算命能怎样？自断此生休问天！(怎样看手相算命)
原文出自公号 玄学笔录
先说说这个标题吧。
“自断此生休问天”，这个标题我真的很喜爱。这句话原出自唐时“诗圣”杜甫《曲江三章章五句》，“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边”。另有宋时“四大家”的黄庭坚《定风波·次高左藏韵》，“自断此生休问天，白头波上泛孤舟”。
这句话的大意是：我已自知此生何如，不必再问苍天。虽然这句话是诗人遭遇贬谪时的愤懑之语，但是如果要说我对算卦这件事的态度，用这句话来形容却也恰如其分。
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前两天看到一篇题为《你算了命，能怎么样呢？》的文章，且不论文章如何，但看得出作者言辞恳切。作者本人以自己身边人的经历阐述了自己的观点，即：算命，即便知道了结果也无用，说不定还会徒增烦恼，未知才是生命之美。
初看这文章，不明就里的人可能会觉得，她的观点论据无可挑剔。我相信，甚至很多“大师”也未必能反驳得了。
这让我想起大约一年前，我翻阅《古文观止》时看到一篇题为《司马季主论卜》的文章，作者刘基！
刘基这个名字大家可能会比较陌生，但要说到他的表字，想必大家都耳熟能详。刘基，字伯温，明太祖朱元璋拜为御史中丞兼太史令，封诚意伯！由此不难看出，刘伯温深得朱元璋器重。传闻，诚意伯也精通占算之道，这里从他所任官职便可以看出。
“太史令”，相传夏代末已有此职。西周、春秋时期，其功能为起草文书，策命诸侯卿大夫，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉后虽然职位渐低，到明朝改名“钦天监”，但其功能依然包括推步测算，天文历法。
《司马季主论卜》的故事大概讲述的是，东陵侯被废想着东山再起，听说司马季主卜术高超，前去拜访，结果司马季主讲了一番自然生衰之道，劝他不必占卜。
初看两者观点似乎一致，实际却差之千里！
说之前得先唠叨几句基础常识性的东西。
首先，那位作者百度来的“命理”一词的解释不论对错，起码是查了的。但是我想，她本人必定不了解她笔下的“命理”。
先说说“星命学”吧，“星命学”由来已久，早在唐朝便有《李虚中命书》传世，但当时仅用年月日，所以并无四柱八字之说。及至宋时，星命家徐子平创年月日时四柱，以八字谈命，这次有了“八字命理”！
再说“命运”。这位作者百度来的“命理”二字其中一含义如下：所谓‘命理’即命运的道理，命是生辰八字的排列组合，运是人生所走的每个阶段。
看到这里，想必大家会有疑问，难道那个摸不透的“命”就是出生时间？
必然不是！
一个出生的时间如何能够代表“命”呢？这里我再“重弹老调”。“命”，是定数，是一个大框架，并不是出生的八字！这么说可能还不太容易理解，我举个例子，诸位出生时的父母是注定的，不能改变，这个既是“命”！既然命是定数了，那么“运”就是变数了，什么叫变数呢？你有没有体会过，有段时间会觉得一切顺利，但是有的时候又特别倒霉呢？是了，这高低起伏，朦朦胧胧的就是“运”！
这里再提醒大家，百度百科虽然是个好东西，但是请慎用！因为，即便再怎么方便，其内容都是人为编辑的，很多涉及到专业性的内容在专业人士看来，都有存在问题的。
有了上述的基础了解，咱们再来看作者的观点：算命无用，倘若算出来结果不好，徒增烦恼；若是结果好了，放弃努力说不定就不好了。
这里需要前面的知识了，所谓的“命”只是一个大的框架！
举例来说，假如你算了今年行财运，这不是说你在家躺着都能收到钱，而是你可以在今年试试创业，一些赚钱的想法可以今年实践。就不说“算命”了，我们说算卦。卦算出来你今天出门被车撞有血光之灾，难道今天你就不能不出门吗？
其次，占测是为了更好的生活，是当你处在困境时不气馁，想办法去改变现状。而不是说，你今天出门要被车撞死，你还非得要出门。
至于文中作者笔下所说的“八字”。八字既是一个人出生的年月日时，这点想必不用多言，那么就会有问题！但凡星命学都会面临的一个问题，同时不同命！如果说八字的缺点，那么最大的缺点就是这个了！至于“八字不合”，首先就是，并没有某些“大师”所说的那么夸张，另外这个说法是明朝到近代被抬高了，才影响到婚姻。
上面说，我看到那位作者的文章，联想到我看的《司马季主论卜》，因为刘伯温诚意伯笔下的司马季主，一样说过类似的话，“何卜为”！
《司马季主论卜》一文中，司马季主虽然也是劝东陵侯不必占卜，但是司马季主是为了引导东陵侯明白自然生衰的道理。“昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日之所无不为不足”，“一昼一夜，花开者谢；一春一秋，物故者新”。并非卜之无用，而是早知有昔者必有今也。
也由此可见，二人出发点大相径庭。并非“知道了也无用”，君不见，《易》中有云，“乾为天，君子以自强不息”！
所以当我看到“自断此生休问天”时深以为然，因为“我”已知“今昔”啊！
现录《司马季主论卜》原文如下：
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，闷极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蚕风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
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