《象说易经》乾卦 用卦象的方式理解易经

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周文王

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卦辞：元 亨 利 贞

（理解）：<元，创造>，<亨，顺利>，<利，收获 ><贞，正固>

{象说} ：元亨利贞就是春夏秋冬，就是东南西北 震元 离亨 兑利 坎贞 《太玄》云：罔直蒙酋冥，罔，北方；直，东方；蒙，南；酋，西；万物从春天开始显现因此称为元故为创造之意，到夏天万物疯狂生长因此有亨通顺利之意，到秋天百果草木开始收获因此是利，冬季万物开始收藏变为无形，因此故曰正固不变之意，《黄帝内经》春生夏长秋收冬藏亦是也。

焦氏易林

彖曰：

大哉乾元，万物资始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁

（理解）：伟大啊，乾元的创造功能，万物依靠它有了生命和生长，以至能统御天体，行云补雨，各类事物变化出形体，贯通大明的终始，六个时位才得以形成。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。乾道 运行造成各种变化，各物才能获得相宜的性命，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

尚秉和先生

{象说} ：大哉乾元，万物资始，乃通天。乾元是说乾的元气，于是配春，春天万物有了生气故说资始。

云行雨施，品物流形。此句解释了乾卦亨，于是配夏，万物疯狂生长，乾交坤成坎，坎为云为雨，因此说云行雨施。坤为品物，乾入坤，因此说流行。乾施舍，坤接受，故和而为雨。

大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾为大明，日从离开始，结束与坎，以成昼夜。六位指六个爻，万物之秋成熟，所以曰时成。《太玄》云：酋，西方也，秋也，万物皆成象而就。六龙是说乾卦所乘之爻都是阳爻，即是子寅辰午申戌。

乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。解释冬，万物从有形变无形，开始修养神明。

首出庶物，万国咸宁。解释元亨利正四德的循环往复

象曰：天行健，君子以自强不息。

<理解>：天运行刚健永不终止，君子看到这个现象后应该学习这个精神勉励自己要自强不息。

{象说} ：乾为天，为健，为动，为君子

乾卦

初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也

<理解>：潜藏的龙，还不到自己施展的时候

{象说} ：乾由复卦变来，复卦下卦为震，震为动，为龙东方，复卦一阳滋生，而五阴居上，一阳不能起到作用，复的消息卦是子月冬至阳气刚刚形成，伏藏在地下所以说勿用。

九二：见（xiàn）龙在田，利见大人 。象曰：见龙在田，德施普也。

<理解>：龙出现在地上了，可以去找人帮助施展自己的才华了。

{象说} ：卦有三才 地天人，初爻二爻为地，三爻四爻位人，五爻六爻为天，此是阳气到达地表，变成临卦，临二爻互卦为震为龙，二爻为地面，故曰见龙在田，此时可以崭露头条，需要有大德的人帮助因此说利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。

<理解>：君子每天都努力进去，到晚上反省自己有没有过时，虽然有危险到最后也没事

{象说} ：乾为君子，为大明，故为日，离为明为日，先后天乾离同位所以乾有日象，三爻居乾卦最后一爻，故为终日，此事是泰卦，三爻四爻在天地之中，故无咎。

九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也

<理解>：龙或者飞跃在天上，或者停留在深渊中，都没有咎害。

{象说} ：乾为渊，四爻居在上卦之下，所以说跃，审慎而行故无咎，此事是大壮卦百果草木茁壮生长。

九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也

<理解>：龙飞在天上了，成为大人了

{象说} ：五位于三才的天位，又是天子位，贵而得中，因此是飞龙在天，此时是《夬卦》万物繁荣，相见之时。

易林

上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也

<理解>：飞的太高有忧悔。

{象说} ：上九在乾卦穷极之位，在六爻最上是高，高就会有危险，穷极就会事尽。乾盈与巳，满盈就会亏损，自然之道。

用九：见群龙无首，吉。象曰：用九，天德不可为首也

<理解>：一群龙首位相连循环反复吉祥。

{象说} ：此是文王以卜筮例示人，说老阳要变之意。用，变，动的意思；是说遇就九变，遇到七就不变。

此卦汉高祖曾占得纯乾之卦，后刘邦斩白蛇，获得成功。

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