《心经》的大智慧（九十二）

第八个，是五阴炽盛苦。

　　这个苦是说我们每个人的“五阴”——色、受、想、行、识五蕴，时刻像火烧一样猛烈焚烧着我们的身心，让我们不得安宁。我们的烦恼根源所在，是执着五阴（即五蕴）为“我”，所以产生种种的贪、嗔、痴。这三毒（贪嗔痴）就是烦恼，使我们身心不得安宁，像身处火宅一样痛苦。

　　五蕴为什么是苦？五蕴就是我们的身心，前面详细分析过，都是各种因缘条件的组合，都是在刹那变化的，本身就是苦。地水火风随时在变化，五蕴身心随时变化，处在无常的状态或四大不和谐的状态，有种种的病痛等等。还有受、想、行、识产生的“我执”，因为有“我执”，所以产生种种的“受苦”。

　　“观受是苦”：这个“受”本身就是苦，它引发种种妄想，引发了种种的业，业引发身心种种的分别和执着。所以五蕴本身就是烦恼，本身就是使我们不得安宁的状态。五蕴身心本身就是苦，一切的苦都是从这里开始。我们只要执着五蕴身心为“我”，就是苦的开始、苦的根源。

　　我们所有的苦，就是因为对这个身和心的执着。执着这个身或这个心是“我”的，就有怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。如果我们能把这个五蕴的“我执”放下，所有生、老、病、死的苦就自然消失。

　　以上就是八苦。

世间三灾

　　另外，还有很多苦，人世间的苦说不尽。世间有外在的“三灾”，“小三灾”就是指刀兵、疾疫、饥馑。刀兵就是战争，兵荒马乱，死伤无数，苦不堪言，如果有战乱发生，我们大家就不能坐在这里安心上课了，可能都逃难去了。所以我们要祈祷世界和平。战争打起来，谁都没有好处，连侵略者也没有好处，他们也要受皮肉伤害、也要死。被侵略的一方就更惨，像南京大屠杀，被杀了几十万同胞，尸横遍野。

　　疾疫就是各种疾病、传染病，也是非常痛苦可怕。如猪流感，墨西哥死了不少人。还有艾滋病，零三年的非典疫情，还有世界各地的禽流感、疯牛病等等，大家都不得安宁。还好，现在科技和医药比较发达，对很多瘟疫还能用药或其他隔离措施控制。瘟疫要是没有药治疗、没有人为控制，传播开来更惨。

　　遇到饥荒也是很惨。我们国家五六十年代吃大锅饭，吃到没米了，遇到连年灾荒，遭遇六零年水灾，没有粮食，饿死了很多人。没粮食吃，很多人去吃草根、树皮，吃到水肿。人饿得慌了，什么都可以拿来填肚子。若是小面积的水灾，还可以“一方有难、十方支援”。若大面积的水灾，就麻烦了，老百姓苦不堪言。

　　自然灾害是无常、意料不到的，遭遇了也是我们的业力召感。我们做人要多行善积德，不要杀生。如果肆意杀生，滥杀无辜，就会怨气冲天，灾难就会趁机而入。灾难也是我们自己召感的业果。业力现前，谁也逃不了。因此，我们要保护环境，要尊重生命，爱护生命，平等对待生命。

　　上面说的是“小三灾”，还有“大三灾”，就是我们这个世界快要灭亡的时候：会经历非常猛烈的火灾、水灾、风灾。火灾，天上不知出了多少个太阳，气温上升，把地球上什么都烤熟了，整个娑婆世界都给烤光了。水灾，洪水把整个世界都淹没了。风灾，狂风像台风一样肆虐整个地球，一切都被撕碎变成灰尘了。

　　这就是苦。“苦”有内在的苦、外在之苦，“三灾”是外在灾难的苦。

苦的根源

　　苦虽然无量，其根源在什么处？我们了解了什么是苦，还不够，最重要的是要明白苦的根源何在？了解苦的目的，是要解决苦。

　　苦的根源皆因众生迷执五蕴之身心为实“我”。“我执”牢不可破而贪恋取着，形成种种的受。有受和想，就进一步造业。有业就进一步有“识”，牵引我们受生死等种种苦厄。

　　这就是我们众生造业受苦的根源。也就是说，如果认为执着这个身心是“我”，是“实我”，一旦设立这个“我”，就有问题了，痛苦就不可避免了。认为这个身心是“我”，你们都不是我，你们都不关我事。我只管这个“我”，是人的自私的心理状态。

　　有了“我执”，这个自私的“我”马上就出来了，就形成了人、我之隔碍，只管自己好，不管他人死活。外在的东西适合我的，就喜欢；不适合我的，就不喜欢。喜欢的就贪；不适合我的，不喜欢的，最好远远地离开我，不断排斥，这就是嗔。不是贪，就是嗔。以“我”为中心，来判别世间上所有的东西适合、不适合。适合我的，喜欢；不适合我的，就不喜欢。

　　适合我的，一个不够，还要两个，三个……不给就抢，就偷，甚至敢杀人。“我一定要这个东西”，“我要得到它（他）”，贪欲不断膨胀，念念不息地想。心里面想，下一步就行动了，怎么样得到它。得不到就骗——口业就出来了；为了得到想要的东西，就去偷盗，或者打、杀，身业也出来了。一切的贪嗔行为都是因为执着这个“我”。

　　实际上，我们的身体不过是山河大地的一把灰尘而已。是不是灰尘？死了丢到火葬场里一烧，就是一把灰尘。大部分人都执着这把灰尘为“我”，所有的感受都围绕“要让这个身好快乐……”实际执着的是身体这一把灰尘。

　　我们的身体实际跟大地的一把灰尘没有两样的。但我们却执着这少分的四大为“我”，而且跟世界其他所有的众生对立了，对立就分出了喜、恶两种。喜欢的就贪。不喜欢的就嗔。这是我们的意业，贪、嗔都是意业。“意”有种种的感受，感受了就生“想”，想多了忍不住就有“行”，就会造业，各种口业、身业也出来了。“业”一造作出来，将来就要感“果”。有果就跑不了，就被拴住了，身心全被拴住了，就在生死里面轮回。

　　我们一切苦的根源就是迷执五蕴，以为有个“我”，执着这个“我”。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（九十二）

文章转自：禅宗文化

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