招财葫芦、辟邪五帝钱……居然是道教文玩?!还有这些竟然也是……(招财辟邪葫芦壁纸)

在咱们文玩圈中,除了手串

其实还有很多

有意思的物件

玩友们也知道,我之前也总是分享藏式文玩,既然佛教(藏传)的文玩(法器)分享过了,那么我今天想跟大家聊聊咱们本土宗教...

道教

它所承载的文玩(法器)

道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。它是在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

所持法器也是多种多样,以辟邪、镇灾为主。

▽今日文章篇幅有点长,建议玩友们收藏▽

第一个要说的

玩友们肯定熟悉

招财葫芦、辟邪五帝钱……居然是道教文玩?!还有这些竟然也是……

没错!就是孙大圣...

手中的葫芦

招财葫芦、辟邪五帝钱……居然是道教文玩?!还有这些竟然也是……

葫芦的主人是太上老君,是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

所以葫芦是最具有道家色彩的文物,在古画中背着大葫芦的道士很多,在传说中道士的葫芦中经常倒出灵丹妙药。

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葫芦有很多种,多是身上画有符画,有铜制,也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。

现如今葫芦在道家法术中的运用很多,葫芦可以调整风水,但因葫芦需要把玩,许多不玩文物的人多会请桃木葫芦。

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| 葫芦上刻的是道家八宝

这里大家分享三个葫芦调整风水的方法

(仅供参考)

①夫妻不和,福气不和,可将葫芦挂于床头,会放置于床头柜变,有促进夫妻情感的作用。

②厕所污秽,如果厕所在厨房边,或者是厕所门对卧室门口,可于厕所门前悬挂葫芦。或者挂葫芦于冰箱上。

③如果窗户外面有电线杆,或者在公司最近遇到小人,可悬挂葫芦于窗户边,或在办工桌变放一小葫芦。

「法扇」

在北传的法教中,法扇的主要作用是法师怎么运用扇子作为法器来施法。而南传法却将扇子画上本门派的符作为法器放在坛前供奉,起到镇坛镇煞的作用。

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「拂尘」

拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束,再加一长柄,用以拂除蚊虫,称为拂尘。

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拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意,也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里,拂尘是道场中的一种法器,然后由道人将其又演变成兵器,属软兵器之类。

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拂尘的演练风格独特,技法鲜明、软硬兼施,开合紧凑;舞动起来如天马行空,洒脱飘逸,闪展跳跃,灵活多变。因为具有良好的防身之效,倍受人们喜爱。

「八卦镜」

八卦镜指的是文王八卦镜也叫太极八卦镜,在中国一直被称为风水吉祥物。据传,在距今七千年前的上古时代,伏羲氏观物取象,始作八卦。

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风水师认为镜子的化煞功能实属一等一,走在大街小巷中,很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。

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不过在选择镜的时候

有些东西是需要注意的

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就是挡煞时使用的八卦镜 ,必须是凸镜或者平镜、太极八卦镜。许多人以为凡是 镜便会反射,但是实并非如此,在风水学上,凹陷的镜,是把外物「 借入亦吸入」;凸面的镜,才是把外在形煞 反射的风水器具 。

「五帝钱」

现在说的五帝钱一般是指“清代五帝钱”,是清朝最兴盛的五位帝王(顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆)在位期间所铸造的古钱。这五位帝王相继在位180年,是清朝最辉煌的时期,在位期间国势强盛,出现了历史上著名的“康乾盛世”。

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中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载,将方孔通宝钱不拘大小,以红线悬于颈间,取铜钱历经万人手之实,汇集百家之阳气,可抵御邪祟鬼魂。

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五帝钱具有古钱所有的功用,避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比,不论是大五帝钱还是小五帝钱,它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。

「乾坤圈」

阴阳环,又称乾坤圈,为道家法器,是道教重要宗教修持用品之一。乃为连在一起的两个圆环,可以拿在手中来回转动,代表“阴阳循环,周而复始”之意。一般为木制或玉制。

亦有三环相套者,称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此,以为活动指腕之用。

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细心人可能会注意到――某些道士手内常持一件相连在一处的两个环,时时把玩(其环形,多为木、藤、玉石、金属制成)可于人腕、臂处套挂。

北京白云观文物展室中,有一明代青瓷道人像,道人左手即持此物,可见渊源已久。许多人不明其意,作何解释?问于道士,或称其为“乾坤圈”;或称其为“阴阳环”。

山海镇

正中央画八卦太极图,南北各安日与月,中间画三山五岳,四周是五湖四海。

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山海镇具有移山排海,将煞气完全排除,颠倒阴阳,镇宅光明,挡煞消灾,招财进宝,引福归堂之功效。所以在风水化煞上应用非常广泛,面对各种形式煞都有化煞效果,当之无愧的道家瑰宝。

「桃木剑」

传说夸父追日,临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,几千年来,桃木就有镇灾避邪之说,被称为神木。

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桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料,是道士施法必备利器!桃木在我国民间文化和信仰上也是有极其重要的位置。

「流珠」

念珠一物在大部分人眼中只是佛教使用,其实不然。

早期佛教比丘十八物丙无念珠,在今天喜欢用念珠的佛教流派,也仅仅是在汉文化影响下的汉传和藏传。而念珠一物在东西方文明中早就独立出现过了。

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道教的念珠,最早被称之为“流珠”

《太上三元流珠经》云:“受之用白真珠,圆正明朗,大如桐子者三百六十五枚,应星宿之度,日月所会之期。”又,《太玄金锁流珠引》云“:昼夜斗转,周天无穷,如水流之不绝,星圆如珠,故曰流珠也。”

但因种种原因,大家最熟悉的是佛教的佛珠,既108颗,代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别,赋予了念珠独特的含义。

道教流珠的数目

蕴含了道教的宇宙观念

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如十二颗代表十二雷门;

二十四颗代表二十四气;

二十八颗代表二十八星宿;

三十二颗代表三十二天度人上帝;

三十六颗代表天罡生煞之数;

八十一颗代表老君八十一化,

也代表九九纯阳之气。

除了以上大家比较熟悉的物件

道教还有这些神奇的法器

一起来开个眼界吧

天皇号令

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道教人士在操作科仪与法术时,经常要用到的令牌。代表上天发号令所用。

在号令两侧会刻有字,内容也不是一样的,一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。

五雷号令

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与天皇号令差不多。它的侧面通常也刻字,比如“兵随令转 将逐令行”等,从这里不难看出,天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神,信物。

道教法印

法印是中华道教最重要的法器之一,它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要,遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容,模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。

通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成,道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。

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一般都是师父开光后授予弟子,法印的作用很大,一般加盖在符咒上以增强符咒的威力,或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种,一般用的是道经师宝印、八卦印,就像世间的公章一样,处处通畅!

还有各种印

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上清大洞印:象征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。

五雷斩鬼印:用于敕召五雷,役使雷霆制邪压煞,十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等,还可以印在亡者印堂,镇压煞气。

张天师印:天师乃降魔护道天尊,天师印用于天师主事敕令的符,制服诸煞、镇压诸煞。

九天玄女印:用于玄女娘娘敕令的符,主事镇邪压煞,因为玄女娘娘是风水地理的祖师,固此印可用于地理符。

玉皇大帝印:用于玉皇大帝主事敕令的符,敕召诸神。

天仙考召印:象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。

太上老君印:用于老君主事敕令的符咒,一般是用来镇邪压煞,制鬼降妖。老君乃万法之尊,老君做主,有灵有验。

三清大洞印:此印用处很多,有三清符头的符都能印上,以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。

三宝大洞印:此三宝为道经师三宝,是通用印。用在各种符箓,以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。

道教令旗

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道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色,代表五行,并镶以齿状色边,配有飘带一条,旗杆一般为藤制。旗子上书有:“令”或“敕召万神”等字。

朱砂

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在道教里,朱砂是用来画符,也可让法印加盖,同时也是一种中药,全国各大药店均有销售。

其实朱砂也是分层次的,一般的朱砂里面含的朱膘比较多,颜色发黄而不红,可以用水飞法制作水飞朱砂。朱砂是不溶于水的,要用白酒来调和,但是也不挂纸,毕竟是矿物质。道门中有秘法,用一味中药来调和,便可以用来画符了。

道教法器乐器

三清铃

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僵尸片里,会有除魔的道士经常摇晃的铃,亦称三清铃、法铃、法钟,道士行仪时的法器。

帝钟有手柄,柄端称“剑”,呈“山”字形,是道教三清的象征,代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动,其叮呤叮呤的声音,意为“振动法铃,神鬼咸钦”。

龙角吹

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闾山派所用,亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。

大陆道士一般使用海螺,又名“法螺”;台湾的乌头道士使用牛角,红头道士使用锡角。

一般内外遍漆朱色,有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样,也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来,道士藉其音响,以为召集神灵、祛除妖氛之用。

木鱼

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木鱼,又称“木鼓”,俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形,故号木鱼。中间掏空,击之作声。

最初做为道教、佛教召集教众,讲经设斋用的法器。根据历代崇道记的记载 ,木鱼是出自唐代,明皇帝时期,是道教召集教众,讲经设斋用得法器,源于道教

通常放在经案的右手边,以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用,经文的每个字都要落在木鱼的点子上。

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分为两种。一种称为“圆磬”,圆形而中空,铜制或铁制,一种称为“扁磬”,又叫“玉磬”,形似曲尺,曲角120°,玉石制成。

道场上多用前一种,通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵,也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜,殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪,也要击磬磐。

引磬

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又名“手磬”。形小如碗状,铜制,器底隆起之顶端,附有木柄,以便携持。木柄有绳,连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时,持而鸣之,用以引导道众,故名“引磬”。

看完这篇,是不是收获很多呢?其实还有很多有意思的法器,由于篇幅问题就分享到此了。最后,不管手中的宝贝是道教还是佛教,只要咱们自己喜欢,玩得高兴就行了。

毕竟我们玩文玩的初心

让文玩陪伴自己渡过这段岁月

然后顺便包个浆

你说是不是这个理儿~

—完—

★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!

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