说易 |详解乾卦
<乾，元亨利贞>
元亨利贞，为乾卦之四德（性）。元，始也，大也。亨，通也。利，和也、宜也。贞，正而固也。
天道之运行，春夏秋冬四时之变化是也。地球受太阳之引力而绕太阳公转，四季交替，大地受天气之变化而行生长收藏之功，故元亨利贞，即春夏秋冬，生长收藏是也。
<乾坤>为《周易》六十四卦之首，故系辞传曰：<乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤几乎息矣>。
意思是：易象易理乃依天道运行之理而设立，故易理可演绎、解释天地间之一切变化，<易与天地准，故能弥纶天地之道>，天道易道本一体也，乾坤天地毁灭，则一切毁灭，故<易>亦不可见，易理若不通，亦必是乾坤已毁灭矣。
<初九,潜龙勿用。>
初九在乾卦最下位，在三才为地爻之下，地下之物，不可见也，阳气深藏地底，以喻<潜龙>。初九与九四不应，虽曰阳主动，但初九既无上应，且地位卑下，实不能动，故曰<勿用（作为）>，非不能用，实为无动之机（上有五阳相阻，无法行动），待时而用也。
<潜龙勿用>既出于卦象，又不离事理，地位太低，故暂时不用。
<九二,见龙在田，利见大人。>
在三才言，乾九二在地爻之上位，地之上，<田>也，九二得下乾之中，为下乾之主，亦为大人也，九二失正，补正则成六二，<利><见>皆出，合则<见龙在田>。乾卦之主为九五，九五既中且正，即大人君子，九五又为君位，乾天之主位也。乾即<天>，天时时刻刻都在运行，天之行以日最显，太阳一出，日在天下之象也，日在天下，即下乾九二补正成离之六二，六二与九五正应，六二又在下互巽，巽为<利>，六二又在下卦离之中， 离又为<目>，喻<见>，故曰<利见>，六二与九五<大人>正应，故曰<利见大人>。阳光直射与极端斜射时地球之气候皆不利人类之生存，唯春秋则人体适意，故爻之失位补正，犹如天日之行，以求<水火既济>之寒暖燥湿之适度也。<见龙在田，利见大人>，乃言九二已出地上，龙者，善变化之神物也，九二变即成六二，与九五正应，则出潜离隐，<利见大人>矣。九二不变之纯乾，乃有天无日之象，有天无日，天下无光，地球已无生机，有天无日，天下黑暗，君子不能进用，惟九二纠正成离日，方可二五中正相应而上下<同人>，<同人>，天下光明之时，君子方能进用，<利见大人>也。
<九三,君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。>
九三在人爻之下，乘承皆刚，刚居刚位，刚健无匹，人中之刚健君子也。九二失正，补正下卦即成<离>日，九三在下离日之终，故曰<终日>。九三在下乾之终，上乾又将继之，故曰<乾乾>，合则<君子终日乾乾>。乾乾，又有一天又一天、一日复一日之意，如天日之健行而不息之象也。一日将终，夕阳也，故曰<夕>。
<九四,或跃在渊，无咎。>
九四不正，补正则全卦成
<小畜>，巽为鸡，鸡飞天上，有鸡犬升天之象，九四居人爻之上位，已离下卦之体（脱离下层），进入人爻之上（进入上层社会，人之上者），已产生了质变（飞跃之象，鸡犬升天），又九四失正补正，则成六四，六四在<巽>下，巽之伏象（即反象、错象）为<震>，震，动也。
上震为动，为<羽>，喻<飞>（跃），下坎为水，飞跃于水上，即<跃渊>也。
九四失位补正，即<小畜>之六四：
<小畜>六四，上下畅行无阻，能上能下。人有小小积畜，即生跃跃欲试、拳拳进取之心，故曰<或跃在渊>，<或>，无可无不可、能上能下之势也。畅行无阻，能上能下，故<无咎>。九四已成人上之人，进则可辅君主，退则可亲庶民，或上或下，进退随心，何来咎也。
<九五,飞龙在天，利见大人。>
九五既中且正，得乾卦之君位。初九潜龙，九二见龙，九四或跃之龙，九五位在天爻，为天上之龙（天之正位，龙在天之中），已高飞矣，故曰<飞龙在天>。九四失位补正则上卦成<巽>
，巽为<利>，九五又在上互离之上，离为<目>，喻<见>，九二补正后与九五正应，九二为下乾之主，乾天至大，故九二亦为<大人>，二五正应故曰<利见大人>。九五中正得位，九五之尊，即天帝是也。龙已飞上天，居高临下，能（利）发现六二之大人，即上天眷顾君子之意也。
<上九,亢龙有悔。>
九三刚而过中，因<惕>而无咎，上九刚强已到乾卦之上极，亢奋不止，既不能进（已至极），又不能退（退则众阳相阻，不得下行），刚猛之极，非中道也，必将有悔，故曰<亢龙有悔>，所幸刚居柔位，刚性已减，仅有悔而已，不至于凶。
<用九，见群龙无首，吉>
<乾><坤>二卦，一纯阳，一纯阴，天地之理，纯阳不生，纯阴不育，天地化育，必要阴阳交通，阴阳结合，才能化生万物。化生万物，即乾坤天地之功用也。奇数为阳，偶数为阴，<乾>之九，为一、三、五三个爻位之数相加所得，单数中九为极（最大），天地之理物极必反，数极则变，故<乾>之用，在九不在七（卦共六爻，无七之数）；<坤>之六，为二、四两个爻位之数相加所得，上爻即六，二、四再加六，得十二，已非单数了，单数中偶数（阴）以八最大，但六爻中无八数，六爻中之偶数（阴）唯六最大，故<坤>之用在六不在八，此即爻以九六所示，阳为九、阴为六之根据。极则变，变则通，通则达，达则久，不变不通，非<用>之道也。
<乾>卦六爻皆阳，阳者主动，以气喻之，则可拟之于神龙；以人喻之，则可拟之于大人圣贤君子。天道运行，无止无息，无需任何外力干涉，君子之行，自觉自愿，克己奉公，先公后私，亦无需上位者监督管理。<乾>卦六画刚直而不断，动则齐动，行则齐行，为六龙御天之象，犹一群君子治理天下，人人皆为君子，不杂一毫私念，六爻纯阳，不藏一毫阴私，是人人皆为圣贤之意，天无私覆，地无私载，日无私照，此即天道之无私也，圣贤君子效法天道，自觉自愿为人类启迪蒙昧，谋求福祉，犹如乾之六龙御天，自觉自愿健行不息，又何需首领监督管理？人人皆成圣贤，岂非天下之大吉乎？故用九曰：<见群龙无首，吉>，<群龙无首>，阳刚健行极致之道也。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！