河图洛书是时空参考系，先天八卦演变后天八卦是时空转换的结果

有一个先天八卦，为什么还要弄出个后天八卦？古人应该没那么无聊，但尴尬的是，今人穿凿附会也没能有个说得明白的。这里最大的问题就是，先天和后天的方位和排列次序，似乎没有什么逻辑可循，也无法将二者关联起来。所以，有人就用所谓“先天为体，后天为用。”的理由进行搪塞，实在搪塞不过去了，干脆搬出老夫子的话“书不尽言，言不尽意。”不能再追究了。

易学是研究变化的学问，变化就是次序的问题。所以，先天八卦和后天八卦之间，必然存在次序上的排列和转化关系。八卦由阴阳而来，阴阳又由太极而来，阳动阴随，有生有成。万物相联，必然存在着时间上和空间上的先后次序和生成关系。事实上，易学是研究时空变化的学问。

研究时空变化，首先得建立一个参考系，河图洛书就是研究时空变化所建立的参考坐标体系。

河图洛书是时空参考坐标系

那么河洛时空参考系是怎样建立的呢？当人类懂得使用火时，不管是烧烤食物还是围火取暖，面向温暖和光明的自然行为，必然形成约定俗成的方位感。而古中国地处北半球，面对温暖的前方，每天看到太阳从左边升起，从右边落山，从而形成了以自我为参照中心的前后左右空间概念。在人类社会化进程中，终于完成“向明而治”和“东西南北”时空概念的参考坐标体系建立。

在这里，我只给大家简单介绍三个概念：

1、河图是时空参考系中的空间坐标系；

2、洛书是时空参考系中的时间坐标系；

3、河图变洛书是时空参考系中空间和时间的转化关系。

由于“向明而治”观念的形成，左东右西、前南后北，自我居中的方位概念的确立，研究时空变化的易学就在这样的参照体系中建立起来。

河图以1、3、 5、 7、9奇数右旋的方式揭示了，太阳东升西落、气候南暖北寒的自然现象。并定义了“阳”由弱而强的变化属性。反之，偶数左旋定义的就应该是“阴”由强而弱的变化属性。然而事实上，偶数定义为“阴”没错，但排序却让人费解。

按理说，既然奇数1、3、 5、 7、9右旋为“阳”，那么偶数为“阴”左旋，不是2、4、6、8、10就应该是10、8、6、4、2。但河图中却不是这样的。所以，河图中“阴阳”的确立，不是这么简单以奇偶划分了事的。

事实上，河图是以奇数1、3、 5、 7、9右旋为“阳”，揭示“阳”由弱增强的变化过程；以偶数4、2、10、8、6左旋为“阴”，揭示“阴”由弱增强的变化过程。由于这个问题需要专门探讨，这里就不做详细介绍了，以后再写一篇文章论述，给大家一个答复。这里就先给出这个答案，记住就行。

1生6成，3生8成，5生10成，2生7成，4生9成。

好了，确立参考系后，我们就可以进入今天的主题讨论了。

河图确立了上南下北、左东右西的空间坐标关系，以及“阳”右旋、“阴”左旋的此消彼长强弱发展方向。在此基础上，加上时间坐标，就转化为洛书。有人会说洛书中缺少了10，其实10这个数没有消失，而是并入了中宫。所以，中宫存在阴阳正负两个5，阴5就是10，这个问题以后再谈。

为了方便解说，我们把河图洛书中的黑白点变成数字，如下图所示：

河图洛书

然后把河图中南方的2、7与西方的4、9进行对调，如下图：

河图中西方9、4与南方2、7对调

为什么要进行这样的对调？

河图建立了“向明而治”的空间坐标，也确立了阴阳左旋右旋的空间关系，但阴阳之间是各自独立不能产生相互作用的，只有把时间纳入进来，阴阳才能相互作用，空间才会具有能量。

河图中阳为正能量（事实是能量获取），以奇数1、3、 5、 7、9右旋逐渐增强，最大数值9居于西方。阴为负能量（事实是能量丧失），以偶数4、2、10、8、6左旋逐渐增强，而最小数值是4也居于西方。也就是说，当正能量达到最大时负能量最小，反之亦然。5和10是阴阳的能量平衡点居于中宫。因此河图中能量的最高点是在4、9的西方。但事实上，一天之中能量最高点是在正午，一年之中能量最高点是在夏天，正午和夏天在河图上都属于2、7的南方，与能量的最高点在4、9的西方的不符。造成这个差别的原因是，河图只是空间坐标，没有纳入时间坐标的原因。所以，当把时间坐标纳入的话，就必须将南方的2、7和西方的4、9进行对调。对调后，4、9居南方，2、7居西方。再以正能量阳居四正，负能量阴居四隅，大家看，洛书出来了。如下图

河图对调后变洛书

对调的原理是：南方是能量最大的时候，正能量最高、负能量最低，进入西方，正能量衰减而负能量增强。造成能量变化是阴阳相互作用的结果，在没有纳入时间因素前，阴阳各自独立相互不能产生作用。所以，一天之中昼夜变化、一年之中四季变化，是时间的因素导致阴阳相互作用，能量产生周期变化。

由此我们知道了，洛书是阴阳相互作用的结果。这个结果就是：从北方开始，右旋经过8、3、4到南方9，能量产生增强直至最高峰。之后，继续右旋经过2、7、6到北方1，能量减弱直至消失。换言之，能量增强，属于阳的变化过程，称为“阳仪”；能量减弱，属于阴的变化过程，称为“阴仪”。

9、4、3、8属于阳仪，2、7、6、1属于阴仪。阴阳“两仪”是这么来的。所以，阴和阴仪、阳和阳仪是两个概念：阴仪中2、6属阴，7、1属阳；阳仪中4、8属阴，9、3属阳。阴阳各仪中都是阴阳相杂的，这正是阴阳相互作用的体现，也是能量产生变化的原因。

现在，我们终于可以明白河图是时空参考系中的空间坐标，洛书是时空参考系中的时间坐标，而洛书是由河图转化而来，说明空间和时间存在转化关系。

河图定义的是物质的空间和能量对比关系，只有在加入时间因素的洛书中，才能体现出物质在不同的空间具有不同的能量，并能相互作用，产生能量变化。这就是河图为体，洛书为用的原理。根据河洛体用原理，我们把八卦纳入河洛的时空参考体系里，就能直观地了解八卦与时空的关系。

我们先看看先天八卦纳入洛书体系的情况，再来解释。如下图

太极两仪先天八卦纳入洛书体系图

前面我们证明了两仪的形成。通过上图，大家可以直观地看到，太极图中阳鱼部分对应的9、4、3、8属阳仪，阴鱼部分对应的2、7、6、1属阴仪。阴阳转化、阳动阴随是宇宙自然的演绎，图中“一、二、三、四、五、六、七、八”是阳仪向阴仪转化的次序，阳仪能量减弱，阴仪能量增强。所以，9、4、3、8、2、7、6、1是能量转化的先后排序。

阴阳未分状态为太极，阴阳分然后太极生两仪，两仪继续分化四象，最后成就八卦。老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。八卦是万物基本属性的八种代表符号。传统八卦图，我称之为静态八卦，只是万物八种基本属性的符号描写，并没有体现出八卦是怎样从阴阳演化而来，更没法阐明八卦产生的先后次序。如下

传统静态八卦横图无法直观反映八卦生成的先后次序

于是，我发现存在动态八卦。如果用动态八卦横图来表示，不但直观，而且逻辑和生成次序一目了然。如下

生成次序从右向左：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8

关于动态八卦论述，请点击我另一篇文章链接 ☞ 动态八卦中隐藏着神奇的斐波那契数列 是揭示宇宙变化的基本定律

上图形成的就是先天八卦生成次序：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。纳入洛书体系后，“阳仪”乾9兑4离3震8，“阴仪”巽2坎7艮6坤1，就与动态八卦横图的两仪对应一致了。

先天八卦生成图

先天八卦是物质和生命在阴阳作用下形成的八种基本属性个体，后天八卦是物质和生命的个体再进一步繁衍的结果。

先天八卦的本质其实就是“乾”“坤”，因为三爻成卦，其它六卦是“乾”“坤”各自三个爻所具有的特殊基本属性。《直方周易》系辞说：乾坤毁则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。所以后天八卦是“乾”“坤”交互的结果。

先天生成万物，后天繁衍万物。先天之时，气之轻清上浮，气之重浊下凝，乾坤立而不相交。后天之际，天气下降，地气上升，乾坤交而万物繁衍。所以，先天变后天就是乾坤交媾繁衍的过程。

乾为天在上，坤为地在下，乾坤交媾，必须上下异位。在河图里，乾气下降入居北方1、6，坤气上升入居南方2、7。乾坤异位后，坤失初爻交乾初爻得震入居东方3、8，乾失初爻交坤初爻得巽入居西方4、9。乾气上升，坤失中爻交乾上爻得坎入居北方1、6，坤气下降，乾失上爻交坤中爻得兑入居南方2、7。乾气继续上升，坤失上爻交乾中爻得艮入居东方3、8，坤气下降，乾失中爻交坤上爻得离入居南方2、7。交媾完成。万物繁衍，以生为阳、以死为阴。少男少女、中男中女属阳，长男长女、父母属阴。

乾坤交媾图

后天八卦纳入河图空间坐标体系后，南方兑、坤与西方巽、离对调，以少男少女、中男中女四阳居四正，长男长女、父母四阴居四隅，后天八卦纳入洛书时间坐标体系。经过时空转换，后天八卦才具有相互作用和影响的能量。

后天成卦图

至此，万物竞衍，优胜劣汰，生出无穷事业。后天八卦重而演成六十四卦。

后天八卦纳入洛书体系图

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