农村建房说，“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”，是什么意思？(农村建房用什么瓦最好)

现在一些农村新建，或者扩建房屋时，邻里之间常常会出现以下情况：如果新建的房屋位于人家房屋的西边（房屋的右边），新建房屋就不可高出人家老房屋，否则人家不肯干；如果新建的房屋位于老房屋东面（房屋的左边），他家房屋建多高都没关系。

其依据是民间风水顺口溜：“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”。这样一来，致使邻里纠纷频出，闹得邻里不睦。这样的说法有没有道理呢？

农村的一句老话：“人穷怪屋基，屋漏怪椽子稀（也说屋漏怪瓦稀）”。意思是说，一些人不从自己的身上去找原因，总是从其他客观方面找原因。我们家乡农村也有类似的俗语：“人穷赖屋场，鬼穷赖地方”。这与农村人常说的“屙屎不出怪茅厕”的意思是一样的。

实际上，这是一些农村地区（注：不是所有的农村）对风水顺口溜“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”的曲解。那么如何才能准确理解这句风水顺口溜呢？

要讲清楚这句风水顺口溜，就无法回避我国古代传统地理风水理论。关于我国古代传统风水理论，现在有争论。有的认为是是封建迷信，有的认为是传统文化。这不是本文所要讨论的重点，暂且不论。既然这句话出自于风水顺口溜，我们不妨就按古代传统的风水理论来进行分析。

1、农村建房的择址习俗

我国多数农村，不分民族，也不分东西南北，因受古代地理风水观念的影响，在建房择址方面，一般都很注重地理，也讲究风水，习惯并称为地理风水。

农村建房择址的所谓理论依据，民间称为“居住风水术”。对于大多数农民来说，这种“居住风水术”，在农村广泛流传，但是，由于这门学问比较玄乎，也比较深奥，对于文化水平不高，又没受过专业训练的农村人来说，真正能够悟透的人极少。一般都是别人怎么说，自己就跟着怎么说。农村把会看“居住风水术”的人称之为“地理先生”，又称“风水先生”。

“居住风水术”的说法，各地不大相同，各吹各的号，各唱各的调，公说公有理，婆说婆有理。

农村的地理先生相地的本领，人们俗称为“道行”。不同的人，不同的流派，“道行”高低不一，良莠不齐。不同的地理先生在宅基地择址的方法不太一样，因此，他们在相地说法上，人与人之间相互矛盾的情况屡见不鲜。

这主要是因为农村的地理先生，有的人是根据周易八卦来推算，有的是凭师传口授得来的“技术”，有的依靠各种古籍书本，或者前人的手抄本，自学“成才”。

农村的地理先生，各个村庄自有其人，他们同行之间相互竞争。那些能说会道，或者能够自圆其说，并在事后能够得到所谓“验证”的人，往往为当地人所推服。

2、农村建房的地理风水择址的原则

农村建房择址，在地理风水上的讲究，主要是勘察地形、地貌和山貌，俗称为看地，或者说相地。阴宅和阴宅虽然在一些细节上不同，但传统上都是一脉相承。这里着重说说阳宅择址。民俗认为，阳宅择址有两大原则。

一是地形勘审。主要把握四个要素，即远近、广狭、险易、“死生”。一般来说，农村的农耕传统，以四面环山、平坦开阔、土地肥沃、便于生产为宜。这里既考虑到了生活、生产的环境要素，也考虑到了生活、生产出入的方便性，同时也考虑子孙后代发展可持续建房的潜力。最重要的一点，就是考虑到居住地的安全性。

比如说，“死生”一词，说的是“生地”和“死地”。“生地”就是居住非常安全的地方，不受地质灾害和洪涝灾害等自然灾害的威胁和伤害，也不受到水源枯竭的威胁和困苦。总的来说就是所处的地理环境，适合人居住，不仅要适合小家庭的眼前居住，还要考虑子孙后来的发展。因此，农村把择址建新屋称之为“千百年的好事”。“死地”，自然就是随时受到自然灾害威胁，不利于生产和生活，不宜居住，要么新建的房屋被毁，要么随时面临搬迁，让人居住在这样的场所之中，危险性太大，极不安定。

从现在农村建房择址的角度来看，这个原则依然是农村人们所坚持的。其实，这个原则，不懂地理风的人也能看出一个大概来。现实情况是，农村建房择址，大多是建房的主人自己先相中了某个地方，或多个地方，然后才请地理先生来“看地”，最后下决断。因此，这个“地理风水”选择的原则是符合人居环境“宜居”这个道理的。

二是从地貌尊卑贵贱，升降荣枯等。“山有水则灵，地当阳则旺，此为地之理”。宅基地是供人居住的，是人的载体。山有水，地当阳，作为农村来说，便于种植和耕耘，使居于此地的人能够五谷丰登，六畜兴旺。也使居于此地的人心情愉悦，身体健康。这是生活在农村人们希望得到的理解结果。这种所谓地貌“尊卑贵贱，升降荣枯”，实际上是符合自然规律的，也符我国古人强调的“天人合一”的思想，是有道理的。

当然，在这一原则中也掺杂了一些唯心论的观点。比如说，旧时，人们认为，建房所倚之山墩厚横实，主富裕，山奇异峻丽，主威武，山之象形与家主姓氏或人之属相相符，则荣。反之，或克人丁，或亏于年寿等等。还有很多诸如此类的说法，这里就不一一例举了。

不过，人们在建房择址时，事情往往不可能都是尽善至美，在这两个方面不可兼得，总会有破败而不如人意之处，留下一点遗憾。这是农村人们在建房时，常常遇到的现实问题，但房屋不可能不建，那只能权衡利弊，舍其小而求其大，用农村的话说，只好将就将就。

3、地理风水中的观山法

在地理风中，一共有两种“相地”方法，一种是观水法，一种是观山法。因观水法与本文所要阐述的内容关系不大，在这里就略去不讲了，重点讲观山法。

观山法就是看建房择地的周边环境，即农村建房常说的“三要六事”之中“六事”之“外六事”。各地对“外六事”的标准说法不一，总的来说，就是要选择宅基地时，对周边环境是否宜居的讲究。

按照我国传统建房的朝向，一般来说都是坐北朝南，在在黄淮流域的平原地区，农村建房至今依然遵循这一原则。长江流域一些平原和盆地，因地方开阔，可供选择的余地大，大多也是遵循这一原则。因此，地理风水融合我国古代的四相之说，以房屋为中心，分出四个方位：东青龙，南朱雀、西白虎，北玄武。因传统建筑有坐北朝南的固定方位，就宛如一个人背北向南而坐一样，人的左边方位为东，右边方位为西，前面为南，背后为北。因此，民间把房屋的四个方位又常称为左青龙，前朱雀、右白虎，后玄武。

但是，在我国，不管是黄淮流域，还是长江流域，以及其他江河流域，都有山地和丘陵地带。这些地方自古就有村庄和居民。山地和丘陵地带不比平原，房屋的修建择址非常困难，有的地方要寻找一块理想的宅基地，比娶妻还难，无法遵循坐北朝南的朝向，只能按当地的地形地貌选择宅基地。这样，四相在风水中的说法也有了变化，不能再根据东西南北来划分了，而是按前后左右来划分。这里的前后左右，不一定是东西南北的方位了。

古代人们认为，山有前后左右四个方位，分别称之为前明堂、后龙脉、左青龙、右白虎。

前明堂，即修建房屋所选择宅基地前面的开阔地。旧时，民间认为，房屋前的地方越开阔越好，若在山区，前山层层开阔为最佳。

后龙脉，即修建房屋所选择宅基地的后山。旧时，民间认为，后山龙脉来势高远，起伏雄伟，象征人才辈出。

左青龙，即左边相抱的山，或者土丘。旧时，民间认为，左边的山或土丘越高，男丁就俊俏，家里生的男丁就越多。

右白虎，即右边相抱的山，或者土丘。旧时，民间认为“白虎”的山或丘不宜过高，更不宜高过左边的“青龙”之山或丘，只能与“青龙”持平，最好是低于“青龙”。过高会出现女克男，对男子不利。另外，白虎圆润，养的女儿聪明美丽。

我国封建社会时期，农村家庭重男轻女，大多家庭有多子多福的思想，家里生的男孩越多越好，生的女孩越少越好。青龙山高，多生男孩，且还个个英俊潇洒，而白虎山高了，多生女孩，不利于生男孩。有了这样一种说法，我们也就不难理解，农村风水顺口溜为什么会说：“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”。这也是这句顺口溜的来源。

农村宅基地的地理风水择址，定位要顺势，忌逆势，也就是根据自然地形地貌、水流方向及气候特征等，决定大致朝向。以地势高台、土质坚硬、向阳背阴、冬暖夏凉为佳，是农村建房时对自然环境的取舍，从选择宜居环境方面来说，又具有一定的合理性，也符合自然规律。但是，青龙山白虎山高低，与家庭生男生女的说法，明显带封建迷信色彩，是封建时代愚昧、落后的表现。这样的说法是不值得效法的。

4、右边邻居家新修的房屋比自家高，到底是不是“白虎抬头望”？

位于右边邻居家，新修的房屋比自家高是否是“白虎抬头望”，持肯定回答的地方，在我国农村并不普遍，主要存在于少数地方的农村地区。

从上文的可以看出，“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”，指的是“居住风水术”中的“观山法”，指的是前后左右的地形地貌，即山或土丘，与人为的建筑无关。事实上，旧时的“居住风水术”之中，并无邻居房屋高低相互妨碍之说，传统的“三要六事”也没有这种说法。民居修建的传统民俗禁忌中，也没有房屋高低的禁忌说法。

再说，旧时代农村民居修建，没有现代化的建筑材料，即钢筋混凝土，用的是木料、砖瓦、石灰沙浆，有的地方就地取材，用石料、土砖垒墙，西北地区则挖窑洞，等等。那时，农村民居不比官府建筑以及亭台楼阁塔等，还建不了高楼大厦。那时农村民居大多为一层，一些木结构和砖木结构的民居才有二层。

那些旧时代的地理先生，压根就没有预料到，农家的房屋能修到三四层，甚至更高。因此，旧时的“居住风水术”理论，并没有把房屋的高低视为青龙和白虎。

旧时，我国农村大多聚族而居，一个自然村落的人往往为同姓同族，共一个祖先。最先到这些自然村落建房安家的祖先就是村落中的始祖，之后，通过世代繁衍，形成村落。

一般来说，创业者（即始祖）的住宅都比较寒酸。从现有的一些古村落保存相对完整的姓氏祖屋来看，相对来说，房屋都比较矮小。除非是一些官宦返乡的人家，房屋是高宅大院，比较气派，但溯源他们祖上的创业者，修造的房屋都很矮小，大到为一层的平房。而官宦返乡在农村又是极少数，有的自身就是村落创业者的后代，并非村落中的始祖，所以旧时才叫做致仕还乡，也叫叶落归根。

村落中的始祖开创基业的时候，当然希望子孙后代兴旺发达，更希望发达起来的子孙后代，能够修建比自己修建的住宅更高大宽敞房屋。一般来说，子孙后代都是围绕着祖宅周围的前后左右建新房，并不断向周边拓展，一代接着一代，从而形成自然村落。这也是我国古代乡土社会结构的最基本特征。如果选择建新房的宅基地位于祖宅或者老宅的右侧，是不是说，新建的房子就不能比祖宅高大呢？旧时农村，既没有这种说法，也没有这种做法。

按现在一些农村人们的说法，房屋右边新建的房屋就是“白虎”，只能比自己的房屋顶在一个水平上，或者矮于自己的屋顶，否则就会对自家风水不利。这只能说是现在少数农村地区的新说法，旧时农村没有这种说法。

这种说法无疑是一种现代才有的迷信，并不是旧时固有的封建迷信。现在人臆想出来的迷信，不能把帽子戴在古人的头上。古人虽然是一个历史的筐，但现在的人创造的垃圾，就不能往筐里面装，让历史来背锅。

5、农村建房对住宅西边的禁忌之说

据笔者了解，一些农村地区的人们忌讳西边邻居的新建房屋比自己房高，一般都是传统坐北朝南的少数地区，也就是大多处在平原地区。平原村庄周边没有山有山丘可依靠之地，让一些人产生了联想。在山地和丘陵地带，一般很少有这种说法。

山地和丘陵地带的民居都是依山傍水而建。依山，自然就是梯级建房，不用说房屋的高低，就是同一高度的房屋，因山地和丘陵地势有高有低，房屋的宅基地要根据地形来开挖，地形有高有低，建的房子也就有高有低了。如果按右边的房屋不能高于左边的房屋，在很多村庄是无法做到的，除非独自选择一地，单家独户建房，没有左邻右舍。

对于传统坐南朝北的农家房屋来说，我国古代确实有忌西方的说法，但是，这种忌西方的说法，并非指“白虎”，也不是指西边邻居家的房屋，而是指自家庭院的房屋，称“西不益宅”。

《论衡·四讳》说：“俗有大讳四：一曰丁益宅，西益宅谓之不祥。”

意思是说，主体房屋建设好了以后，自家的宅基地不能向西面扩大，或者添建住房及增加附属建筑物，否则就会对家庭不利。

《风俗通义》对此说法作了进一步解释：

“宅不西益，俗说西者为上，上益者妨家长也。原其所以，有《礼记》曰：南向北向，西者为上。”

古人的这种说法，其根据来自《礼记》。古代以西边为尊长住处，按礼法不可随便在尊长住处动土乱挖乱建。这与后来民间的西边为白虎之说，没有任何关系。再说，这里的“西不益宅”指自家的院子内，与别人家的院子及建房没有任何关系。

西边邻家在自家的庭院建房，既不占用你家的地方，包括空间，也没影响你们家采光，古人不去管，现在的人也从法律上来说也管不着。

我国旧时农村建房，不仅讲究自然地形之吉，也十分重视相邻建筑位置、高度及向度的相互关系。

笔者考察过我国多地的古村落，对农村古民居有一定的了解。这些古村落，表面上看，好像是杂乱无章，实际上非常有讲究的。

比如，不管是平原地区，还是山区及丘陵地带，大多数的古村落都讲究几横几纵。横，就是建房的主轴线，纵就是村落中的道路。一般来说，古民居都是按主轴线排列修建，朝向也大致相同，一个村落往往有数条轴线。而纵，就是贯穿整个村落房屋与房屋之间的道路，可以是笔直的大路，也可以是弯弯曲曲巷道，其标准是，只要路路相通就行。旧时农村的标准比较低，能进出花轿，或者能抬着棺材出去就可以了。现在的标准不同了，至少能通过耕田机，或者小汽车，毕竟时代不同了。

我国乡村古民居的邻居相互关系，总的要求是合乎理情，忌背向，也就是与众人的房屋朝向相反。忌在同一个平面上的地基高于别人，地基比别人的高，房顶自然就比别人的高。旧时，人们认为这两种情况，不是对别人不利，而是对自家不利。风水上把这两种情况称之为“众抵煞”，农村有“烦恼皆因强出头”或者“枪打出头鸟”之说。

旧时代的农村，就连自家屋前的空坪（有的地方称之为地台）也有讲究，与邻居家的空坪相比，不能自家的独高，也不能太低，只能是大体相当，否则对自家不利。

这些讲究和禁忌，与现在一些农村误解“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”，认为自家西边邻居新建房屋不能比自己房高的想法，正好相反。旧时农村的传统，人们大多替别人着想，而现在一些人只为自己着想。

农村旧时代时期修建民居的这些讲究，从表面上看，带有迷信思想。然而，我们应该透过表面看本质，这些做法是“中庸”、“平均”思想，在旧时代农村建筑上的表现，也体现了旧时农村民众在处理邻里关系时，不能只顾自己的小利益，普遍遵循合乎理情这一要求。

总而言之，“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”在古代地理风水术语中，指的是地形地貌的形态，与农村各种民居建筑物的高低、形状没有任何关系。

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