泾阳,三原丧葬民俗礼仪,乡土文化(泾阳丧葬礼仪)

泾阳,三原丧葬民俗礼仪,乡土文化。第二集

2022、2、25

清河清风于淡马村

如果有人不幸客死他乡,在运回尸体的路上要带一只公鸡使他不断的发出叫声来引回灵魂。人常说的叫魂里。遗体是不能进村的,更不能进家门。年龄大点的还不是很严。特别是年轻者非常忌讳。

(注:人死后身上都会有死气,道业高的人能看见。这就是煞气。老人死了是黑煞,比较温和,年轻人死了是白煞,是凶煞。还有就是红煞更凶,红煞是年轻的在办红(婚)事前后死了的,所以怨气很大,不甘心呀,很凶。)

(讲到煞气我插播一个泾阳三原民间习俗,如果家里有小孩,你晚上出去回家时,或去有小孩的人家时,要摸一下门栓上的狮子,或进灶房摸一下锅、刀或是水缸等可以避邪,、避煞、避凶。门口的狮子,厨房里有灶王爷都压邪。)

再就是亲人死后赶紧给重要亲属和亲戚报丧。报丧的人不能进人家的门,还要报本族长辈,本族人。这叫发丧。首先是大小卫呀(外家,舅家),报丧时不能说说谁死了,要说你的谁谁老了,或不在了,或”走了”。

咱们这里一般老了人在家里停丧四天下葬。也叫停灵。

嫁出去的女儿,侄女,孙女等回来奔丧进门必须要动哭声。前来吊丧女宾进门也要动哭声。这叫哭吊。

凡死者临终时,未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的晚辈得到凶信后,即来奔丧。奔丧临近村子时要边哭边走,以避不孝之嫌,俗称哭道。

也是”哭吊”的一种。

也有说哭道是为死者招魂引路的。据说人死后,魂飞无依,在附近飘荡,甚至会迷失方向。此时有人啼哭,能唤醒飞魂,随从哭声直扑灵堂,魂归尸身。

家中女眷平辈或晚辈听到哭声后,哭叫着急奔村外迎接。来者在前,迎者在后一同哭入灵堂

这时开始前来奔丧,吊丧,有血缘关系吊唁探丧的前来吊唁的客人都要大声跪地痛哭,然后家人搀扶劝哭。

来吊唁的宾客都给戴上孝布。或发上孝布捎回去。来客头上戴孝回家进门前必须收起来。本族人除外。

下来就是请执事,看穴道,安排打墓的,预定床子(灵床)。请乐人,乐人由女儿出资。请乡党帮忙。过这种白事乡党手里的活再忙也都会自觉的来帮忙。主家看到乡党来帮忙要热情招呼看茶递烟,尤其是常年在外的孝子、切记不敢居高自傲,以示对帮忙的尊重和感激。

管事班子会出一个执事单,把各个部门的人员任务贴在显眼处各行其事。有大管事,礼房,打墓,报丧,(看桌上菜)管桌子,大厨房,小厨房,搭棚,洗青器,担水(放水),烧水,烧火,看酒,奠酒,收拾灵堂,扶孝子,迎礼,放炮,卫生,电工。招呼乐队。抬埋,劵墓,打杂等等。

看穴道,打墓,位置定好后鸣炮动土。孝子先挖一掀土预示着开始打墓了,鲁桥镇到安吴镇这里一般都是西北走向,北高南低,坐西北、朝东南,寓意头枕乔帽山脚蹬渭河滩。还有清河,双水大吉。过去大都是土穴,深七尺,大头宽五尺,小头三尺。这是明厅,然后挖洞子,也有一定尺寸。即是暗厅。现在都用砖石砌成。用水泥盖板。有些铺地板,砌瓷片的,又做门楼的。看经济情况而定。

子女,侄子侄女等每天要轮流慰问打墓的人,送饭菜带上烟酒副食以示尊重。打墓的晚上回来还另开小灶,到下葬封墓门时还另有烟酒,封喜钱,美其名曰为全坟看中。开席致谢时坐上席。

入殓,也叫盛殓。在泾,三原地区逝者在入殓时身下要放七枚铜钱,口里含金元宝,珍珠或者是玉等,脚系红绳,手握打狗鞭。打狗鞭上还栓有一串干馍。这个是来对付黄泉路上的那些野狗和饿死鬼。铺金盖银等讲究。老人平时喜爱的随身物品也可以放入。

要先给寿材里边铺上细土细灰,柏树叶子。铺上黄色褥子,轻轻抬放入遗体,抽去遮面的苫布用衣物和卫生纸等把遗体夹实,脚下用胡基垫实寓意脚踏实地。

入殓时男女孝子不能哭泣,眼泪不能掉到逝者身上。

再就是逝者装棺入殓时,入殓要等重要亲属到场,看有没有特别要求的事,为什么重要的人要到场,其实这也是一个监督作用,看是不是正常死亡。放入棺材里,不盖盖子这就是小殓,最后再成殓。现在一般都先放到冰棺里。还有所有来客见最后一面瞻仰遗容的仪式。

入殓完成后孝子要跪地烧纸痛哭。

入殓后就要遵礼成服了,就是正式开始穿孝服了,这叫”成服”。

在泾阳、三原穿上孝衣孝服是不能进别人家门的,这是特别忌讳。

这时开始孝子遵礼成服后就需要24小时轮流守灵,过去叫守丧。一直到出殡,有人来祭拜时孝子孝孙要还礼致谢。

关于子女为逝者戴孝有讲究,

长子长孙头上要戴疙瘩帽子,儿子,女儿,孙子等直系算是重孝。古人是按五服分的。重孝子白衣长袍白鞋,孝布很长可至拖地。儿子披麻戴孝。女孝子白布包头并至拖地。重孝子腰间缠细麻绳,(披麻戴孝)男丁孝子手里都有一个白纸缠的小长棍,旁系孝子是黄色的。孙子辈的是红头的,重孙是全红的,也就是人们常说的哭丧棍。我们叫”纸棍”。

长子长孙不但披麻戴孝,还头戴疙瘩帽子,身穿写有,"哀哀吾(母)父,养我功高。欲报深恩,昊天惘极"。字样的麻片或白纸做的褂子,这便是传说中的麻冠斩衰(衣)。

麻冠斩衰(衣)是后辈给长辈服丧时最重的孝服,周礼把孝服分为五个等级即"五服",三字经里就有"斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。"

戴孝的类别与期限,以家族的亲属远近有所差异。按”五服”分,至亲者所服称之为斩缞,是儿子、未嫁女儿为父,承重孙为祖父,妻为夫所服。之所以称斩,是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的,毛边,服三年。第二种是齐缞,次于斩缞,服期一年、五个月和三个月,即夫为妻、(夫妻互戴孝现在没有了)孙为祖服一年,重孙为曾祖服五月,玄孙为高祖服三月。大功又次之,期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之,又称为功服。小功,凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之,期五个月,鳃麻,为五服中最轻的

这个麻冠斩衣下葬完就可以脱去了。

(说到出”五服”有人说就是五代人是不对的,”五服”应该是九族。过去有灭九族一说,应该是”五服”以内九族的人。出了”五服”就应该在九族以外了。)

戴孝帽还有讲究,下葬完后就要把长孝收起来了,过七期和百日时,每过一个期剪短一截,到百日时只剩一寸长,到头周年时光剩白圈圈了。到三年过后就可以全部脱了。

重孝子有很多忌讳,犯忌不吉利。比如不能娱乐,追逐嘻嘻、打打闹闹等。

重孝子在亲人刚去世这段时间是可以不用更衣洗漱的,可以蓬头垢面,农村人叫赃孝子。

在服丧期孝衣,孝帽,白鞋不能洗。

讣告,俗称“告讣”。用白纸或白布把丧者生辰、品行、卒日、葬日、葬址、成服孝子姓名等竖写,贴在大门外,通告乡邻周知。

大门口是白色拱门。大门也要贴上白纸。如果逝者上有父母,白纸不能把大门贴满,只能贴三分之二的白纸。如果没有父母长辈要全部贴满。白对联,挂小白灯笼,比如逝者七十岁最多七十个灯笼。没过三年家门口不能挂红灯笼,贴红对联。如果过年想贴对联,(过去是)可以贴黄色的。一般也没人贴黄色的对联。等到过三年时,不贴白门,门口红对联,红小灯笼从灵堂至大门口。红拱门。

入殓成服的同时设灵堂,在灵堂前正中有一个纸做的古式楼房,叫纸楼,楼楼。过去叫佛楼,这是儿子准备的,楼楼后边撑着席子,帐子之类,其上两边有挽联,挽联常为“音容永隔泪难禁,灵柩将离病无极”或“纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃”之类,横额为“音容宛在”或“德高望重”。

楼楼也叫“佛阁”。佛搂前边放一方桌作为祭台。先人和逝者的照片,灵牌位,前陈设祭品,祭品前左右各点一根蜡烛,蜡烛中间放置一座香炉,香火插于其中。一般楼楼过七期,或百日时在坟上烧了。

在祭台前挂一个写有大大的"奠"字。

”祭”和”奠”都是祭拜的意思。为什么要在这里写个”奠”字而不写”祭”呢?

”奠”字的意思表示就在停在此地方祭奠,专门指从死亡到下葬这个时间的祭祀参拜活动的位置,和置,停,通义。”奠”字是‘上西天’三个字连在一起的草写,将‘奠’字拆开就是‘上西天’三个字。西去就是死亡之意。

有些棺木上也有”奠”字,花圈中间的”奠”字,这个没有特定意义,我们古代祭祀活动没有花圈,花圈是西方传入的,在花圈上的这个”奠”字是中西结合的产物,是展现中华文化的意思。

入殓后长明灯放在灵柩前的下边,长明灯随下葬一起到墓室。

在这里我说一下这个守灵,为什么要守灵,也叫守夜、守丧。还有守孝的一些禁忌。

在先人仙逝后,直系后辈的亲人要守候在灵旁边,直到下葬。守灵的人一定要保证灵堂内灯火通明。烧纸上香,香火不断。以示后继有人。人死去后人的灵魂是会离开身体的。但是灵魂去阴间之前要回来探望。因此子女等晚辈要守在灵堂内等待他的灵魂回来。保证这长明灯一直亮着,昼夜守候。为亡者照亮回家的路。香火的烟雾也是给亡灵指路的。香火烟雾飘的方向就是亡灵走的方向。如果香火断了亡灵就找不到回家的路了。否则亡灵要多走很多弯路还要受到很多折磨。

人刚去逝时三魂未离七魄不散,虽未轮回,但阴使(阴间的使者)便已知晓。为亡灵守夜烧香也是在帮他积累阴间的福、德。守灵还可以防止猫咪接近灵堂,猫的阴气太重来灵堂不吉利。也可以防止蚊蝇等昆虫,老鼠、狗狗等小动物骚扰亡灵。

守灵注意孕妇,产妇不要去灵堂,去时衣服一定要戴好红布条。即使直系也一样。

守灵时,若后人直系血亲中有新婚未出百天人,新婚人务必带好红白孝布,以免喜煞冲白煞。从而不光导致先人不得顺利西去,后人也更受呼气影响不断。

守灵时,素颜端庄,不可佩戴首饰,男子不可穿短裤,女子不可穿裙子,不可披头散发,不可浓妆艳裹,尤其是不可穿拖鞋,露出脚趾,就是夏天守灵也要坚持忍耐。(其实这也是成服后的规矩)

守灵时,不可闲言碎语,嘻嘻哈哈,尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站,再行解决也不迟。

守灵时,不可在灵棚内男女暧昧,不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何淫乱行为,不然轻者霉运不断,重者精尽人亡,血光横死。

守灵时,若有胆小害怕白事葬礼之人,还是别去为佳,这是最好的回避方法。守灵时若受到惊吓,是最不好收魂的,也是最难复原的。

守孝期内,先人若报梦给后人交代一些事宜,均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人,以免孝气不散,霉运缠身。

守孝期内,先人各个祭日均应妥善祭拜,万不可遗忘。如有遗忘,均应联系信得过的堂口师傅帮忙化解为佳。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。

守孝百天内,其后人男女皆可婚配;超出百天之后,三周年祭日之前则不可婚配。守孝百天内,家中如有新生儿出生,则需祭祖禀明,以免孝气压新人。

五岁以下的儿童不宜来灵堂,怀孕的妇女不宜来灵堂和坟地。不宜接近尸体。可能是小孩心灵比较干净,三魂六魄还未发育全,能看见灵魂,容易受到惊吓。如果孕妇和逝者感情太深一定要来探望,要戴好红布条探望。

孝子在点纸烧钱时一定要动声哭,不烧哑巴纸,否则不吉利。在家里和坟上烧纸都要动哭声。

灵堂前的香案祭台,除了摆放果品,献饭等祭祀品外,最重要的还要放一个吃食罐,每到饭时女儿,要给逝者先献上饭,要让亡灵先用餐,比如是母亲,嘴里还要给母亲说一下,叫声妈妈吃饭了,这时献饭时子女要动哭声。完了要把给母亲吃的饭放一点到吃食罐里,之后大家才能用饭。而且吃食罐里放食物也有讲究,比如不能放豆芽菜,说这样后辈会是罗锅。出不了人才。不能给里边放面条,因为面条寓意连续不断。吃食罐随下葬一起放墓室。

乐人一般在正式的葬礼前的下午到场,来了鼓乐先高奏几曲以示葬礼已经拉开序幕,每一位客人进门必须奏乐,直到这个客人上礼上香祭奠完毕止乐。

出子,(出纸)还是寓意多子多福。

咱泾,三原地区有个特别的讲究,就是在人去世时第四天的四五点钟,儿女要在大门口挂一个七八尺长的纸钱做的筒纸,也叫蟒纸。在筒纸的上方有个斗,斗上插着五色小旗,直到过七期时一起拿到墓地烧了,筒纸传说是一个白色神蟒蜕的壳,(关于神蟒的传说好像和西岐灭周,和姜子牙有关。)说是人的魂魄要通过筒纸到上边的斗,才能去往黄泉路、登望乡台。或者是上天。也有些地方的传说不太一样。如果是逝是男性挂在上首,左边,女性挂在右边,挂好后,放一挂鞭炮,点三根香拜一拜。这就叫"出纸"、出子。出子时唢呐伴奏。

过去各村都有土地庙,人们在出殡的前一天晚上还要到土地庙给土地爷烧纸钱,上祭品,水果,土地神掌管着地方土地通道,让土地爷保护亡灵顺利通过到达。这个现在已经没有了。

还有出”服牌”,就是直系服孝的人名单。服牌一般用白布书写,内容是亡者的生卒年月和去世原因,下面写着儿女,孙子孙女,侄子侄女等的名字。然后上几根香拜一拜。过去人们还有保存着当家谱用。

关于“请灵,迎灵,安灵”。现在叫”请先人”,”迎先人”。”安主”

”安灵”时孝子们要行大礼参拜。

请”先人”是在出殡的前一天晚上。要举行隆重的仪式。全体男孝子,(守灵的除外)要到先人的墓地请先人亡灵回家归位。这就叫请灵,请先人是拿着先人的照片,去的时候是照片面向内,回来时正面向外,乐队伴奏到先人坟上烧纸鸣炮,有的还有祭品,过去还有宣读请柬,说明是因何招回。现在就默默的念叨。就算把先人请回来了,请灵到家门口时,屋里的男女孝子要出门迎接,唢呐紧随,鞭炮齐鸣。女孝子哭出来迎,这叫迎灵,回来把先人的照片安放在灵堂,上香叩拜,奏乐。这叫安灵。有的人家是一个一个请,有的是一次集体请回。过三年也是要请先人的。咱们这里叫迎先人。请灵是先请家族老先人老祖宗,再请祖父辈,父辈,如果夫妻有一方先去世也要请,平辈先离世的亡灵也要请。(过去则是从小到大请)

再就是孝子要到墓地扫墓,手里提着量米的斗。里边是一个小扫把,乐队伴随,孝子亲自下到墓室打扫。把墓里的土装一点放到斗里带回来,到门口要鸣炮奏乐,扫回来的土要放到水缸旁边,这个和五行有关,所谓水来土屯。到打怕时再带到坟上。

还有就是孝子、乐队列队到城外迎献饭。跪拜大礼,叩头,迎纸扎狮子和重要亲属的贡品等这就叫迎礼。也叫迎”盒子”、”迎饭”。迎礼回到家门口要鸣炮。再举行献贡品、参拜、奏乐。迎礼有很严格的顺序,亲疏远近、辈分高低为序。迎盒子时,被迎者要给乐人打赏钱。三元两元都行。从老外爷家,舅家,姑家姨家,女儿婆家,侄女侄孙女家,儿媳妇娘家。孙媳娘家等。

追悼仪式,当天晚上灵床就放在主家门口并点亮床子所有花灯,床子里还放有童男童女,八仙等小人塑像。

过白事也设礼房(账房)现在基本上都是上现金,过去人们没有现金,一般上条子,就是布匹,被面,太空被,毛毯之类,挂在家里的四周。然后别人有事再拿出来给别人行礼。

迎礼完毕后正式的祭奠仪式开始了,每位来客进门时乐队须奏乐。祭拜时上香,奠酒,作揖扣头时伴奏不能停。

众孝子跪在灵柩两边还礼致谢。男行三叩九拜大礼。女行万福礼,也是九拜。祭奠的次序和迎礼一样。首先是老舅家,舅家,姨家,女儿,女婿,侄女,侄女以及女婿,孙女、侄孙女和女婿,儿媳娘家,等依次最后是朋友,街坊邻居,乡党。祭奠活动一直从黄昏到深夜。

过去有钱人还请道人念经超度亡灵,叫”佛事”。

追悼仪式里有两个重要环节就是儿女为逝者挂"却檐"挂却檐时乐队奏乐。像匾额一样的白布挂在房檐上,上边写有流芳百世,功德无量,德范长存,等字样来为逝者歌功颂德,。再就是长辈为孝子披红,给在老人行孝的人身上披上红布,一般都用红被面,有的一个人得到很多人的披红,所以身上披有多条被面,来表彰行孝的人,这是很高的荣誉。披红即是奖状又是奖品,也是弘扬正能量。传扬孝道文化。现在被面实用性较小,有些地方改成了现金。儿子一般是舅家人给披红,媳妇是婆家人逝者的女儿给披红。

本来披红是表彰行孝的人,可是没行孝的心里不平衡,或者脸上挂不住。所以很容易闹矛盾,兄弟,妯娌间翻脸。现在挂红包好,都有、就是红包里边的内容不一样。既照顾了大家的面子,又表彰了行孝的人。

最后成殓,成殓就装棺封盖,人常说盖棺定论。用胶汁封住棺盖,再用麻纸糊上。完了把灵柩升高,悬空放在两个长板凳上支稳。就叫玄"玄灵"。玄灵时把灵堂原来隔的席子撤换成白布。

玄灵时鞭炮,鼓乐齐鸣。烧纸化钱,全体孝男孝女动哭声。祭拜仪式达到最高潮。

仪式完了后还有为老人”点戏”点歌热闹一番。

一般有女儿的,像老衣,床子,乐队,纸货之类的费用由女儿出。寿材,酒席,修坟,烟酒日常开支等由儿子出。

起灵:待到第二天抬埋人从屋内拾好灵柩、把灵柩往外抬放在灵床之上用绳捆结实,龙头棺罩压顶,准备起灵,起灵前来客还要祭拜,这时比较简单些。孝子举哀,女孝子动哭声,扶孝子的人把女孝子从灵堂里扶出来领到灵床后边。

起灵时所以男女孝子都要吃一口食物,哪怕象征性的吃点也行。一定要在太阳出来前下葬。起灵”时间一般为早晨太阳刚露头时,即“日出卯时”。古历法的“鸣吠日”,取金鸡鸣,壬犬吠,上下相呼,亡灵安稳,子孙富昌之意。男孝子按亲疏长幼次第于灵床前边,跪在地上,一手拄纸棍,一手扯大绳(白布,系于灵床龙头,长约三丈六尺),俗称扯纤。放声痛哭。管事或司仪高喊“起灵”。哭声一片,鼓乐齐鸣。摔纸盆。

还有就是摔纸盆,起灵时出殡前要摔纸盆,由执事或舅舅扶长子或长孙把纸盆举过头顶,摔的越碎越好。过去有谁摔纸盆就是可以继承家业之说。泾三原这里一般是长子长孙。所以过去有很多人挣着摔纸盆。

那么为什么要摔纸盆?在家里停丧、打设灵堂这几天所有烧的纸钱都在里边,传统的话是这是老人的家当,老人的锅,或是碗。摔碎容易带走。摔盆的人就和老人建立了继承关系。

高寿的可以迟些,特别是百岁以上的可以更迟。这是喜丧,就是丧事当喜事办。可以到九,十点都甚至中午。

起灵时灵堂前烧的纸灰,香灰,和用的一些砖石土块等也要一起带到坟上。

在关中西路有些地方有引魂幡。引魂幡一般要用柳枝撑着,为什么要用柳枝,?柳和留是谐音,古时候人们折柳枝送别客人以示挽留。这里就是留恋之意。也是长子长孙打着。我们泾,三原这里没有这个,我们是用照片。

出殡时灵床是十六抬,也有二十四抬。可以换肩,可以换人。前呼后拥。不能着地,且要平平稳稳,徐徐行进。吹鼓手(乐队)吹吹打打,一路还有专门撒纸钱的。一是祈求各路神灵开路放行。再是打点一下路上的小鬼。

最前边是礼炮队、和纸货、献饭、乐队。一路鼓乐,炮声不断。长子怀抱遗像。男孝子牵着大绳,在大轿的前边。轿子后边是女孝子女孝子一路哭着,有专人扶孝子。再后是亲戚朋友随后。

凡灵床所过之家,老人都在门口目送灵柩。主人均在门口放火化纸为死者送行。

在长武县彭公乡方庄村民间葬埋人起灵时,要唱《发引歌》,歌词是:

灵舆前曰:

灵輀(ér)既驾,荣归佳城。

前拥鼓乐,后随亲朋。

子女扶柩,坦然长平。

凶煞远避,吉星相迎。

父兮父兮,随儿起程。

惟愿我父,早归坟茔。

泾三原送葬还有个忌讳就是同辈不同路,同辈份的人要和送葬的队伍分路走,害怕一块被带走呀。

到了墓地下葬时,孝子要到最前

边看,下身用黄纸或孝布搽试棺木以净棺,调整方位。帮忙的乡党在墓室放上逝者生前的随身用品,喜爱的物件,还有童男童女塑像,小桌小凳,茶具碗筷,长明灯等物品,等随葬品。但是不能放皮毛制品。为什么不能放皮毛?传说是怕将来转世投胎做牛做马永世不得翻身。完了开始砌封墓门。砌封过程中,女儿、外甥须给砌封者红包,烟酒。砌封完毕,封土全坟第一掀土首先是长子长孙开始,用手捧些土或用工具埋土。依次长幼,亲朋。下来乡邻们开始填土堆坟,孝男孝女边放声痛哭,边向帮忙乡邻磕头致谢。乐队不停。

坟莹堆好后还要撒上五谷种子。撒种子的时候还有说词,一撒长命百岁,二撒富贵双全,三撒人丁兴旺,四撒四季发财,五撒,五谷丰登……

然后在上边插上一些花圈,纸狮子放两边守护亡灵。插上孝子手里拿的纸棍,纸棍按白黄红依次排列。再摆上水果,糖果,献饭,点上香蜡。夹上几个馍埋于坟两侧。把剩余的花圈,其他的纸钱,纸货和讣告,逝者生前用的衣物,等烧了。众孝子叩拜。

这时孝子就要把头上长长的吊孝布挽起缠绕在头上。烧纸,男孝子作揖扣头,女孝子跪地”哭吊”,乐队奏乐。

据说孝子回来时不能回头,怕亡灵再跟回来。

孝子埋葬了亲人回来后再到灵堂叩拜,这个灵堂里的纸搂和祭台不撤,在祭台的后边另放一个长凳子上边再铺上被褥。直道七期,楼楼到百日拿到坟上烧了。

回家后主家宴席答谢帮忙的和来宾。一般要让打墓的上席,抬埋的先座。客人最后坐席。孝子叩谢乡党。看酒。

亲人刚入土头三天的徬晚要到坟地打"怕"。传说"怕"是一个怪兽,人的魂魄见了都很害怕。孝子用竹笼提上麦草绕墓周围焚烧。其用意是为孤独寂寞的祖先壮胆。

旧时各地讲究葬后设庐于墓,由孝子素食护冢,后来逐渐演变为围墓以薪,点火烧之,名叫打怕。

就是在坟地一周点上火,然后敲着盆或桶围着坟莹转圈,嘴里还要喊,爸爸,或是妈妈谁的称呼说"爸爸,爸爸"你不怕,儿子给你来打"怕"。儿子给你敢走"怕"。……然后胆小的孝子扔下棍子撒腿就往回跑。

下来就是过七七期,从逝者咽气之日算起,也叫烧七。儿女孝子,近缘亲戚必须参与。主要是过三期和五期,特别是五期。在过七的前一天晚上,孝子和亲友在灵堂聊天,回忆亡者,上香蜡,点纸,祭拜,第二天上坟摆祭品,鸣炮,烧纸。在坟地侧面埋上逝者爱吃的,叩拜。如果在逢过七时正好是阴历初七或初八,要给坟上插个伞,啥伞都可以。传说在黄泉路上遇七,八的日子小鬼要鞭打亡魂。这时逝者的魂魄就可以躲在伞底下。还有过百日,头周年,二周年。

第二年上”新坟”在清明前。最后到逝者生日时再给老人过最后一次阴间生日,叫过"祭"

每年清明,十月一,冬至,过年,上坟烧纸祭拜。还有一句口诀说的是这个时间……冬至黄昏年半夜,十月一日鸡叫欢。过去过年就在家里的遗像前烧纸祭拜,因为过年时都要把先人的照片请出来敬在中堂,摆上贡品。相当于先人已经回来一起过年了。现在变了都在坟地,这个应该不对。

传说人有三魂七魄,死后七天去一魄,七满魄尽,一年去一魂,三年魂尽,,所以要过“七期”和三周年。三年脱去孝服后,可以说守孝结束了。可以免去灾祸,得到很多福报。

按照古人的传说,是人死后七天后投胎,还有人说是七七四十九天内投胎重生,也有三年时死去人会投胎重生的。所以说过三年是"喜事"。

禫祭 :俗称三周年。

三周年是逝者最后一个特殊的祭奠礼,咱们泾阳三原这里叫脱孝服,在农村非常隆重,不过现在由于有疫情,大部分人简化了。

一年一祭,连续三年。所谓“三周之期,设坛祭奠”。禫祭日与丧葬日一样隆重。程序仪式也一样。富裕人家要大肆铺排,白事当红事过。小红灯笼从灵堂挂至大门口。一般逝者多大年龄挂多少灯笼。请执客、乐人,搭棚、起灶、杀猪、宰羊,请厨子。礼行三献,乐奏九章。普通人家也是穿白戴孝,祭奠亡灵先祖,宴请宾朋亲戚。次日上坟祭奠,去时全身孝服,上香点烛,焚化纸钱,礼仪完成,脱孝换吉,意取服去福来。过去门口贴着黄对联,午时过后要换成红对联,现在直接贴成红对联。并将家中灵牌换成神主,丧葬习俗至此完成。

三年仪式一般都可以立碑,如果夫妻一方还在世也可以缓几年,等另一方百年之后一块立碑。过去除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、设牌楼外,一般人家均很少立碑。但近年来,多数人富裕起来,立碑习俗盛行。立碑上坟祭奠仪式完毕,最后一项就是脱孝服,寓意去服得福。

现在社会上不提倡太大办葬礼,不要铺张浪费,不许互相攀比。大家穿衣吃饭看家当量力而行。村上一般都有红白事理事会,要求过事的烟不超十元的,酒不超五十元一瓶的,席水是四个菜或不超多少等限制。

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