罗盘立向众说纷纭、争论不休（一）

罗盘（罗经）是风水师堪舆时用来立极定向的测量工具，相当于农民的锄头、工人的锤子、商人的尺秤、学子的笔墨……它由中国古代四大发明之一的指南针演变而来。罗盘上除指南针外，最重要也最常用的是地、人、天三盘和与之对应的正、中、缝三针，以及每盘的二十四山。

用哪盘哪针来定穴立向呢？历来众说纷纭、争论不休，是非对错没有定论。

第一种说法，干脆不用罗盘。其理论依据是，唐朝以前没有罗盘，照样定穴立向；其事实依据是，杨公用板凳立向的管氏宗祠。

据传说，管氏宗祠立向，是特意请杨公来定穴立向。开工那一天，杨公穿着旧长杉，拿着雨伞，背上包裹，风尘仆仆来到管氏建祠的所在地芒筒坝。他看见许多工人正忙着平整地基，便坐在边上张望。工人们见他衣着平常，也没太在意。后来，杨公自行找了一条板凳，坐在板凳上，仔细观察周围山山水水，一边观察，一边移动、调整正在坐着的板凳，直到满意为止。到了这个时候，仍然没有人出来接待，杨公就悄悄地走了。等到管家人到处找杨公时，一个孩子说，我看见过一位老爷爷在这儿坐了很久，早就走了。后悔不已的管氏家人分几路去追赶杨公，被追上的杨公告诉管氏：别着急，我已经给祠堂定好了向，也就是我刚才坐的那条板凳，这是祠堂大门的位置，你们按照板凳的方向立向吧。这，就是板凳立向宗祠的故事。

反对意见认为，唐朝以前已经有罗盘了。战国时期的罗盘已经初具规模，这是有明确的文字及图片记载的。当时的罗盘（称司南）除了刻有后天八卦符号以外，还刻有天干地支及二十八宿。八干、四卦、十二支构成了罗盘中的二十四山。当时，罗盘的里面是圆形，外形方正，诠释天圆地方的含义。东汉王充在他的《论衡•是应篇》中曾明确指出：“司南（罗盘）之杓，投之于地，其柢指南。”这里所谓的“地”，就是罗盘的底座。从战国、秦汉、六朝以至隋唐的古籍中，都有不少关于司南的记载。

也许，杨筠松是通过罗盘，不断调整板凳的位置方向，板凳就相当于罗盘了，因此板凳立向，同样是罗盘立向的结果。

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