论阴阳生死!每年三百六十日,以五行分配之,各得七十二日!(论天干阴阳生死)

支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎者,后之气续而结聚成胎也。养者,如人养母腹也。自是而后,长生循环无端矣

论阴阳生死!每年三百六十日,以五行分配之,各得七十二日!

原文甚明,每年三百六十日,以五行分配之,各得七十二日。木旺于春,占六十日(甲乙各半),长生九日,墓库三日,合七十二日。土旺四季,辰戌丑未各十八日,亦为七十二日。寅中甲木临官,丙戊长生,故所藏人元,为甲丙戊。卯者,春木专旺之地,故称帝旺。帝者,主宰也。《易》言“帝也乎震”,言木主宰之方,无他气分占,故专藏乙。辰者,木之余气,水之墓地,而土之本气也。故藏戊乙癸(辰戌为阳土,故藏戊;丑未阴土,故藏己),称为杂气。杂者,土旺之地,杂以乙癸,而乙癸又各不相谋,非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是,余可类推。故寅申巳亥,称为四生(亦是四禄)之地;子午卯酉,为专旺之方;辰戌丑未,为四墓之地。所藏人元,各有意义。若阴干长生,则无关时令之气,地支藏用,不因之而有所增损也。

论阴阳生死!每年三百六十日,以五行分配之,各得七十二日!

土居中央,寄于四隅。附火而生,生于寅,禄于巳;附水而生,生于申,禄于亥。特在寅巳,有丙火帮扶,旺而可用;在申亥,寒湿虚浮,力量薄弱而无可用,故仅言丙戊生寅,而不言壬戊生申也。

论阴阳生死!每年三百六十日,以五行分配之,各得七十二日!

此章让易者知道万物的发展过程和规律,每一五行、事物都是生生不息,循序渐进,周而复始,这是宇宙的规律,易者知其变化过程,以便在预测中抓象和掌握旺衰过程。地支有十二个月,决定天干的旺衰,但气先后又有不同,故旺衰不同,十二支金木水火各有二支,而土有四支,而以太极而论为五个太极小五行。而金木水分阴阳各半,而土阴阳之中又有不同。学者不可不究其理,不知其旺衰,就不能定天干之旺衰,不知天干之旺衰,就不会分析格局,分析喜忌,故分析地支旺衰是学易者最基本的易学知识。在实际的应用中,我们只要知道月令的旺衰程度,而不需要用五行阴阳顺逆生死旺绝表。

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