奇石真的可以镇宅吗？(奇石真的可以镇宅吗)
经常有朋友对我说，奇石能镇宅，应该买一块放在家里。后来，我又听到“只有泰山石才能镇宅”的说法。那么，奇石到底能不能镇宅？是否只有泰山石才能镇宅呢？下面，笔者就针对这一问题作一番粗略的探讨。
众所周知，灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗，它形成于史前社会，其习俗在阶级社会中不断延续。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。台湾当地土著称石头为“石头公”，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。我国羌族地区，流行有白石崇拜，并有相关的故事传说：古羌人和戈鸡人战争，不能取胜。当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。羌人如言而行，果然得胜。但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。
以上所引均为民俗学资料，就考古学资料来看，也不乏例证。甘肃永靖秦家齐家文化墓地，有不少墓随葬石块，石块有大有小，多呈白色，石块放在死者头部可或身体两侧，有的则围绕在死者一圈。不分男女老少，不分葬式，大都有石块随葬，少者五，六块,多的达105块。广西南宁地区的史前墓葬，如西津和长塘的不少墓中，流行着用一、二块未经加工的片石随葬，石块多放于死者头部,有的墓则在人骨周围用石子圈起。1945年春，夏鼐（nài）先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬，都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。
要说灵石崇拜，就不得不提到一个词，那就是“石敢当”。关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当。所不惧，龙未央。” 唐代训诂学家古注：“敢当，言所向无敌也”，即灵石可以避邪厌殃抵当一切。而“石敢当”避邪厌殃之俗也可以从东汉应劭的《风俗通义》中找到旁证：“河南汝阳彭氏墓路头立一石人,在石兽后。田家老母到市买数片饵,暑热行疲,顿息石人下小暝，遗一片饵去，忽不自觉。”此事被路人哄传,说“石人能治病，愈者来谢之”。又说“头疼者摩石人头，腹痛者摩其腹”，“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁为“贤士”。显然这是人们把石人作为避邪治病象征的一例。
在此附带说一下，泰山山顶碧霞祠院内两通碑，俗称御碑，至今有用硬币摩碑防病之俗。摩碰御碑者口念道：“御碑摩，御碑碰，摩碰御碑不生病。”此俗与上述应劭所记有相似之处，宋仁宗庆历年间，莆田县出土的唐代大历五年（公元770年）的石铭云：“石敢当，镇百鬼厌，百殃，官吏福,百姓康，风教盛,礼乐昌。”此石铭原埋于宅下，其镇宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢当”（或“泰山石敢当”）镇宅或镇巷陌桥道之要冲颇为盛。《通俗编》引《继古丛编》云：“吴民庐舍,遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌石敢当以镇之。”袁枚的《随园随笔》亦载：“镌今俗为厌胜，树一石于庐所，曰‘石敢当’。“本世纪二十年代邓尔雅先生调查：“粤俗随地有泰山石敢当石刻。大抵其地有鬼物为崇或堪舆家以为形势而弗利居民，借此当煞气耳。以上所引的资料多属南方，其实北方亦然。前文引清代王渔洋山人（即王世祯）语“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字”可证。枣庄市底阁曾发现一块奇特的岩石，呈红色，高1.1米,宽0．65米，厚0．35米，上刻有“镇宅煞鬼，隆庆二年立”字样。隆庆是明穆宗朱载后的年号,隆庆二年即公元1568年。肥城县张庙村亦有“泰山镇石宅”小石碣发现。至此我们可以作出如下结论：有关石敢当之习俗，是古代灵石崇拜之遗俗，其作用，无论在何处，主要是避邪厌殃。
或许读者注意到，上述所引资料中，有“石敢当”，亦有“泰山石敢当”，而较早的资料只讲“石敢当”而没有涉及到“泰山石敢当”。那么“泰山石敢当”出现及流行于何时呢？“泰山石敢当”与“石敢当”又是什么关系呢？邓尔雅先生收集的一侧民间故事讲：相传康熙年间，将军拜音达礼年，以邸中东廊与浮图相向，居者辄不利。适道出江西，因诣龙虎山,乞张真人厌胜之术,甫就坐有赭衣道士跌坐盈西，真人指谓将军曰：“祈此师可也”。因礼拜之。道人曰：“此宅煞细故，以大字镇之当吉。”索纸大书“泰山石敢当”五字。款著纯阳子书。将军惊谢，旋失道士所在，真人曰：“本日纯阳师值殿，公幸遇之，福缘无量哉。”遂奉发南归。勒石东廊，字径逾尺。见者咸谓出入虞褚间。
康熙年间，数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点：一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪。又清初人王世祯（1634年－1711年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当”。据此可知，“泰山石敢当”流行于清初，其出现时间可能早至明代。“石敢当”前加“泰山”，其用意是借泰山之力以增威。
泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪,在古代神话故事传说中屡见不鲜。如《西游记》中的孙猴子（孙悟空），就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大,为历代帝王封禅告祭之所,是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣,特矣，壮矣，赫矣,骇矣，惑矣”。明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的“石敢当”前加“泰山”以期再增威力就不难理解了。
综上所述，“石敢当”最初是埋于宅内地下用于镇宅驱邪，到明清时期，发展成“泰山石敢当”，而用于从最初的镇宅、辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。
时至今日，“石敢当”在不同的地方有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，甚至连“石敢当”都不刻，只是在适当的位置摆放一块石头而已。人们已不再将其形状拘泥于某一石种或某一形式，而是将灵石崇拜的习俗作为一种文化进行不断发展演变，成为中国“石”文化的重要组成部分。
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