神奇的河图洛书？(河图洛书神奇在哪)
河洛文化可以说是所有术数学术的起始源， 要说明河洛文化， 首先需要说明“易经”的 根源。易经作为中华文化的源头 ， 也叫群经之首 ， 易经也是经典之首 。 所谓经典 ， 也就是各种事物的参照总则。根据考证 ， 易经在最初是没有文字的经典 ， 也因此易经有了 无字天书的美称。易经在是先出现， 只是有 图而无字， 所谓的图也就是现在我们看到的八个经卦图 。
传说伏羲作图 ， 黄帝作经， 孔子作文 ， 这也就是易经历经三圣的来源。 但我们现在并 不是主论易经来历， 我现在要说明的一点是， 易经作为经典 ， 也可说是一个大的宇宙总则， 是我们学习术数的源头以及宇宙空间万事万物形成理论的参照来源。易经是经， 但要如何来说明易经的原则和运行过 程 ， 就需要有其它的补充资料 ，这时候 ， 也就出现了现在我们要论述的河洛文化。 所谓河洛， 也就是河图洛书， 这两个知识也就是我们术数体系的起始点， 可以这样来说， 凡是术数她们的总源头 ， 都可以是来之于河图和洛书， 这是不争的事实。而河图和洛书， 是两种看起来没有什么说明的图案， 但正因为没有什么文字， 反而直接出现图案， 从而所产生的内涵 ， 也正是术数 的最高原则。我们可以这 样来说， 假如有了文字说明， 那么河图洛书也只能是论为一种术数的内容 ， 不可能论为总 则， 没有文字内容 ， 正好反映出， 所有的来源以及其中的奥义。
我们可先来了 解 一下河 图 的结 构 ：
这是河图图案： 这个图也就是河图的图 案， 我们可以从图中来看出， 四个方位的 形成， 成为图的主要结构 ，其中以点来代表着阴阳， 空点的也就是单数的点， 就是代表为阳。 黑点的， 也就是双数点的， 代表着阴， 那么， 我们要如何来认识河图的内涵的呢？ 天地生成过程是以无极为先， 称有无极 ， 后有太极 ， 有了太极 ， 才成为真有。也就是说， 从无到有的过程， 天地一片混沌不 清 ， 是无极 ， 原始的无极可以为 0 ， 从而在形成过程后， 出现了有的过程 ， 这个有也就是代表为 1 ， 这就是天地来源。 而 真正的过程 ， 可以说是先有地， 后有天， 因为 0 可以看成是地， 是阴数， 1 为天为阳数 ， 这也符合人类的起源， 先有地， 我们才能生存出现， 而后有天， 我们也可以从各种神话来证实这一点。从盘古的开天 辟地， 从地气清上升 ， 天气浊下降来论起， 都是这样形成的过程 。 因此，河图的起始点， 也就是代表着先天起始点。 从起始点来论， 也就是最初的图案， 我们可以看出， 只有图而没有文字 ， 这也说明， 只 有阴阳而没有杂质的起始， 而河图的黑白 点代表阴阳， 这个时候也就是由太极而产生的两仪 ， 两仪也就是阴阳， 而两仪生四象， 四象也就是四个方位， 这四个方位各具有不同的气， 就是我们看不到的气场。四象也就是四个方向， 我们从力中看出， 这四个方向也就前后左右 ， 前面是一 六 点，下面是二七点， 左边是四九点， 右边 是三八点， 这几个点各代表阴阳属性 ， 之后以数代理， 这样所谓的术数就出现了。
假如没有河图理论， 也就没有五行的理论， 而五行之中， 又各具有阴阳属性 ， 古 人将她们归纳为： 一六共宗， 二七为朋 ， 三八为朋 ， 四九为友。 五十同途，一六在下为水， 也就是先天的水， 因而我们完全可以假定为先必定有水， 而后有了万物。而二七 在上为天， 代表为火 ， 水火也可能是万物的起源。我们现在的人类， 是万万 不能离开水火这两个基本物质的。水火一上一下， 代表着天地， 也代表着阴阳， 同时 具备有具体属性 。古人认为天上有火是太 阳的关系 ， 而地下有水， 是实质离不开的物质， 因此一火一水也就成为一和二。 左边是三 八 ， 东方方位， 也就是太阳升起的地方， 代表着生长的过程 ， 在此这边的属性也就是木 ， 只有木才会生长 ， 右边是 太阳落下的地方， 代表着黑暗来临 ， 也代表着凶险的地方， 因此这边的五行属性是 金 ， 古人认为金属有萧杀之气， 虽然古 人是以石来替 代， 但石器也是有金的属性 。 四象代表着四个不同的力量， 中间为五 ， 也就是人所住的地方， 所以用土来配合， 五行属性也就是这样所来的。人类不能离开水、 火 、 土 、而木和金 只是用来配合。 这也就是人们最先的认识， 而天地万物实质 过程 ， 也就是这样的理 论， 四象是一种形象描述 ， 前朱雀 、 后玄武 、 左青龙 、 右白虎 ， 是描述述性的说明， 而实质的 五行理论， 才是四象的内在力量， 这一点是学术数者不得不明白的根源。 那么， 四象代表的五行力量我们都已经明白了， 所谓的五行力量也就是由太极 、 阴阳来的，关系到各各方位，代表力量， 五行是一种气场力量， 是风水术中的风代表， 也是一种在上的力量。 所以，五行也就是上面具 有的力量属性 ， 所代表的也就是阴阳中的 阳， 在上面也就是代表着先天的来源， 这样就说明出河图所起到的作用力量了。
何为洛书？ 洛书是在河图的基础上来进行 说明易经的总则， 易经在原有的总则上， 以八个经 卦为基础 ， 而洛书也是则好像是以八个方位来说明， 也就是在原有的两仪 四象上来进行分解 ， 河图以四象来描述五 行的物质， 而洛书的目的是说明形势以及方位上的需要， 四象动而成为八卦 ， 我们所知道的九宫图 ， 也就是依据洛书来定位， 以八字方位为基础理论， 加上中间五 为中心点， 也就是我们常说的太极点， 以 太极点来配合八个方位， 而成为洛书的主 体 。 河图是以气为主论， 而洛书是以空间来论， 也就是构成了风水主要结构形成， 气与空间相互作用， 也就是风与水之间的相互作用， 形成自然和环境完美结合， 也就叫做天人合一的理念。在河图中我们可以看出有相反的存在， 而洛书就没有变动的， 是一个八位图 ， 因此来说， 洛书所代表的， 也就是地的存在， 天可以变化， 而地是不可能变化， 气场有可能发生变化， 而地形山川的变动性很小。同样的理论，四象各具有五行物质力量， 再加上中间五幅射四隅 ， 也就是四个角落而形成的地方形态 ， 这就是洛书所能起到最大作用。而我们在学习其它的资料时候 ， 大体上是描述为四象为主要四个方向， 如南 、 北 、 东 、 西 ，而因为中间土五没有方位， 因此而寄在四隅， 也就是东南 、 西南 、 西北 、 东北这四个方位， 中间仍为太极中五 ， 从而形成八个方位， 再以八卦来进行代表， 这样就形成天地定位， 山泽通气， 雷 风相薄 ， 水火不相射 。 直接来进行描写术河图形成的理论， 我们也把这种理论 叫做先天方位。而在先天方位上， 易经最为重 要理论就是变易， 八卦后天也就是易位变 数 ， 但这个变， 是卦变数不变， 从最先的天乾地坤 ， 变为天离地坎， 更加直接的说明天地的方位， 但在卦变的情况下， 数是不变的， 天仍是九 ， 地仍是一。而我们风水学运用的洛书， 是以卦和数的结合来运 用， 天九地就是一， 以合十来论， 四的对面就是 六 ， 八的对面就是二， 三必定和 七相对。这是以数为理论， 从而也就形成天上九星理论。 九星在原始上也是变动流 行 ， 也就是所谓的： “天 尊 地 卑 ， 阳奇 阴偶 。 一六共宗 ， 二七同道， 三八为朋 ， 四九为友 ， 五十同途 ， 合辟奇偶 ， 五兆生成， 流行终始。” 这几句话是《青囊经》的主要宗旨 ， 而我们风水术来运用的， 也就是以《青囊经》为宗旨 ， 而这几句话中， 也就是易变之后而形成的后天八卦方位， 一六共宗 ， 也就是乾与坎合， 二 七同道， 也就是离兑相合， 三八为朋 ， 也就是震与巽合， 五十为中间， 主旨八方。 从而形成后天方位理论。 从以上两个图来看， 我们可以看出， 河图是以气以及象为主， 而洛书是以方位为主。从地理来说， 也就是必定要先有气，才能后有理， 无气也就是难有理。凡是地必定要先有活力， 如万物生长 ， 树木花草 ， 都是气的作用， 如果没有生长的可能， 那么也就是没有气的存在， 又如能成形态呢， 没有形态 ， 又 如何能有运用理论呢？ 因此来说， 先用气论后用形论， 这就是风水术的主要基础 。 那么， 我们也就可以这样来定。河图也就是风水术最为原始的原则了， 而洛书也就是在河图之后来进行运用的， 这样就出现了所谓的“ 体用” ， 先有体而后能用。气为 体 ， 而星为用， 这样不就明白河洛图书在风水术上的作用吗 ？ 最后， 我们可以这样来说， 风水是以易经为宗旨 ， 合一阴一阳为之道为宗旨 ， 而在运用上， 是以气（河 图 ） 为体 ， 洛书九星运行为用。
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