国人良知未泯 回应新京报 娘道 火爆 封建男权思想还有很大市场

《娘道》火爆：国人良知未泯——回应《新京报》《<娘道>火爆，封建男权思想还有很大市场》一文

最近，刚刚结束的一部热剧《娘道》引爆网络。其原因在于：此剧在各大电视台的收视率极高，而在豆瓣的评分却极低，超过80%的人在五星的评价体系中只给了一星。且据此写作，发表于《新京报》的文章《<娘道>火爆，封建男权思想还有很大市场》一文也同时燃爆网络。现附其文于下：

该文的主要观点如下：

“娘道”“哺而无求，养而无求，舍命而无求”是“女德”的别称。其理由是：女主一心想为丈夫“生儿子传宗接代”。作者由此联系现代社会，认为女性即便是在今天，依然“首先是被视为工具性的妻子/母亲，而不是一个有着尊严、平等、自由、自我实现等权利诉求的个体。”由此，作者认为，“娘道越红，证明我们离真正意义上的男女平等还很远。”并在文章结尾表明了自己的观点：女性回归家庭应当是女性的自主选择。

小编有幸成为“陪父母看《娘道》”大军中的一员，对《娘道》这部电视剧也多少有些了解。故而在此也说一说自己的想法。

首先，《娘道》无涉“封建男权思想”。

在剧本所描绘的年代确实是一个男权思想盛行的年代，那个年代的女性地位确实不高，这是不容怀疑的。但是《娘道》主角柳瑛娘所处的当地大户人家隆家，掌权的只剩下几个女人。男人都早早的死了。从老夫人、隆夫人，到柳瑛娘这一辈。全家上下都是女人说了算，唯一的男性隆延宗，对家里的女性都很尊重。根本无从体现女性的依附，以及对女性的压迫。即使背景文化中有男权思想的影子，也是时代特色的真实还原，并非本剧的主题。此剧之所以火，绝不是火在男权思想上。所以文章由《娘道》火爆，得出封建男权思想还有很大市场的结论是毫无道理和根据的。

事实上，隆家的女性，除了隆万氏以外，个个都忠肝义胆，英勇无畏。她们有主见，有担当，是隆家的主人、当家人，不是附庸，并不像作者所说，女人是房产、财物。在柳瑛娘的孩子中，她的三个女儿均可以上阵杀敌，自主选择自己的婚姻。她大女儿盼娣还做了国民党的中尉，即使身怀六甲，也上阵杀敌，英勇无畏，正体现了女子的力量。

其次，“哺而无求，养而无求，舍命而无求。”的“娘道”，是母性，而非“女德”。

老子说“道法自然”。所谓“道”，就是自然而然，是事物本来的样子。“哺而无求，养而无求，舍命而无求。”等行为，并不是别人要求的结果，而是源于人的本性。女人生孩子，是上天赋予她的特殊能力。怀胎十月，历尽艰辛，生而哺养，也出于人的本能意愿。

我想作者一定不会认为，生了孩子，应该要不哺育他，不养他，对孩子不管不问。作者的愤点，应该在“无求”上。而事实上，每个母亲都不是无求的。她们所求的是子女健康平安，快乐成长。过去，女性总是牺牲太多，付出太多。的确，我们对牺牲型的母亲已经忍受够了。母亲过度的自我牺牲，就像一道重重的枷锁，压的我们无法喘气。我们不希望母亲牺牲，希望她快乐，自主，自由。所以反对对“无求”的宣传，也是可以理解的。

“哺而无求，养而无求，舍命而无求。”其实并不是教化宣传的结果，而是母亲的天性。相信我们大家都在很多的影视和文学作品中看到过，即使是坏人、罪大恶极之人，没有受过道德教化或者完全反对道德教化的人，在面对自己的孩子的时候。都会选择“哺而无求，养而无求，舍命而无求。”在自然界，许多的动物，甚至生性残忍的狼，都具有这样的本能。

因此，把“哺而无求，养而无求，舍命而无求。”归为“女德”别称。实在有些过于偏激，有失客观。作者可能对于真正的“女德”有所误解。古代社会不但对女子的德行有要求，对男子也有着更高，更严格的要求。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”所以女德无过。把“女德”妖魔化才是大过，也是我们的传统文化不能真正推行的原因。

第三。什么是平等？什么是男女平等？

我们追求自由平等。但是小编斗胆说一句，这个世界上根本没有绝对的自由，也没有绝对的平等。自由都在自律中，平等都是相对的。连人格上的平等也没有！人格上没有平等比较好理解。就像人有卑劣有高尚一样。人格也是有高尚有卑劣的，高尚的人格和卑劣的人格就是不平等！

事实上，等级是天然形成的，也是不可消除的。我在这里不是宣扬严格的等级制，而是就事论事。只要人与人之间有差异，有能力高下，就必然会有等级，就像你有领导一样。就算是放一群羊去吃草，里头还得有个头羊呢！

回到男女平等的问题上来。儒家文化主张夫妇之间要相亲相敬，但是分工不同。分工是由男女的特点和社会情况共同决定的。现在的时代没有那么多的体力活，女性也多半都出去工作。所以我们也没有必要死守男主外女主内的教条。但是，男女的特性不同，是上天决定的，也是不能忽视的。在家庭生活中，女性的生育功能是无可取代的，是上天赋予他的特权。女性生孩子并不是对他的剥削与压迫，而是人类繁衍的本能需求。在新时代我们需要考虑的，是如何根据各自的特性和各自所擅长的来安配好彼此的分工，使这个家更兴旺更和睦。男女之间相处应该追求的是互相尊敬，彼此欣赏，共同担当，而不是去计较所谓的平等。两个相爱的人在一起，一提平等，便陷入了计较，爱就被冲淡了。家庭生活中无非是能干的多担点，不能干的少干点儿，各自做自己擅长的事罢了。

现代女性面临的，不是没有和男人一样出去工作的权利，而是没有不像男人一样出去工作，只在家好好做一个女人的权利；现代女性缺少的，是可以为了适应和工作不生孩子的权利，而是可以好好陪伴照顾孩子，而不用出去工作的权利。如今的女性，必须忘记自己的性别，挤破头颅和男人去争机会。而上天赋予了她们生孩子的“特异功能”，人类又总是需要繁衍的。这种情况下，女性既要顾孩子，又必须去拼去闯，算不算是一种剥削与压迫呢？

回到《娘道》上来。正如作者所言，女性回归家庭，必须是女性的自主选择。柳瑛娘对子女的挂念与不求回报，也是她自己的选择，无人逼迫。她没有在精神上依附与顺从任何人。那么，她的这种“自主选择”，我们是否也应该报以相应的尊重呢？

最后，《娘道》的主题，并不是宣传封建男权思想。

1，《娘道》的主题是宣传“仁义礼智信”等传统文化理念！

《娘道》是通过一个母亲的伟大生命历程，来宣扬“仁义礼智信”等传统价值观。柳瑛娘这一人物形象，虽然有点“圣母”情结，缺少真实感，但是却在这个没读过书的女人身上，完全具备了“仁义礼智信”这五常德。柳瑛娘收养高柴火垛子的儿子并好生教养，这是“仁”；国难当头，她不计前嫌，屡次救家族于危难，这是“义”；她孝顺家里的老人，对族里的长辈也毕恭毕敬，这是“礼”；她智斗土匪，设计毒死汉奸时少卿，这是“智”；她在自己信念坚定，坚守自己与隆继宗的爱情，用自己的人格魅力赢得族人的信任，这是“信”。本剧通过柳瑛娘遭受的一系列的劫难，并设计了隆万氏和她儿子、黄七贵等一系列不忠不孝，不仁不义的反面人物进行了对比。主旨便是要宣传我国传统文化的核心精神，作为今天的我们所应当传承的文化精华。

事实上，《娘道》火爆，是因为国人良心未泯！人们看的，是女主身上“仁义礼智信”的品质，是她面对困难英勇无畏的态度，而不是出于对“封建男权”的认可!

2，《娘道》的主题是宣传母性的强大力量！

“女子本柔弱，为母则刚强。”是本剧真正要体现的。它所颂扬的，是女性的强大力量。即使是一个柔弱的女子成为了母亲，她也会变的更坚强，更有力量，能够忍受更多的苦难，获得更多的成长。《易经·坤卦》曰：“坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。”为母则强，不是别人希望她强她才强，不是别人教育她强她才强，更不是别人宣传她要强她才强。而是子女赋予了她这种力量，是母性使她强！

虽然如此，本剧也有一些不尽如人意之处，比如女主过于高大全而近于不真实，也有如网友所批的浮夸之处。而且由于时代局限，女主作为一个没读过书的女性这样的人设局限，确实有些偏死板的一些思想。但是，如果说它宣传封建男权思想，“三观不正”，未免忽略了作者的本意，本末倒置，且有牵强附会之嫌。

由于历史的原因，我们确实受过很多的压迫与剥削，过去相当长的一段时间内，社会对女性的确有过不公正的待遇，我们应当警惕。女性应当独立自主，这也是毫无疑问的。但是，我们没有必要那么地敏感脆弱，别人说话声音大点儿就说别人骂你了，这是弱者的态度，这种态度，非但不能争取到更多的“女权”，反而显得有些神经质。

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