云田书论：试论孙过庭《书谱》之“太极笔法”
试论孙过庭《书谱》之“太极笔法”
夏绍毅
【摘要】：唐代孙过庭《书谱》手卷，笔力洒脱遒劲，颇具晋人神韵。且通卷妙论，内蕰哲理，甚称中国书法史上书论与书艺双绝合壁之作。只要悉心研习，方可达魏晋“笔力惊绝矣”之境界。而孙过庭《书谱》中的“太极笔法”，则是“登唐入晋”的制胜法宝。本文试从宋代理学家周敦颐著的《太极图·易说》和黄宾虹所谓的“太极笔法”出发，结合多年对《书谱》悉心研习经验，论述《书谱》中 “太极笔法”的书写要领，从而与同道共勉,以启后学。
关键词：书谱；孙过庭；太极笔法；笔力；
一、周敦颐《太极图·易说》
《太极图·易说》是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易·系辞传》的启发周敦颐在文中阐释了其宇宙观：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阴变阳合而生木火土金水，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
太极图是中国古代哲学的核心，是中国古代先民的世界观和方法论，凝聚着先民感知和认识自然事物哲学思辨。图中的黑白阴阳鱼，代表自然万物阴阳转化而生生不息，从而衍生宇宙万事万物，体现宇宙运动变化的永恒规律，即所谓“抱一守恒”。对立统一是太极图揭示的宇宙万物的根本规律：诸如天与地，奇与偶，动与静，有与无，刚与柔，聚与散，生与死，顺与逆，分与合，浮与沉，强与弱，等等皆属阴阳相对的观念，它蕴含着变化的规律，万物对立消长又相辅相成，并且循环往复，生生不息，相克又相生，靠近又拉远，不断重复又不断演进。太极图的阴阳对立统一观是经过历代思想家、哲学家的阐释又有发展。
二、黄宾虹之“太极笔法”
近代山水宗师黄宾虹在《画法简言》中云：“太极图是书画秘诀。”“向左行者为勒，向右行者为钩。”“一小点，有锋，有腰，有笔根。”宾翁在《中国画之特异》一文中说：“古之笔法，今称线条，图画本源，即基于此。善论画者，必先用笔。用笔之法，着于评论书法之中。而论画者或不能详，非有所秘，以书画同源，六艺书数，图画即在其中……或称《易经》为杂字书，皆言平常日用之物。吾谓太极两仪，开辟美观，当为书画精义所存。画重用笔，证之书法，所论无往不复，无垂不缩，以及隶体分书，一波三折之语，无不吻合，静言思之，当了然而无不通也。”由此可以看出宾翁对笔法的研究已经上升到极高的哲学境界，不仅限于末流的“雕虫小技”上，其书画功力已达到天人合一，炉火纯青的境界。
三、孙过庭《书谱》之“太极发力”
孙过庭《书谱》不但继承了魏晋二王的正统笔法，而且深得笔墨情趣，通篇真气充盈，格调高雅。其用笔发力犹如“太极出拳”，看似无力，实则暗劲集聚，骨力洞达。因此，对《书谱》的发力研习是每个书家必修的功课之一。
书法的力量美，取决于书写者对柔软毛笔的综合控制力。其笔迹所传导出来的力量大小、轻重快慢、浓淡枯湿等节奏变化，都是书写者对毛笔控制力强弱的最忠实的体现。因此，历代书法大家，其控笔能力之强，功夫之深，往往令我们叹为观止。其作品给人的感觉就是墨彩鲜活，真气弥漫，骨力洞达，格调高雅。魏晋书家者流，如崔瑗、蔡邕、二王等手札便是如此。孙过庭承上启下，深得二王神韵，其超强控笔能力之秘诀，完全在于他的“太极发力”。
孙过庭“太极发力”用笔技术主要体现在以下几个方面：
（一）、起笔轻快，收笔果断。犹如护士扎针，狠、准、快，其针头与皮肤表面呈较小角度，如果太大角度和力度过大、过慢，病人会扛不住。而毛笔锋尖就是针头，在入纸的瞬间要轻、角度要小，然后顺势迅速衅扭发力行笔，转为中锋行笔，即为蔡邕所说的“令笔心常在点画中行”。如图一所示，“夫、自、古、善、张、绝、晋”等字起笔尤为精彩。
图一
（二）、行笔的发力点常控制在点画中部，使其笔腰坚挺，力透纸背，沉着痛快。其笔迹丰润厚实，散发出一种极强的生命力，犹如莼菜条，橄榄球一般，暗合统计学中的正态形态，从而散发出一种极强的生命力，经久不衰。如图二
图二
（三）、飞动线条的控笔发力，束毫如锥，坚紧挺拔，以全身之力送至笔端，提中有按，按中有提，转换自然，恰到好处，行笔迅捷。此线条的控笔难度极大，没有多年的临池功夫实难做到。如图三、图四
图三
图四
（四）、钝拙线条的控笔发力，行笔迟涩，信笔铺毫，随心所欲，抒发情性。此线条的控笔发力在于情到浓处时，得鱼忘筌，尽情挥洒，痛快淋漓，超出法度之外，又在情理之中。如孙过庭说说的：“五合交臻，神融笔畅。” 如图五、图六
图五
图六
（五）、映带点画的蓄势发力，行笔跳跃，牵丝映带，类似太极拳中的缠丝寸劲，千钧一发。此线条的控笔发力在于中锋行笔即将结束之时，急停蓄势，惯性映带至下一点画的起笔，有藕断丝连，意犹未尽之感，难度之大可想而知。如图七、图八
图七
图八
四、孙过庭《书谱》的“太极笔法”给后学之临池启示
通过对《书谱》 “太极发力”的分析研究，可以得出如下启示：
（一）、习书者在书写过程中人为的动作愈少愈能接近自然。其动作姿势为：自然站立、悬肘、悬腕，全身放松。特别要注意肩、肘、腕、指关节的放松，在落笔的那一瞬间，指关节握实笔杆，握笔不宜太靠前，适当偏后些，方可书写自如，力道强劲。
（二）、习书者临池时间段最好选择在充分休息后，如早晨5-7点这一时间段，人经过一夜充分休整后，精力特别旺盛，头脑异常清晰，并且无人干扰，此时临池效果是平时的数倍。
（三）、习书者随时注意调整笔锋，使其归束如锥,不弯不散，体会万豪齐力杀入纸张的手感。长期训练，手眼自会留下烙印，形成条件反射，方可具有魏晋骨力洞达，笔力惊绝的艺术境界。
（四）、要有意识的进行“自我真性情书写”。
在书写过程中，书写者的手所要做的动作仅是让毛笔的性能发挥出来而已，这和一般意义上的掌控毛笔“拉”线条是不一样的。“拉”线条主要体现为人的主体性，是人在拉，线条是人拉出来的，毛笔就变成了仅是人操纵的工具，没有任何的发言权。在“自我真性情书写”的书写方式中，毛笔是主角，人是配角。在起笔时或许还有一丝人为的意思，一旦完全进入书写状态，书写者的手只是跟着毛笔一路运行。孙过庭的《书谱》通卷个就是这种书写状态，人为的痕迹很少，任极自然而已。
莼菜条
五、结语
蔡邕在《九势》中讲：“惟笔软，则奇怪生焉”。书写过程的笔锋是不断运动的，而不是按死平拖，古人每作一点画皆悬管掉之，令其锋开，通过提按、衄锋以使得笔心常在点画中行走，这样笔画自然有立体感，线条则会凝练厚实。孙过庭《书谱》的太极笔力，无疑给我们学习魏晋笔法提供一个绝佳的研习范本，犹如黑暗之灯炬，照亮通往书学的光明大道。
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