泾阳，三原丧葬民俗礼仪，乡土文化(泾阳丧葬礼仪)
泾阳，三原丧葬民俗礼仪，乡土文化。第二集
2022、2、25
清河清风于淡马村
如果有人不幸客死他乡，在运回尸体的路上要带一只公鸡使他不断的发出叫声来引回灵魂。人常说的叫魂里。遗体是不能进村的，更不能进家门。年龄大点的还不是很严。特别是年轻者非常忌讳。
（注：人死后身上都会有死气，道业高的人能看见。这就是煞气。老人死了是黑煞，比较温和，年轻人死了是白煞，是凶煞。还有就是红煞更凶，红煞是年轻的在办红（婚）事前后死了的，所以怨气很大，不甘心呀，很凶。）
（讲到煞气我插播一个泾阳三原民间习俗，如果家里有小孩，你晚上出去回家时，或去有小孩的人家时，要摸一下门栓上的狮子，或进灶房摸一下锅、刀或是水缸等可以避邪，、避煞、避凶。门口的狮子，厨房里有灶王爷都压邪。）
再就是亲人死后赶紧给重要亲属和亲戚报丧。报丧的人不能进人家的门，还要报本族长辈，本族人。这叫发丧。首先是大小卫呀（外家，舅家），报丧时不能说说谁死了，要说你的谁谁老了，或不在了，或”走了”。
咱们这里一般老了人在家里停丧四天下葬。也叫停灵。
嫁出去的女儿，侄女，孙女等回来奔丧进门必须要动哭声。前来吊丧女宾进门也要动哭声。这叫哭吊。
凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧临近村子时要边哭边走，以避不孝之嫌，俗称哭道。
也是”哭吊”的一种。
也有说哭道是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，魂归尸身。
家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。来者在前，迎者在后一同哭入灵堂
这时开始前来奔丧，吊丧，有血缘关系吊唁探丧的前来吊唁的客人都要大声跪地痛哭，然后家人搀扶劝哭。
来吊唁的宾客都给戴上孝布。或发上孝布捎回去。来客头上戴孝回家进门前必须收起来。本族人除外。
下来就是请执事，看穴道，安排打墓的，预定床子(灵床）。请乐人，乐人由女儿出资。请乡党帮忙。过这种白事乡党手里的活再忙也都会自觉的来帮忙。主家看到乡党来帮忙要热情招呼看茶递烟，尤其是常年在外的孝子、切记不敢居高自傲，以示对帮忙的尊重和感激。
管事班子会出一个执事单，把各个部门的人员任务贴在显眼处各行其事。有大管事，礼房，打墓，报丧，（看桌上菜）管桌子，大厨房，小厨房，搭棚，洗青器，担水（放水），烧水，烧火，看酒，奠酒，收拾灵堂，扶孝子，迎礼，放炮，卫生，电工。招呼乐队。抬埋，劵墓，打杂等等。
看穴道，打墓，位置定好后鸣炮动土。孝子先挖一掀土预示着开始打墓了，鲁桥镇到安吴镇这里一般都是西北走向，北高南低，坐西北、朝东南，寓意头枕乔帽山脚蹬渭河滩。还有清河，双水大吉。过去大都是土穴，深七尺，大头宽五尺，小头三尺。这是明厅，然后挖洞子，也有一定尺寸。即是暗厅。现在都用砖石砌成。用水泥盖板。有些铺地板，砌瓷片的，又做门楼的。看经济情况而定。
子女，侄子侄女等每天要轮流慰问打墓的人，送饭菜带上烟酒副食以示尊重。打墓的晚上回来还另开小灶，到下葬封墓门时还另有烟酒，封喜钱，美其名曰为全坟看中。开席致谢时坐上席。
入殓，也叫盛殓。在泾，三原地区逝者在入殓时身下要放七枚铜钱，口里含金元宝，珍珠或者是玉等，脚系红绳，手握打狗鞭。打狗鞭上还栓有一串干馍。这个是来对付黄泉路上的那些野狗和饿死鬼。铺金盖银等讲究。老人平时喜爱的随身物品也可以放入。
要先给寿材里边铺上细土细灰，柏树叶子。铺上黄色褥子，轻轻抬放入遗体，抽去遮面的苫布用衣物和卫生纸等把遗体夹实，脚下用胡基垫实寓意脚踏实地。
入殓时男女孝子不能哭泣，眼泪不能掉到逝者身上。
再就是逝者装棺入殓时，入殓要等重要亲属到场，看有没有特别要求的事，为什么重要的人要到场，其实这也是一个监督作用，看是不是正常死亡。放入棺材里，不盖盖子这就是小殓，最后再成殓。现在一般都先放到冰棺里。还有所有来客见最后一面瞻仰遗容的仪式。
入殓完成后孝子要跪地烧纸痛哭。
入殓后就要遵礼成服了，就是正式开始穿孝服了，这叫”成服”。
在泾阳、三原穿上孝衣孝服是不能进别人家门的，这是特别忌讳。
这时开始孝子遵礼成服后就需要24小时轮流守灵，过去叫守丧。一直到出殡，有人来祭拜时孝子孝孙要还礼致谢。
关于子女为逝者戴孝有讲究，
长子长孙头上要戴疙瘩帽子，儿子，女儿，孙子等直系算是重孝。古人是按五服分的。重孝子白衣长袍白鞋，孝布很长可至拖地。儿子披麻戴孝。女孝子白布包头并至拖地。重孝子腰间缠细麻绳，(披麻戴孝）男丁孝子手里都有一个白纸缠的小长棍，旁系孝子是黄色的。孙子辈的是红头的，重孙是全红的，也就是人们常说的哭丧棍。我们叫”纸棍”。
长子长孙不但披麻戴孝，还头戴疙瘩帽子，身穿写有，＂哀哀吾（母）父，养我功高。欲报深恩，昊天惘极＂。字样的麻片或白纸做的褂子，这便是传说中的麻冠斩衰（衣）。
麻冠斩衰（衣）是后辈给长辈服丧时最重的孝服，周礼把孝服分为五个等级即＂五服＂，三字经里就有＂斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。＂
戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。按”五服”分，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女儿为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。之所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、（夫妻互戴孝现在没有了）孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的
这个麻冠斩衣下葬完就可以脱去了。
（说到出”五服”有人说就是五代人是不对的，”五服”应该是九族。过去有灭九族一说，应该是”五服”以内九族的人。出了”五服”就应该在九族以外了。）
戴孝帽还有讲究，下葬完后就要把长孝收起来了，过七期和百日时，每过一个期剪短一截，到百日时只剩一寸长，到头周年时光剩白圈圈了。到三年过后就可以全部脱了。
重孝子有很多忌讳，犯忌不吉利。比如不能娱乐，追逐嘻嘻、打打闹闹等。
重孝子在亲人刚去世这段时间是可以不用更衣洗漱的，可以蓬头垢面，农村人叫赃孝子。
在服丧期孝衣，孝帽，白鞋不能洗。
讣告，俗称“告讣”。用白纸或白布把丧者生辰、品行、卒日、葬日、葬址、成服孝子姓名等竖写，贴在大门外，通告乡邻周知。
大门口是白色拱门。大门也要贴上白纸。如果逝者上有父母，白纸不能把大门贴满，只能贴三分之二的白纸。如果没有父母长辈要全部贴满。白对联，挂小白灯笼，比如逝者七十岁最多七十个灯笼。没过三年家门口不能挂红灯笼，贴红对联。如果过年想贴对联，(过去是）可以贴黄色的。一般也没人贴黄色的对联。等到过三年时，不贴白门，门口红对联，红小灯笼从灵堂至大门口。红拱门。
入殓成服的同时设灵堂，在灵堂前正中有一个纸做的古式楼房，叫纸楼，楼楼。过去叫佛楼，这是儿子准备的，楼楼后边撑着席子，帐子之类，其上两边有挽联，挽联常为“音容永隔泪难禁，灵柩将离病无极”或“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”之类，横额为“音容宛在”或“德高望重”。
楼楼也叫“佛阁”。佛搂前边放一方桌作为祭台。先人和逝者的照片，灵牌位，前陈设祭品，祭品前左右各点一根蜡烛，蜡烛中间放置一座香炉，香火插于其中。一般楼楼过七期，或百日时在坟上烧了。
在祭台前挂一个写有大大的＂奠＂字。
”祭”和”奠”都是祭拜的意思。为什么要在这里写个”奠”字而不写”祭”呢？
”奠”字的意思表示就在停在此地方祭奠，专门指从死亡到下葬这个时间的祭祀参拜活动的位置，和置，停，通义。”奠”字是‘上西天’三个字连在一起的草写，将‘奠’字拆开就是‘上西天’三个字。西去就是死亡之意。
有些棺木上也有”奠”字，花圈中间的”奠”字，这个没有特定意义，我们古代祭祀活动没有花圈，花圈是西方传入的，在花圈上的这个”奠”字是中西结合的产物，是展现中华文化的意思。
入殓后长明灯放在灵柩前的下边，长明灯随下葬一起到墓室。
在这里我说一下这个守灵，为什么要守灵，也叫守夜、守丧。还有守孝的一些禁忌。
在先人仙逝后，直系后辈的亲人要守候在灵旁边，直到下葬。守灵的人一定要保证灵堂内灯火通明。烧纸上香，香火不断。以示后继有人。人死去后人的灵魂是会离开身体的。但是灵魂去阴间之前要回来探望。因此子女等晚辈要守在灵堂内等待他的灵魂回来。保证这长明灯一直亮着，昼夜守候。为亡者照亮回家的路。香火的烟雾也是给亡灵指路的。香火烟雾飘的方向就是亡灵走的方向。如果香火断了亡灵就找不到回家的路了。否则亡灵要多走很多弯路还要受到很多折磨。
人刚去逝时三魂未离七魄不散，虽未轮回，但阴使（阴间的使者）便已知晓。为亡灵守夜烧香也是在帮他积累阴间的福、德。守灵还可以防止猫咪接近灵堂，猫的阴气太重来灵堂不吉利。也可以防止蚊蝇等昆虫，老鼠、狗狗等小动物骚扰亡灵。
守灵注意孕妇，产妇不要去灵堂，去时衣服一定要戴好红布条。即使直系也一样。
守灵时，若后人直系血亲中有新婚未出百天人，新婚人务必带好红白孝布，以免喜煞冲白煞。从而不光导致先人不得顺利西去，后人也更受呼气影响不断。
守灵时，素颜端庄，不可佩戴首饰，男子不可穿短裤，女子不可穿裙子，不可披头散发，不可浓妆艳裹，尤其是不可穿拖鞋，露出脚趾，就是夏天守灵也要坚持忍耐。（其实这也是成服后的规矩）
守灵时，不可闲言碎语，嘻嘻哈哈，尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站，再行解决也不迟。
守灵时，不可在灵棚内男女暧昧，不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何淫乱行为，不然轻者霉运不断，重者精尽人亡，血光横死。
守灵时，若有胆小害怕白事葬礼之人，还是别去为佳，这是最好的回避方法。守灵时若受到惊吓，是最不好收魂的，也是最难复原的。
守孝期内，先人若报梦给后人交代一些事宜，均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人，以免孝气不散，霉运缠身。
守孝期内，先人各个祭日均应妥善祭拜，万不可遗忘。如有遗忘，均应联系信得过的堂口师傅帮忙化解为佳。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。
守孝百天内，其后人男女皆可婚配;超出百天之后，三周年祭日之前则不可婚配。守孝百天内，家中如有新生儿出生，则需祭祖禀明，以免孝气压新人。
五岁以下的儿童不宜来灵堂，怀孕的妇女不宜来灵堂和坟地。不宜接近尸体。可能是小孩心灵比较干净，三魂六魄还未发育全，能看见灵魂，容易受到惊吓。如果孕妇和逝者感情太深一定要来探望，要戴好红布条探望。
孝子在点纸烧钱时一定要动声哭，不烧哑巴纸，否则不吉利。在家里和坟上烧纸都要动哭声。
灵堂前的香案祭台，除了摆放果品，献饭等祭祀品外，最重要的还要放一个吃食罐，每到饭时女儿，要给逝者先献上饭，要让亡灵先用餐，比如是母亲，嘴里还要给母亲说一下，叫声妈妈吃饭了，这时献饭时子女要动哭声。完了要把给母亲吃的饭放一点到吃食罐里，之后大家才能用饭。而且吃食罐里放食物也有讲究，比如不能放豆芽菜，说这样后辈会是罗锅。出不了人才。不能给里边放面条，因为面条寓意连续不断。吃食罐随下葬一起放墓室。
乐人一般在正式的葬礼前的下午到场，来了鼓乐先高奏几曲以示葬礼已经拉开序幕，每一位客人进门必须奏乐，直到这个客人上礼上香祭奠完毕止乐。
出子，（出纸）还是寓意多子多福。
咱泾，三原地区有个特别的讲究，就是在人去世时第四天的四五点钟，儿女要在大门口挂一个七八尺长的纸钱做的筒纸，也叫蟒纸。在筒纸的上方有个斗，斗上插着五色小旗，直到过七期时一起拿到墓地烧了，筒纸传说是一个白色神蟒蜕的壳，（关于神蟒的传说好像和西岐灭周，和姜子牙有关。）说是人的魂魄要通过筒纸到上边的斗，才能去往黄泉路、登望乡台。或者是上天。也有些地方的传说不太一样。如果是逝是男性挂在上首，左边，女性挂在右边，挂好后，放一挂鞭炮，点三根香拜一拜。这就叫＂出纸＂、出子。出子时唢呐伴奏。
过去各村都有土地庙，人们在出殡的前一天晚上还要到土地庙给土地爷烧纸钱，上祭品，水果，土地神掌管着地方土地通道，让土地爷保护亡灵顺利通过到达。这个现在已经没有了。
还有出”服牌”，就是直系服孝的人名单。服牌一般用白布书写，内容是亡者的生卒年月和去世原因，下面写着儿女，孙子孙女，侄子侄女等的名字。然后上几根香拜一拜。过去人们还有保存着当家谱用。
关于“请灵，迎灵，安灵”。现在叫”请先人”，”迎先人”。”安主”
”安灵”时孝子们要行大礼参拜。
请”先人”是在出殡的前一天晚上。要举行隆重的仪式。全体男孝子，（守灵的除外）要到先人的墓地请先人亡灵回家归位。这就叫请灵，请先人是拿着先人的照片，去的时候是照片面向内，回来时正面向外，乐队伴奏到先人坟上烧纸鸣炮，有的还有祭品，过去还有宣读请柬，说明是因何招回。现在就默默的念叨。就算把先人请回来了，请灵到家门口时，屋里的男女孝子要出门迎接，唢呐紧随，鞭炮齐鸣。女孝子哭出来迎，这叫迎灵，回来把先人的照片安放在灵堂，上香叩拜，奏乐。这叫安灵。有的人家是一个一个请，有的是一次集体请回。过三年也是要请先人的。咱们这里叫迎先人。请灵是先请家族老先人老祖宗，再请祖父辈，父辈，如果夫妻有一方先去世也要请，平辈先离世的亡灵也要请。（过去则是从小到大请）
再就是孝子要到墓地扫墓，手里提着量米的斗。里边是一个小扫把，乐队伴随，孝子亲自下到墓室打扫。把墓里的土装一点放到斗里带回来，到门口要鸣炮奏乐，扫回来的土要放到水缸旁边，这个和五行有关，所谓水来土屯。到打怕时再带到坟上。
还有就是孝子、乐队列队到城外迎献饭。跪拜大礼，叩头，迎纸扎狮子和重要亲属的贡品等这就叫迎礼。也叫迎”盒子”、”迎饭”。迎礼回到家门口要鸣炮。再举行献贡品、参拜、奏乐。迎礼有很严格的顺序，亲疏远近、辈分高低为序。迎盒子时，被迎者要给乐人打赏钱。三元两元都行。从老外爷家，舅家，姑家姨家，女儿婆家，侄女侄孙女家，儿媳妇娘家。孙媳娘家等。
追悼仪式，当天晚上灵床就放在主家门口并点亮床子所有花灯，床子里还放有童男童女，八仙等小人塑像。
过白事也设礼房（账房）现在基本上都是上现金，过去人们没有现金，一般上条子，就是布匹，被面，太空被，毛毯之类，挂在家里的四周。然后别人有事再拿出来给别人行礼。
迎礼完毕后正式的祭奠仪式开始了，每位来客进门时乐队须奏乐。祭拜时上香，奠酒，作揖扣头时伴奏不能停。
众孝子跪在灵柩两边还礼致谢。男行三叩九拜大礼。女行万福礼，也是九拜。祭奠的次序和迎礼一样。首先是老舅家，舅家，姨家，女儿，女婿，侄女，侄女以及女婿，孙女、侄孙女和女婿，儿媳娘家，等依次最后是朋友，街坊邻居，乡党。祭奠活动一直从黄昏到深夜。
过去有钱人还请道人念经超度亡灵，叫”佛事”。
追悼仪式里有两个重要环节就是儿女为逝者挂＂却檐＂挂却檐时乐队奏乐。像匾额一样的白布挂在房檐上，上边写有流芳百世，功德无量，德范长存，等字样来为逝者歌功颂德，。再就是长辈为孝子披红，给在老人行孝的人身上披上红布，一般都用红被面，有的一个人得到很多人的披红，所以身上披有多条被面，来表彰行孝的人，这是很高的荣誉。披红即是奖状又是奖品，也是弘扬正能量。传扬孝道文化。现在被面实用性较小，有些地方改成了现金。儿子一般是舅家人给披红，媳妇是婆家人逝者的女儿给披红。
本来披红是表彰行孝的人，可是没行孝的心里不平衡，或者脸上挂不住。所以很容易闹矛盾，兄弟，妯娌间翻脸。现在挂红包好，都有、就是红包里边的内容不一样。既照顾了大家的面子，又表彰了行孝的人。
最后成殓，成殓就装棺封盖，人常说盖棺定论。用胶汁封住棺盖，再用麻纸糊上。完了把灵柩升高，悬空放在两个长板凳上支稳。就叫玄＂玄灵＂。玄灵时把灵堂原来隔的席子撤换成白布。
玄灵时鞭炮，鼓乐齐鸣。烧纸化钱，全体孝男孝女动哭声。祭拜仪式达到最高潮。
仪式完了后还有为老人”点戏”点歌热闹一番。
一般有女儿的，像老衣，床子，乐队，纸货之类的费用由女儿出。寿材，酒席，修坟，烟酒日常开支等由儿子出。
起灵:待到第二天抬埋人从屋内拾好灵柩、把灵柩往外抬放在灵床之上用绳捆结实，龙头棺罩压顶，准备起灵，起灵前来客还要祭拜，这时比较简单些。孝子举哀，女孝子动哭声，扶孝子的人把女孝子从灵堂里扶出来领到灵床后边。
起灵时所以男女孝子都要吃一口食物，哪怕象征性的吃点也行。一定要在太阳出来前下葬。起灵”时间一般为早晨太阳刚露头时，即“日出卯时”。古历法的“鸣吠日”，取金鸡鸣，壬犬吠，上下相呼，亡灵安稳，子孙富昌之意。男孝子按亲疏长幼次第于灵床前边，跪在地上，一手拄纸棍，一手扯大绳（白布，系于灵床龙头，长约三丈六尺），俗称扯纤。放声痛哭。管事或司仪高喊“起灵”。哭声一片，鼓乐齐鸣。摔纸盆。
还有就是摔纸盆，起灵时出殡前要摔纸盆，由执事或舅舅扶长子或长孙把纸盆举过头顶，摔的越碎越好。过去有谁摔纸盆就是可以继承家业之说。泾三原这里一般是长子长孙。所以过去有很多人挣着摔纸盆。
那么为什么要摔纸盆？在家里停丧、打设灵堂这几天所有烧的纸钱都在里边，传统的话是这是老人的家当，老人的锅，或是碗。摔碎容易带走。摔盆的人就和老人建立了继承关系。
高寿的可以迟些，特别是百岁以上的可以更迟。这是喜丧，就是丧事当喜事办。可以到九，十点都甚至中午。
起灵时灵堂前烧的纸灰，香灰，和用的一些砖石土块等也要一起带到坟上。
在关中西路有些地方有引魂幡。引魂幡一般要用柳枝撑着，为什么要用柳枝，？柳和留是谐音，古时候人们折柳枝送别客人以示挽留。这里就是留恋之意。也是长子长孙打着。我们泾，三原这里没有这个，我们是用照片。
出殡时灵床是十六抬，也有二十四抬。可以换肩，可以换人。前呼后拥。不能着地，且要平平稳稳，徐徐行进。吹鼓手（乐队）吹吹打打，一路还有专门撒纸钱的。一是祈求各路神灵开路放行。再是打点一下路上的小鬼。
最前边是礼炮队、和纸货、献饭、乐队。一路鼓乐，炮声不断。长子怀抱遗像。男孝子牵着大绳，在大轿的前边。轿子后边是女孝子女孝子一路哭着，有专人扶孝子。再后是亲戚朋友随后。
凡灵床所过之家，老人都在门口目送灵柩。主人均在门口放火化纸为死者送行。
在长武县彭公乡方庄村民间葬埋人起灵时，要唱《发引歌》，歌词是：
灵舆前曰：
灵輀(ér)既驾，荣归佳城。
前拥鼓乐，后随亲朋。
子女扶柩，坦然长平。
凶煞远避，吉星相迎。
父兮父兮，随儿起程。
惟愿我父，早归坟茔。
泾三原送葬还有个忌讳就是同辈不同路，同辈份的人要和送葬的队伍分路走，害怕一块被带走呀。
到了墓地下葬时，孝子要到最前
边看，下身用黄纸或孝布搽试棺木以净棺，调整方位。帮忙的乡党在墓室放上逝者生前的随身用品，喜爱的物件，还有童男童女塑像，小桌小凳，茶具碗筷，长明灯等物品，等随葬品。但是不能放皮毛制品。为什么不能放皮毛？传说是怕将来转世投胎做牛做马永世不得翻身。完了开始砌封墓门。砌封过程中，女儿、外甥须给砌封者红包，烟酒。砌封完毕，封土全坟第一掀土首先是长子长孙开始，用手捧些土或用工具埋土。依次长幼，亲朋。下来乡邻们开始填土堆坟，孝男孝女边放声痛哭，边向帮忙乡邻磕头致谢。乐队不停。
坟莹堆好后还要撒上五谷种子。撒种子的时候还有说词，一撒长命百岁，二撒富贵双全，三撒人丁兴旺，四撒四季发财，五撒，五谷丰登……
然后在上边插上一些花圈，纸狮子放两边守护亡灵。插上孝子手里拿的纸棍，纸棍按白黄红依次排列。再摆上水果，糖果，献饭，点上香蜡。夹上几个馍埋于坟两侧。把剩余的花圈，其他的纸钱，纸货和讣告，逝者生前用的衣物，等烧了。众孝子叩拜。
这时孝子就要把头上长长的吊孝布挽起缠绕在头上。烧纸，男孝子作揖扣头，女孝子跪地”哭吊”，乐队奏乐。
据说孝子回来时不能回头，怕亡灵再跟回来。
孝子埋葬了亲人回来后再到灵堂叩拜，这个灵堂里的纸搂和祭台不撤，在祭台的后边另放一个长凳子上边再铺上被褥。直道七期，楼楼到百日拿到坟上烧了。
回家后主家宴席答谢帮忙的和来宾。一般要让打墓的上席，抬埋的先座。客人最后坐席。孝子叩谢乡党。看酒。
亲人刚入土头三天的徬晚要到坟地打＂怕＂。传说＂怕＂是一个怪兽，人的魂魄见了都很害怕。孝子用竹笼提上麦草绕墓周围焚烧。其用意是为孤独寂寞的祖先壮胆。
旧时各地讲究葬后设庐于墓，由孝子素食护冢，后来逐渐演变为围墓以薪，点火烧之，名叫打怕。
就是在坟地一周点上火，然后敲着盆或桶围着坟莹转圈，嘴里还要喊，爸爸，或是妈妈谁的称呼说＂爸爸，爸爸＂你不怕，儿子给你来打＂怕＂。儿子给你敢走＂怕＂。……然后胆小的孝子扔下棍子撒腿就往回跑。
下来就是过七七期，从逝者咽气之日算起，也叫烧七。儿女孝子，近缘亲戚必须参与。主要是过三期和五期，特别是五期。在过七的前一天晚上，孝子和亲友在灵堂聊天，回忆亡者，上香蜡，点纸，祭拜，第二天上坟摆祭品，鸣炮，烧纸。在坟地侧面埋上逝者爱吃的，叩拜。如果在逢过七时正好是阴历初七或初八，要给坟上插个伞，啥伞都可以。传说在黄泉路上遇七，八的日子小鬼要鞭打亡魂。这时逝者的魂魄就可以躲在伞底下。还有过百日，头周年，二周年。
第二年上”新坟”在清明前。最后到逝者生日时再给老人过最后一次阴间生日，叫过＂祭＂
每年清明，十月一，冬至，过年，上坟烧纸祭拜。还有一句口诀说的是这个时间……冬至黄昏年半夜，十月一日鸡叫欢。过去过年就在家里的遗像前烧纸祭拜，因为过年时都要把先人的照片请出来敬在中堂，摆上贡品。相当于先人已经回来一起过年了。现在变了都在坟地，这个应该不对。
传说人有三魂七魄，死后七天去一魄，七满魄尽，一年去一魂，三年魂尽，，所以要过“七期”和三周年。三年脱去孝服后，可以说守孝结束了。可以免去灾祸，得到很多福报。
按照古人的传说，是人死后七天后投胎，还有人说是七七四十九天内投胎重生，也有三年时死去人会投胎重生的。所以说过三年是＂喜事＂。
禫祭 :俗称三周年。
三周年是逝者最后一个特殊的祭奠礼，咱们泾阳三原这里叫脱孝服，在农村非常隆重，不过现在由于有疫情，大部分人简化了。
一年一祭，连续三年。所谓“三周之期，设坛祭奠”。禫祭日与丧葬日一样隆重。程序仪式也一样。富裕人家要大肆铺排，白事当红事过。小红灯笼从灵堂挂至大门口。一般逝者多大年龄挂多少灯笼。请执客、乐人，搭棚、起灶、杀猪、宰羊，请厨子。礼行三献，乐奏九章。普通人家也是穿白戴孝，祭奠亡灵先祖，宴请宾朋亲戚。次日上坟祭奠，去时全身孝服，上香点烛，焚化纸钱，礼仪完成，脱孝换吉，意取服去福来。过去门口贴着黄对联，午时过后要换成红对联，现在直接贴成红对联。并将家中灵牌换成神主，丧葬习俗至此完成。
三年仪式一般都可以立碑，如果夫妻一方还在世也可以缓几年，等另一方百年之后一块立碑。过去除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、设牌楼外，一般人家均很少立碑。但近年来，多数人富裕起来，立碑习俗盛行。立碑上坟祭奠仪式完毕，最后一项就是脱孝服，寓意去服得福。
现在社会上不提倡太大办葬礼，不要铺张浪费，不许互相攀比。大家穿衣吃饭看家当量力而行。村上一般都有红白事理事会，要求过事的烟不超十元的，酒不超五十元一瓶的，席水是四个菜或不超多少等限制。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！