中国人的瑰丽宝藏：易经及其背后的五层完整逻辑(中国人从英国运回宝藏)

核心词：人本时空模拟系统，完备的逻辑性，现实应用意义

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易经对中国文化的重要性无与伦比，可以说是中国文化的源头。其所包含的逻辑性、思辩性、科学性达到了非常高的层次，远远超出了其所产生的时代。由于《连山易》、《归藏易》的彻底失传，导致对其历史溯源的工作几乎无法开展。很多都只能是凭空推测。

在后来以《周易》为基础的传承中，易经的最大用途就是卜筮、算命了，也可能是其存在的目的。但儒学大师们从中发掘了其中深刻的哲理性，仅汲取了这一部分，就已经产生了非常深远的影响。从实践的角度看，已经能轻易的指导人生了。

对于《易经》来说，在漫长的历史发展中，很长时间以来普通人用来算命，专家用来理论研究。但易经的作用仅限于此吗？

肯定远远不止。由于易经的历史异常久远，在中国文化中又起着举足轻重的角色，因此对易经的解读也有不少，千奇百怪、各有千秋。但由于中国古代几乎停滞了逻辑上的研究，连逻辑一词也为舶来品，因此探究其背后的逻辑，将对易经的理解及应用产生极大的助益。而且我们将会发现没有那么神秘，其用途自然远远不止算命。

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本文为防止太过散乱、神秘及难以理解，我们将以五层递进逻辑体系（外部表观逻辑、内部基本逻辑、是非逻辑、善恶逻辑及行为逻辑）进行探讨，力图寻找出易经背后的系统逻辑，进而发现易经的一些科学实际的现代应用。

（1）外部表观逻辑

易经分为八八六十四卦，每卦六爻，64*6=384，再加上乾卦的用九与坤卦的用六，合计共386条爻辞。周易即主要为周文王的解读及后期大儒们的补充阐述。简单来看，其核心逻辑为阐述了事物的六十四个状态386个情况，然后论述了每个状态下各种情况的变化及结果判断。普通人根据卦及爻预测、算命，专家则根据爻辞研究哲理及历史。

一般的用法，起卦（方式有摇卦、数字起卦、时间起卦、方位起卦等，再加上各式各样的变种），目的是求得应对事物的卦及爻（变动的因素），具体的方法网上都有很详细的介绍，选自己最喜欢的一种即可；查卦，然后像查工具书一样，从《周易》中找出对应卦及爻的爻辞；解卦，根据爻辞进行判断。

（2）内部基本逻辑

易经的发展产生过程为，无中生有（为什么生、如何生，佛家道家体系有探讨，我们将另行探讨），有即分阴阳（极性、对立面、矛盾方），展现为阴爻（两条并列的短横线）同阳爻（一条长横线）；接着在阴阳二分的基础上加上天地人三大元素。

用三根横线依次代表天人地，天人地每个元素分阴阳两个状态，则共呈现为2的3次方八个状态，此即为八卦，分别为：乾兑离震巽坎艮坤，代表着天地、水火、雷风、泽山四组对应的状态。

接着根据古中原地区的天象特征对八个卦态进行了方位排列。即形成了先天八卦图。

随着继续考虑地理方位特征，尤其是中国大陆的具体特征，八卦的排列发生了变化，即为后天八卦，为：震巽离坤兑乾坎艮，顺次分别对应着东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。因此后天八卦是以古中国地区的地理方位特征排布绘制的。

随着这样的演化，发现原本仅考虑天地人三个因素八个状态有些粗糙，有需要叠加先天后天、主体客体、外部内部、主动被动，进行上下两卦叠加组合，即产生了8*8=64个卦象，也即为六十四种状态。

六十四状态下，每个状态再考虑其中内部外部六个因素（内部天地人叠加外部天地人），则共有64*6=384种情况。这时384+2（加用九及用六）=386种情况已经远远足以应付社会中的各种各样的局面了，而每种情况又可能会产生“吉凶悔吝咎”五种结果，因此易经中探讨了386*5=1930中可能的结果，这已经远远超出普通人的认知了。

通过上述推演，可以看出，易经八八六十四卦实质上是基于古中国地理天象气候加上人本元素排列的时空模拟系统。

（3）是非逻辑

作为人本时空模拟系统的指导预测工具，易经本身就有一套判断逻辑，其基本判断词为：“吉凶悔吝咎”。其判断的逻辑基础主要是基于前述六十四状态，每种状态各6种因素演变的情况下，进行事项归类、经验总结而得出，具有相当的历史及现实借鉴意义。

这种根本指导逻辑为：三易五要素。

三易：事物本身存在不易、简易、变易三种属性。

①不易，任何事物其背后的法则、理则、逻辑在某个框架体系内是不变或相对稳定的，这也是组成事物的基本元素。

②简易，任何纷繁复杂的表象都可以归结提炼出简单的逻辑道理，即一定可以做到“化难为易，化大为细”。

③变易，任何事物由于其内部各因素的极性冲突、阴阳转换，一定会导致整体上出现多样性的变化，这种变化是有规律可循的，需要从错综复杂（原始呈现为解卦中需要考虑的错卦、综卦、复卦及杂卦）中谨慎对待、认真研究。

五要素：“理象数变通”。

① 理：事物一定会具备前述“三易”的基本道理。

② 象：事物一定会呈现出各种表象及其变化体。

③ 数：事物一定存在可以计量的数字，包括时间、空间，维度、层级、程度等，易经的本身即体现为二进制的表现方式，并极大的可能性是产生现代二进制的源头。

④ 变：事物一定是不断变化的，稳定只是暂时状态，由于基础物理波粒二象性的呈现，很多时候的事物结果是或然性、概率化的呈现，从目前人类知识体系来看，易经应该是研究事物变化的最科学完整的思想体系。

⑤通：事物间是相互连通的，是有迹可查、有理共通的，是可以沟通、理解、跨越、融合的，这一点的确达到了很高的哲学认知。

（4）善恶逻辑

在是非逻辑之上，周易中更是体现出大量的善恶观。“吉凶悔吝咎”的背后就是随着善恶观进行着底层推演，“趋吉避凶”的前提必然是以从善为前提。

《周易·坤卦·文言》中 “积善之家，必有余庆，积不善之家必有余殃”；《周易·系辞下》曰“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不行揜”；《周易·白话》曰：“《易》曰：‘履霜，坚冰至。盖言顺也’”；《周易·大有》卦则以天象说道：“火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。”

儒家代表人物孔子和孟子与《周易》的善恶观是一脉相承的。在后来2000年的儒家文化传承中，儒家治国更是发扬光大了周易的这种善恶逻辑，对中国社会、儒家文化圈产生了巨大影响。

（5）行为逻辑

“致良知的知行合一”的行为逻辑是儒学大儒王阳明的学术结晶，易经中并未明确的提出。但王阳明学术思想的提出，本身即是建立在周易思想的基础上，因为易经本为儒学思想的最重要的根基。

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推演到此，我们发现易经的六十四卦是基于中国特有地理气候特征形成的人本时空模拟系统。在这个模拟系统中，考虑了六十四个大状态386种情况变化以及1930种可能的结果，对于人类社会这已经足以满足各种需要了，对于普通人来说这已经是穷其一生也都难以穷尽了。也因此导致掌握了易经的人能轻易占据高位，无异于降维打击。

另外由于易经及其背后的阐述大量的遵循了完整积极的是非善恶逻辑，并直接导致致良知知行合一行为逻辑的产生，因此在现代社会中易经一定具有正面积极向上的实践及指导意义。

当然，从上述探讨可知，非中国地区如果想适用的话，一定要重新定义并排序其先天后天八卦的含义，进而导致卦辞爻辞的重新建构，该点不可不慎。

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具体应用中，不建议轻易采用摇卦、数字起卦、时间起卦、方位起卦等随机起卦方式，因为其背后的逻辑性、科学性还需要验证。而且由于易经系统的完整性，各种方式得出的卦态本身都具备相当高度的辩证性、哲理性，随着认可度的不断提升，这种状态下很可能会导致神秘性、宿命性、非逻辑性结果的出现。

建议回归内外因六元素时空模拟系统本源，对事物内在的天地人三元素及外部的天地人三元素分别予以分析判别，根据其强弱、利害、有无确定其阴阳状态，从而得出其卦象；再根据六元素中最可能变化的元素，分析出事物状态中的变爻；进而可以参考易经中根据该卦态和变爻进行的论述，再接着根据该状态进行推演、预测、选择、决策、制定应对预案。

我们将在下一篇《易经逻辑体系的启发：从状态评估、变化推演到行动指导》中继续探讨。

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