守好家方能为国，不倒翁冯道凭籍孝道与奉诏入京一事成为后唐宰相
冯道，五代时期的不倒翁，他能历经四朝不倒，自有他的大道。
首先冯道明白做人的首要道理，百善孝为先，他不但说而且亲身以示。
冯道被庄宗授为省郎官，充翰林学士，突然接到父亲去世的消息，二话不说，直接就凭着一双脚，迈开大步，星夜赶路，直奔老家，完美地诠释了作为一个读书人如何对待丁忧。
丁忧指古代时期遭遇父母去世，而卸去一身职务，回家为父母守孝。
冯道心中有家，国家的家，对比国与家，即使身兼要位，也会毫无留恋，以父母为先。这是冯道的道，是他取得天下文人所敬的道。
冯道在景城守丧期间，遭遇饥荒，他也毫不犹豫地取出自己所有俸禄和积蓄资助乡里。
“独乐乐不如众乐乐”，在大家都无法填饱肚子的时期，冯道的道是“损有余而补不足，”而绝不是一人独享。
由于家中有世代务农的经验，所以冯道对于田地是无比的熟悉与亲切，守丧时期，冯道面对饥荒，亲自开垦荒地，并且去山林里砍柴。
他不但把自己家的地耕了，看到别人家荒废的田地，他趁着夜晚无人之时，也偷偷地帮助耕了。
这些荒地的主人经历无数个夜晚之后，看到自己家的荒地居然神奇的生出了幼苗，不由兴高采烈，都以为被上天眷顾。最后终于知道自己的上天就是卸去官职处于丁忧期间的冯道之时，不由均羞愧难当，前去拜谢。
冯道却不将这些事放在心上，在他看来大地繁衍万物，万物的道就在这土地之中，所以在与土地的交流之中，他也能自得其乐。
不过，冯道的声誉也因此化为风中的种子，四处传播，一时间成为天下读书人口中的真士大夫也！
士大夫那是获得天下读书人认可的，声望极高的读书人，虽为乱世，冯道声名却化为一股清流，独树一帜，被天下称道。
天下者，四海八荒，自然也包括契丹所在之地。
冯道之名就连契丹人也生出了好奇，都想一睹这位名仕的风采，所以这些靠打草谷谋生路的蕃人，便想借侵入中原边境之机，把冯道当草谷一起搜刮而归。
幸好，中原边境的守备们，对于冯道所在的景城十分重视，他们承担不起丢失了这样一位天下名仕之后所带来的后果，所以冯道平安获免。
丁忧的时间虽长，但总有过去的一天，朝廷的旨意早就迫不及待地发了出来，复召冯道为翰林学士。
冯道，对于父亲的孝心已敬，自然就应该回到工作当中，毕竟学以致用才是儒家学说的真正核心。
所以冯道脱下丧服，换上新衣直奔京师。方行至汴州，居然出事了，原来是赵在礼引兵作乱，本来是被派去解决作乱的李嗣源反而借机拥兵自立，一时间祸起萧墙。
坐镇沧州的孔循劝冯道在汴州停留一段时间，静观其变，不欲其乱。
孔循之为人，曾经参与谋杀唐昭宗一事，凭此而得到朱温的封赏。
冯道自知身处乱世，拥兵自重就是王道，这就是一个你方唱罢我登场的时代，如果临事而退，不如退隐山林，闭门不出，所以冯道跟孔循说“吾奉诏赴阙，岂可自留！”
这样做，李存勖作为天子必会对冯道另眼相待，即便出了变故，李嗣源得了天下，也不会因为冯道奉诏入京而对他心生怨恨。
冯道不但未做停留，反而加速赶路，急忙赶到京师。
京师变故陡生，正逢壮年的庄宗李存勖遇弑而亡，拥兵入京的李嗣源抓住时机成功地登上了帝位。
从这一次帝位的交替开始，冯道的精彩人生以及不倒翁的冯道时期真正地开启了。
冯道入京之事被明宗李嗣源听说了，果然不出冯道所料，李嗣源问自己手下近臣安重诲“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为学士也。”明宗曰：“吾素知之，此真吾宰相也。”
不久，冯道就被拜端明殿学士，端明这个称号，是从冯道开始的。然后，冯道又迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。
冯道凭介不畏乱象，疾趋入京一事，居然被李嗣源看重，反而直接成为后唐的宰相。
明宗李嗣源为帝十余年，期间冯道作为宰相，对于出自寒门的士子，只要是真正具有才学之人，无不为之引用。
冯道身为宰相对于天下的读书人有提携之功。
并且对于李嗣源，冯道有三次流传史册的对话。
第一次是在天成与长兴之间，当时中原一统，朝中无事，唯有朝中重臣安重诲弄权，他凭介明宗对自己的信任除掉了宰相任圜。此时，又向李从珂伸出了魔掌。
冯道见明宗，跟明宗说：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”
冯道是在劝诫明宗，人在明知道危险之时，身体自然会做出预防的反应，反而会躲过祸患，但是在平安之时，人往往因为疏忽大意，掉以轻心，这时到会出现危险，因此在表面看起来平安的时候，更应该慎重行事。
明宗对冯道的这次劝诫深以为然，不过后唐朝中表面平静之下，实则暗流汹涌，多方势力角逐，李嗣源并没有因此就能够改变下属之间的猜疑与争夺。
第二次是明宗问冯道“天下虽熟，百姓得济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。”
这首诗被明宗熟记，无事时就会吟诵自讽，明宗在位时期，虽然不能真正掌控朝臣，但是对于民间疾苦多有关心，冯道不无功劳。
第三次是水运将军于临河县得一玉杯，杯上有文“传国宝万岁杯”，明宗得之甚喜，觉得此杯对于自己来说有上天眷顾之意。
冯道却说：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”
冯道这是说出了真正的帝王之术，要想守住帝王之位，必须要有仁义之心。
可惜的是，明宗是武将出身，对于冯道说出的精要不能深切领悟，最终未能将自己的帝位传给自己的子嗣。
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