庄重而飘逸。

民居建筑不像现代小区小高层、高层建筑，体量、高度、色彩不受限制，在古代是有“凡庶民庐舍，不过三间五架，不许用斗拱、饰彩色”的严格规定，否则“犯上”，遭杀头之罪。高邮民居大都以三间为一个单元，或四合院，大户人家三间一排几进房屋。中间为堂屋，侧为卧室，附有厢房（厨房、杂屋）。堂屋北墙设神台（俗称老爷柜），东侧供灶君，西侧供祖宗神位，正中供家神，或书有“天地君亲师”或“当今皇帝万万岁”的条幅在其上。整个院落青砖小瓦，格调淡雅。

高邮城是一纵二横（南北向的市河和东西向的南、北濯衣河）的河道系，沿街区域成为城市商业区和居住区，店铺林立，或前店后坊，或前门临街后门临河。焦家巷、百岁巷等为官宦人家，府第居多，砖雕门楼，建筑精美。现存有沟通运河和盐河的南门大街、运粮巷、盐仓巷，运盐河和运河交汇的北门大街、人民路，可见昔日的繁华。古城的南北大街上以二层楼房为主，对面的商业街，临街建筑高低错落，鳞次栉比，挑窗转角，歇山翘角，形成了高邮商业街建筑的独特风貌。

遥想古时，俯瞰高邮城，府衙、孔庙、寺院等几组建筑群和逶迤壮观的城墙像是“虎踞龙盘”，登高望远，城内魁星阁、镇国寺塔，以及城外净土寺塔、文游台形成美丽的空中视廊。繁华的商业街道上红色灯笼和五颜六色的札幌，点缀着古城。

高邮城外四面皆水，元代诗人萨都剌在《高邮城晓望》中曾写到：“城上高楼城下湖……”城内也正如宋代诗人杨万里在《过高邮》诗中所说：“城中城外四通水，堤南堤北万垂柳。”作为城内河网主干的南北市河，从南门琵琶闸引大运河水由南水关入城，向北穿城而过，注入北护城河。与这条河垂直相交的有两条东西向的河，南市桥下的一条河叫南濯衣河，小桥下的河叫濯衣河，也叫玉带河。两河下游合二为一，在东城脚下注入内城濠河。有河必有桥，古城内有桥十六座，有的至今还在：南石桥、通济桥、高公桥、凤凰桥、承志桥、傅公桥、泰山桥等。上世纪60年代的城市居民，家家户户都还“下河边”，淘米、洗菜、汰衣裳、挑水，可见河面上的鸭子扎进水底觅食，你赤脚站在淹到水里的码头石阶上，水里的小鱼会在你的小腿边游来游去，不时还会亲吻着你。

林语堂说：“宅中有园，园里有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月……”这是中国式文人院落的梦想，这也是古今高邮人慢生活的追求。风水留下了我们这个城的建筑肌理和文脉根基，古高邮是中国水乡古城“尊重自然，利用自然”的规划营造的典范。自然和谐的古城，宏伟精巧的建筑，是古代高邮先人智慧的结晶，是高邮悠久历史、灿烂文化的重要标志和见证。

古城在风水中，人在古城中。

作者：姜文定，江苏高邮人。长期在文化宣传部门工作，曾任高邮市文物管理委员会副主任、高邮市文化局长、高邮市文物局长、第四届高邮市文联主席、高邮市委宣传部常务副部长。1991～2005年间，主持古盂城驿修缮和修复，主持文游台修缮和景区建设，组织龙虬庄遗址发掘考古和对外开放。江苏省文化系统先进工作者(江苏省人事厅、江苏省文化厅表彰)，秦少游文化奖章(高邮市委、高邮市政府授予)。现为高邮市文化研究院副院长、高邮市姓氏文化研究会副会长。出版有《龙虬庄遗址》、《龙虬探秘》、《漫步高邮》等文史书籍。

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