人分五种，你是哪种？
东华禅寺牌坊
这几天我把人归纳了一下，分成五种，你们听完之后对照自己，看看属于哪一种。很有幸，每天有那么多人来找我、烦我，当我烦的时候就会观察，就会深思。你们把所有的问题都推到我这里，如果我不能自我解决，就要痛苦了。逢苦不能化苦，就永远受苦。所以必须学会化苦的方法。
第一种人非常有礼貌，为人处事很委婉、儒雅、不急不躁，我们说这种人很有修养，天塌下来都不急。在他的人生中没有轻、重、缓、急，从来就是一个节奏。我们农村有句话形容这种人是“一捶子打在肚子上，打不出个屁”——没反应。
如果你是个性情中人，跟这种人打交道，你肚子都会气炸掉。因为他永远是一个调子。这种人给人感觉非常值得信赖。因为他很有礼貌、很有风度。只有牵扯到具体的事情时，他的缺点才会暴露出来，你才能真正认识他。平时喝茶、聊天，当邻居、做朋友，他的缺点都不会暴露出来。你就是跟他做一辈子的朋友，可能也无法真正认识他。
第二种是非常有个性的人，用佛门的话来讲，就是我执很重的人，很有主张和主见，谁到他身边都会被他转、被他驾驭，而他从不会被别人转、被物转。他不是驾驭人的能力很强，而是驾驭人的欲望很强，驾驭人的欲望和驾驭人的能力是两回事。这种人征服别人的欲望很强，总想让别人听他的，跟着他走，但他自己并不知道自己在驾驭别人。
这种类型的人在某些领域、某些位置上能发挥他们的优势，会有一定的影响力和号召力，在从政、从事行政管理和当领导的人中居多。不具备这种个性是无法驾驭人的。而且这种类型的人喜欢跟人打交道，他从不会跟风从云，给人的感觉永远是有主张、有主见，不被外物所转，你跟着这种人是绝对有方向的。一般人都喜欢这种人，因为多数人都没有方向、没有主见、没有思想，都喜欢找一个方向明确的人，找一个依靠，这样才有安全感。所以第二种人特别有市场。
第三种人内心非常混乱，我们说这种人没有主心骨、没有主见：哪边的力量大，他就跟哪边跑；哪边的利益多，他就往哪边凑；哪边说的话好听，他就往哪边靠。只要你的手段高明一点，他就跟着你跑。因为他没有思想，什么都看不清、辨不明。
但他给人的感觉是个有求必应的好好先生，个性很好，从不跟人争，从不跟人辩，谁叫他，他就跟着谁跑。今天你叫他，他跟着你跑；明天别人叫他，他也跟着别人跑；后天另一个人叫他，他还是跟着跑。最后你会发现这种人是一个没有中心、没有主见、没有落脚点的人。
第四种人是活死人——活着已经死了的人。他除了吃、睡、玩，什么都不愿意干，也不会干。我们骂这种人是行尸走肉。其实只要是个人，只要想学想干，没有不会干的事。一天不会，两天不会，难道三天还不会吗？一个月不会，两个月不会，难道三个月还不会吗？因为他什么都不想学，当然也就什么都不会干，整天就是吃、喝、玩、闲聊、闲逛、说是非、吹牛皮。所以这种人叫行尸走肉、活死人！
第五种人叫做自由人，也就是我们佛门里所说的做得了主的人，他能与各种类型的人打交道，适应不同的环境。他从不给自己定性是属于哪种类型，而是根据需要而成长：昨天他还是个农民，今天因为某种因缘需要他当领导，他通过学习、观察、请教，很快就适应，就能胜任了。所以我把第五种人叫做自由人。而前四种人都给自己定性、分类了，不会根据需要而成长，做不了主，所以不是自由人。
第一种是礼貌型的人，第二种是我执型的人，第三种是混乱型、跟风从云、没有主心骨的人，第四种人是活死人，第五种人是自由人。大家对照一下，看看自己属于哪一种人。
你们可以借这五种类型的人来剖析自己，这也是了解自己的一个方法。一个不了解自己的人是无法成长的。不仅世间上存在这五种人，在我们修炼的过程中也会经历这五个阶段和层次。为什么世间上会有这五种类型的人呢？因为我们内在具备这五种力量，或者说五种属性。所以在我们修行的过程中，这五种层次的力量会以不同的形式逐渐显现出来。
当然，第五种人是我们奋斗的目标。不管通过什么途径，最后必须成为第五种人，你才算是一个优秀的人，一个综合素质好的人。因为第五种人是自由的，没有定型，他会根据需要而成长。世间上讲适者生存，不是有一句话说“到什么山头唱什么歌”吗？第五种人看上去像是没有原则的人，实际上他很有原则，他的思想非常成熟，只是在形式上不拘一格。而前四种人都给了自己明确的定位，把自己框了起来，局限了自己的发展。
一个人要想改变和提升自己，的确需要环境。那么，我们需要什么样的环境才能成长呢？实际上任何一种环境都能让我们成长。而我们每个人身上都具有前面所讲的五种性格和特征，只是更偏向其中的某一种，或者在某个阶段，某种性格特点更加明显和突出而已。
只要是人，都会成长，也都在成长。每个人都想完善自己，都希望自己能得到他人的认可、尊重和爱戴。只是有时候看不清自己，不明白应该朝哪个方向发展，哪一种人才是真正优秀的，能被大家接受、认可和喜爱的人。我们佛门里讲修行首见地，实际上做人也同样是首见地，首先要明白哪一种人最受欢迎。
一般人可能会喜欢第一种人，因为跟他打交道，你的尊严不会受到伤害。你就是做错了事，他也不会批评你，他做任何事情都心平气和。但是当你需要他站出来为你说两句公道话时，你就甭想了。因为他内在缺少一股阳刚的力量、正义的力量。他只会做一些形式上的事情，只会锦上添花，没有胆识、魄力为别人雪中送炭。
第二种我执型的人，你跟他打交道是要牺牲自我的，他很快就会把你的自我打掉，把你的我执砍掉，让你的磁场消失、融化在他的磁场里。你必须无我，才能跟这种人一起生活、共事。否则，你就会跟他碰撞，就会受伤。
当然，当你和这种人一起共事或者一起生活时，在日常小事上他会照顾你，会秉公办事，遇到外面的事情他也会庇护你。但是，真正碰到大事、生死攸关的事情，牵扯到切身利益时，他会有一百个理由不帮你，有一百个理由不保护你。而这一百个理由都不是他的问题，都是你的问题、别人的问题，导致他无法帮你。总之，他不帮你是有充分理由的。在日常生活中，这种人随处可见。
第三种是混乱型的人，没有主心骨，没有中心点，你给他一个笑脸、一点利益、一个诱饵，他就跟你跑了。或者只要别人给他的利益稍高于你给的，他就跟着别人跑了。
第四种人跟第三种相似。但第四种人比第三种人稍好一点，他不会特别在意功名利禄，你给或不给他利益，他都不会欢喜或者不欢喜。你对他好，他不知道感恩；你对他坏，他也不会生气。他好像是个麻木不仁的人，所以我给他取个名字叫“活死人”。
大家看看在自己成长的过程当中，在不同的年龄阶段，在不同的环境里，是不是都经历了这五个阶段，都出现了这五种现象？一个成熟的人，一个有正确价值观的人，一个有正确人生定位的人，无论他的性格还是个性，表现出来的都是第五种。
在我们东华禅寺的常住中，这五种人都有。我想大家都会把自己往第五种人靠，认为自己是个自由人，做得了主的人，能够根据需要而成长。如果你通过修炼达到了第五个层次，那么你到任何一个团体、任何一个环境，都会根据这个团体、这个环境的需要去付出、去奉献。大家问问自己是否做到了？我们修行人只有达到了第五层次，才能与大自然、与万物相应和沟通。没有达到第五层次，你是无法与身边的人事物相应和沟通的。
了解了这五种人，了解了自己是属于其中的哪一种之后，我想大家就应该知道如何去调整和提升自己了。但是凡夫总喜欢犯一个错误：唉，我就是这种人，我就是这种个性，改不了，没办法！改不了，你就无法进步；不进步，你就派不上用场；没有用场，你就不会有收获。收获就是你的福报，就是你的结果。
一个派不上用场的人怎么修福报，怎么广结善缘呢？发挥不了作用，无论是福报、功德还是人缘，你都得不到。只有成为第五种人，随处都能起用，你才能广结善缘，体现自己的价值。我们常说某某人修为很好，一个人的修为是怎么体现出来的呢？不是空口说白话，而是在做事中体现出来的。而第一种人只是停留在语言上，所以别人很难认识他、看清他。只有在做事的时候，才能看清一个人的内心世界。
佛法讲信、愿、行，为什么最后要落在行上呢？前面的信和愿都是指导我们如何行的。信、愿不明确，你怎么努力呢？一个信、愿明确的人一定会行。因为信愿里面包含了智慧，也包含了人品。一个人离开了行愿，无论做什么都不会成功，到哪里都不会受欢迎。
有一种人，你让他做一件事，他搞不懂，就刨根问底：为什么要我这样做？你给我讲清楚、讲明白，否则我就不做。第二种人没搞懂，也不问你，也不去执行。还有一种人，只要领导发话，无论听懂没听懂，他都会用心去做，也许做完了还搞不懂为什么领导叫他这样做，领导的意图是什么，要达到什么效果。
我打个比方，一个盘子像这样拿在手里，多数人是不是看到盘子往右边倒？但实际上重心是在左边。重心究竟在哪一边，只有操盘手知道。所以你不当操盘手的时候，看到的永远是现象，实质你是感受不到的。如果你和操盘手走得比较近，可能会体会一部分。如果你错开了两三步，你怎么想都想不通，无法理解为什么盘子的重心跟你看到的不一样。
所以在修法的路上，上根器的人，师父把法传给他，他听不懂，但会按那个方法一直修下去。中根器的人，师父把方法传给他，他搞不懂为什么师父让他这样做，要师父给他解释清楚，否则他就不去修。没有根器的人，你告诉他这样修有什么好处，对他身体有什么好处，对他心理有什么好处，对他现在和未来有什么好处，会有两个结果：一是他相信你所说的好处是存在的，但他不会去做；二是他连你说的话都不相信，认为你这些都是迷信，是不可能的。很多事情只有我们自己亲自尝试，拿自己的身体去验证之后，才会慢慢理解，并不是一验证，马上就能理解。当下验证，未必当下就理解。
我看到东华禅寺有些人思想不正，主意很多。你可以按你的主意、你的观点、你的想法去修行、去做人、去处理问题，看看是否行得通。如果行不通，为什么你不放弃你的观点，用别人的方法呢？一个人要放弃自己的观点是很难的，放弃自己的观点意味着死亡——思想的死亡、观念的死亡、自我的死亡、我执的死亡。人难就难在放弃。
所以要说服一个人是很难的，就一个凡夫而言，几乎不可能。如果你让他自己改变，他永远都无法度过第一、第二、第三、第四阶段，只有用霹雳手段强行把他的我执砍掉，把他的路堵死，让他没有机会发挥，他才不得不改变，才能度过前面这四个阶段，达到第五阶段。但是当你放手的时候，他还会时不时地回到第四、第三、第二、第一阶段。这时候他会发现过去都是错的，他已经不适应了。
所以佛法制定的戒律就是一种霹雳手段。你要想破第一层的虚荣心，破第二层的我执，破第三层的东摇西摆，破第四层的惰性，从而达到第五层的自由、改变自己的命运，你就要遵守佛教的清规戒律。戒律能帮你很快地超越前面四个层次，达到第五层。
你说你可以靠自己慢慢地修，慢慢地爬，可是人往往会找到充分的理由证明自己的行为是对的，任何一种行为你都能证明它的正确性。比如第一种行为、第二种行为、第三第四种行为，你都能找到理由证明它是正确的。但是佛不给你找理由的机会，他可以强行把你拉到第五层。只要你遵守五戒十善，就可以从一二三四层跳到第五层。
作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。
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