《易经》六十四卦之乾卦（一）(易经六十四卦金钱课)
卦辞
乾（qián）。元亨利贞。
乾卦。创始、通达、合宜、正固。
“元”字同“原”，意思是万物的源起由此开始；“亨”就是通，是说万物有共同的来源，并且形成一个整体，彼此之间通顺畅达。“利”指万物变迁运行，对于一切都有利而和谐；“贞”就是正，万物可以坚持自身的途径，进而恒久不息。
特别注意“元”这个字，它只有在乾卦时才解释为“创始”，因为乾卦是生命的起源。在坤卦则代表“开始”，或者是“大”的意思。例如“元亨”、“元吉”便是代表特别通达，特别吉祥。
卦辞附在卦名之后，是对本卦所做的基本判断。乾卦是天下第一卦，六爻皆阳，阳有刚健之意，象征原始的生命力，充满动态的能量。没有人知道万物是怎么开始的，不过可以确定的是一定具有旺盛的生命力。当占到乾卦时，所卜的事情会很顺利，力量够大，没有问题，但要注意盛极而衰。
爻辞
初九。潜龙勿用。
初九。龙潜伏着，不要有所作为。
爻辞是对本爻所处位置做客观的描述，也就是可以依据占筮的结果，论断它的出处进退、吉凶祸福，称之为“占验”。初九是“天、地、人”中，地的下面一爻，既然在地的下面，就会转成深渊。龙是古代传说的神奇生物，充满刚健的活力与变化的势能，可以乘风云而上天，但它在初九，时机没有成熟时还是不宜有所作为。
初九、九二代表地；九三、九四代表人，九五、九六代表天
所以这一爻的意义大致可分为两个方面：第一，从人的生命来看，初九代表十九岁之前，知识经验尚不足，还需学习历练，所以做人做事得收敛。第二，初九上面还有五个阳爻，不会有人来呼应（初九对应九四，阳阳不相应），等于是获得不了九四的扶持。举个例子，初来乍到的职场新人，一定要沉潜谦和，趾高所昴关系不打好，再有本事不会做人也没用。华为BOSS任正非，就开除过刚入职两个月的北大高材生（具体事件请自行百度）。
九二。见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人。
九二。龙出现在地上，适宜见到大人。
田就是地，代表地的有两爻（初六，九二）。下爻初六代表地底下，九二就代表地面上，这已经多重联想。简单用个故事解释下九二。三皇五帝中的“舜帝”年少命运多舛，一度被父亲，后母及后母所生的弟弟象嫌弃甚至想谋杀他。但是舜并没有因此意志消沉，反而磨炼出良好的德行。不论他前往何处，社会的风气都会因他而得到改善。舜让人们学会了相互礼让，让商人学会了诚实守信。因此年轻而且名声相当好的舜，就如龙出现在地上，适合见到大人。此“大人”所指的是尧，尧是天子，位居九五。舜在九二，跟九五相应（特别的卦，阳爻之间可以这样解释）。都是相当好的位置。在我们人生的阶段，九二所指的大约为大学毕业生，二十五六岁，进入公司一段时间，在熟悉企业文化，为人处事都OK的话。由于本身表现优异，就极易获得老板的常识，但仍需经过磨炼才能有所成就。
九三。君子终日乾（qián）乾，夕惕（tì）若；厉，无咎。
九三。君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨慎；有危险，但没有灾难。
注意“若”是助词，无义，可以当“如此”解。“厉，无咎”都是占验之辞。“乾”字有“勉人精进不已”的意思，“乾乾”则有努力不懈的意味。如果到了晚上，仍能戒慎警惕的话，如此一来，即便是发生危险，也不至于导致灾难。九三到了人的位置，所以用君子代表正在努力奋斗的人。因为九三在下卦的最上一爻，位于边界。是边界就代表有危险，往上走会觉得前途未卜，停滞在下方，又挡不住往前推的后浪（爻是由下往上发展的），所以必须赶快努力设法往上走。这个时候只要肯努力，即使遭遇危险，也不会有灾难。
九四。或跃在渊，无咎。
九四。或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。
三和四这两个爻的爻辞，有时会出现“或”字，代表有选择性。其他生物的命运多交由本能安排，人则有选择的余地（虽说死生有命，富贵在天，但是人还是会有些许选择的机会，有兴趣的朋友可以看下迈克尔·纽顿的《灵魂之旅》）。但是既然有选择的机会，就有可能选错。九四的位置可以用“上不在天（九五、九六），下不在田（初六，九二），中不在人（踩在地上的是九三）”来形容。从第四爻再往上走就是九五，也就是通往天的方向；往下则会停留在深渊。不过第四爻已经来到了上了卦，有下卦三爻作基础，往上走并不会有太大的危险或灾难，只是选择的问题而已。我们大部分人在现实社会中都有许多朋友，也有不少敌人，内心时时处于紧张的状态。忙忙碌碌、应接不暇的工作背后，一个人的时候，你是否会感到空虚孤单，对自己内在变得陌生，你真正想要的是什么？九四恰好也描写出现代人的这种处境，“或跃（或）在渊”。
九五。飞龙在天，利见大人。
九五。龙飞翔在天空，适宜见到大人。
第一卦都有一个主爻，可以掌握整个卦的精神，表现全卦的特色。乾卦的主爻就是九五，我们常说的“九五之尊”，指的就是这个位置。爻的位置分两种：初、三、五叫刚位，适合阳爻；二、四、上叫柔位，适合阴爻。九五是居中且正的位置，因为它在上卦三爻的中间、全卦的天位，所以是“中”；又因为它是阳爻位居第五的刚位，所以是“正”位，龙可以大显身手，是最好的。
九五同样适宜见到大人，但此时的大人变成九二了。在全部阳爻的乾卦里面，二与五对应，又都是阳爻，所以二与五是互为大人的。九五见到九二其实就好像尧见到舜（大德之人）后，就认为自己终天找到了接班人；又好像刘备见到诸葛亮，天子总是需要贤臣来辅佐的。
上九。亢龙有悔。
上九。龙飞得太高，已经有所懊悔。
爻是由下往上移动，处在上九的位置已经前行无路，马上就要下台了，不只是失去九五的位置，而且要离开整个卦像了。所以在占卦时，有时算到了最高的位置，反而觉得凄凉。这时，就应该设法化解整个自我，然后回归大自然。正所谓上台容易下台难，“悔”这个字代表懊恼，知道就应该下台接受它吧，这是物极必反的原则。
用九。见群龙无首，吉。
用在乾卦整体，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。
“用九”和“用六”只分别在乾坤两卦出现，乾卦是用九，坤卦是用六，其他任何卦都不能用这两个词。因为乾卦六爻皆阳，阳爻称九，所以可以用九来描述整个乾卦；坤卦六爻皆阴，所以用六来代表整个坤卦。这句话省略了“无尾”两个字，乾卦六爻全部是阳爻，怎么换都一样，所以说无首无尾。这代表古时候就有很高的民主精神，人人平等，没有人是头也没有人是尾，非常吉祥。
更进一步说，群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、顺位而成”，六爻是个整体，并没有首尾、本末、先后、上下之分，所以结果是吉祥的。万物的变化始卒若环，开始与结束像是一个连环，无法分辨先后，因而可以始终平等。人面对生命的历程，如果能够体认变化的微妙，在适当的时候做合适的事，顺受其正，顺着情理接受它正当的部分，自然心安理得。
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