普通人如何修炼成佛？
释迦牟尼佛是如何成佛的？
问：释迦牟尼佛是人还是神？他是怎么成佛的？佛教传入中国那么多年，那么多人修行，有没有记载谁成佛了？
答：佛陀意为觉者，是证悟生命真相的觉悟者，不是神，是由人修行而成的。佛陀在成道后告诉我们：每个众生都有佛性，都能通过修行成佛。所以佛法认为人的身份特别可贵，只有人才具备修行的能力和机会。
关于佛陀的成道历程，《本生经》有大量记载。所谓本生，是讲述佛陀在成就之前，生生世世修习菩萨道的经历。这也是佛经的重要体裁，为三藏十二部之一。此外，历代都有各种佛传流传。我也在《走近佛陀，认识佛法》的系列讲座中作了介绍。佛陀的成就不是基于这一生，而是多生累劫修习悲智二德，今生只是在这些积累上的最终圆满。
佛教传入中国以来，虽然没人成佛，但祖师们通过修行明心见性，所证悟的空性智慧，和佛陀所证是无二无别的。只是在修行功德上没有那么圆满，无法和佛陀相比。就像月亮，从初一的新月，到初五、初十的月亮，再到十五的满月，圆满程度是不同的。
普通人如何成佛？
往前一步是净土，往后一步是红尘！
差一点就毁灭自我，差一点就遁入空门
既然可恶不可修，为何人人都在修？
修行不取真经，那又为何修行
禅机不可说，那我到何处去学？
不取真经是没有吗？那唐僧取的又是什么？
既然知道自己是人，或生或死，他也只是人
神是道，道法自然，道又在何处？那自然界处处都是道吗？
那岂不是人人都可知道，也可入道？那人人都能成佛吗？如果人人都成了佛，为何还要去拜佛求佛？
迈不过去才是坎，坎又在哪里？
那是不是到的尽头就是坎？
也走完了这条道也迈过了这条坎，最好的结局是能见到佛，但是见到佛能成佛吗？
如果不能，那我为何还费这个劲？
如果见到佛就能成佛，又凭什么？
人间疾苦我尝过，但是普渡众生我没做过
那佛祖估计会说，你都没普救众生，你还不能称佛，我多少也会为自己辩解两句，佛祖啊，您看毕竟好不容易来到您这里我要先成了佛才能普救众生啊，佛祖又说你要先去普救众生才能成佛，如果你是佛，那我能判断你就是佛，但我不能帮助你成为佛。
我也知道要成佛，那只是我想要，毕竟是我的事，可是我要成了佛，那谁又是我？就算我成了佛，那佛就是我，那我现在要做什么？我要去普救众生吗？但是我只是我只是一个人，一个人又怎么去普渡众生？
佛说：一切众生皆具如来智慧德相，无明覆盖不能证得。由此可见，想成佛其实不难只要我们珍惜现在的状态，努力去修行，慢慢的放下自己的贪嗔痴就可以证得佛果。 学会放下贪嗔痴，放下对他人的分别与成见破除利己之心，发扬利他之心，我们就会在成佛的这条菩提道路上越走越远、越走越快。 其实，当我们真正做到这些的时候、当我们真正放下的时候，反观自己的内心，就发现成佛的那颗急迫的心或许就没了，因为那时我们已经得到了真正的快乐，已经是“佛”了。 “佛”只不过是一个开悟的人，只要我们坚持修行，不在修行的道路上半途而废，我们终有一天会证得佛果的。 一切众生皆具如来智慧德相，只要我们坚持修行，学会放下贪嗔痴，放下对他人的成见，对待任何事物都能保持一颗平等心、一颗利他心，我们就会真正的离苦得乐这也是“佛”的本质。成佛无诀窍
大道之行，发于毫末，成于点滴，收于精微，却无诀窍。
植物生长，靠阳光料养雨露滋润，决不能越过环节拔苗助长。
日月运行，丝丝不苟，严守轨迹，若求诀窍，粉身碎骨。
十月怀胎，法性全真，若求速成，五月催产，必是怪胎。
偷鸡摸狗有诀窍，尔虞我诈有诀窍，瞒天过海有诀窍，贪污受贿有诀窍，旁门左道有诀窍，一夜暴富有诀窍，投机钻营有诀窍，弄虚作假有诀窍，官场、商场、战场、情场、赌场都有诀窍。
唯有攀登科学山峰和成仙成佛无诀窍。
修行，要在一言一行上下功夫；修炼，要在一念一意上下功夫。日日得昌，木木成林，积沙成塔，集腋成裘，功到自然成，若放弃做功，图谋窍门，此心已陷魔窟，此步已迈邪径。
求道者不求诀窍，不论是想发财、升官、图名，正人君子决不求窍门。
凡求诀窍者都不是老实人，只有心怀鬼胎，图谋不轨的人才求诀窍。
最远的路离目标最近，最近的路离目标最远。
成佛无诀窍，若人言成佛有诀窍，此人必是功德浅薄之辈，是诽谤佛法之徒，是魔。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，愿欲成佛者放弃诀窍，踏踏实实在毫末点滴上下功夫。
普通人修行三个心法
1，识自本心，见自本性。
我们现在的所思所想所见都是后天成长起来的思想，人生中最高的智慧就是认识到自己的本心，要知道，我们生来本自纯真善良，不掺一点杂念，静心思考一下，是什么原因让现在变成现在的模样。
种一棵树，最好是十年前，其次是现在，人的念头是很容易转变的，一念成佛，一念成魔，唯有时时思过，事事思危，才能让我们修行下去。
修行的第一个心法就是：识自本心，见自本性。唐代高僧神秀说过，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。我们的心本来就是清净本心，时时刻刻保证心的清净，不能让它沾染上灰尘。
2，知行合一。
有一个作家说过，我们听过了太多的道理，还是没有能过好这一生，归根结底的原因是因为我们以为自己懂了，其实是知道了，后续却没有行动，不管任何事情，不去做，可能往后永远就没有机会了，谁也不知道明天和意外哪个先到来。
我们每日进德修业，就是为了学习禅宗佛法，让我们在这个浮躁的世界沉静下来，看庭前花开花落，漫天边云卷云舒，宠辱不惊。
人生修行第二个心法：知行合一。不管我们学习再多的东西，都是为了能够让自己开心的生活下去，知道了，就要去付出行动，积极的锻炼自己，充满阳光，知是行之始，行是知之终。
3，积德行善。
《易经》说过：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。人生在世，但行好事，莫问前程，不管是身边熟悉的，或者是陌生的，遇见有困难的多帮一帮，若不是生活所迫，谁愿意颠沛流离。
有多大的能力做多大的事情，修行路上，强大自己，让自己能够帮助更多的人，也许一生行善却没有福报，那又怎样，行善是我们的本性，一切随缘而行，在我们以后离开这个世界的时候可以说一句：不枉此生。
人这一辈子，死亡并不可怕，可怕的是现在有的人二十岁就死了，直到八十岁才埋，有的人八十岁走了，却永远活在别人心中，真正的活着是还有多少人能够记得你。
人生修行第三个心法：积德行善。
从凡夫到成佛的52个步骤
一般众生，从凡夫位开始发心修行，必须历经十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等，总共有五十二阶位的菩萨修行，才能次第圆满佛道的修证，最终成佛。接下来我们就简单说一下，这个菩萨五十二阶位的修行：最开始的十个阶位叫十信位。在修学佛法的过程里头，最困难的是信心的建立，《大乘本生心地观经》中说：“入佛法海，信为根本。”意思是说要进入佛法的大海，信是最根本也是最重要的。《华严经》里面也说：“信为道源功德母，信能长养诸善根，信能超出众魔路，信能得入三摩地，信能成就佛菩提。”也就是不论是念佛法门也好，禅定法门也好，甚至于是解脱道的修行，乃至佛菩提道的成就，在在都需要信心具足才能成办；所以怪不得经中说，要一劫乃至一万大劫修学信心，一直要到十信位圆满，才能离开凡夫性；只有进入初住位之后，信才能不再退失，从此才能按部就班的修行下去，直到成佛！ 第二个叫作十住位。十住位又称为十发趣，也就是说开始趣向佛菩提，开始趣向解脱道。大乘菩提的修行，十信位圆满进入初住位之后，要修学第一度就是布施度，二住位修学持戒度，乃至在六住位要熏习般若波罗蜜！终于明心开悟了，般若正观现前，亲证了法界的实相，这时候就进入了七住位！菩萨在七住位所证得的智慧，就称为般若总相智，又称为根本无分别智。然后次第进修，在十住位时可以眼见佛性（成就如幻观），这样十住位的修行，就称为习种性的菩萨！表示说这位菩萨虽然开悟明心（或见性）了，但是习气仍然很重，而且他要继续修学熏习的法道仍然很多，所以称为习种性。 十住位之后就要修学十行位。十行位又叫作十长养，十长养就是要长养我们成为菩萨应该有的圣性，而不是长养凡夫性，希望我们能够早日具足菩萨种性。这个十行位所要作的，就是要努力的去发起圣性；发起圣性最主要的部分，就是要把我执烦恼加以降伏。要把习种性位那些不好的习气加以消除，这就叫作长养圣性。发起圣性以后，才能说是性种性的菩萨，具足了菩萨性使十行位圆满，才能进入十回向位。 十回向位又称为十金刚。什么叫作十金刚呢？十金刚的意思就是要能不怕得罪人，能够不留情面的为救护众生去摧邪显正，乃至丧身舍命在所不惜！能够这样努力做才叫作金刚行。当十回向位圆满了，（入地前应该修集的护持正法的广大福德圆满了）菩萨的道种性就完成了。道种性完成之后，只要具足入地时所应有的道种智，再发起十无尽愿（而具足增上意乐），就可以进入初地了，开始十地的圣种性的修行。 前面所叙述的十住位、十行位、十回向位，总称为三贤位。当别相智通达圆满之后，才能进入初地，继续进修一切种智！所以第五个阶段，就是十地的进修，又称为圣种性的菩萨（这时才是佛菩提道中的修道位）。菩萨依般若别相智（及大福德……等）为基础，进入初地以后，继续进修一切种智。那什么叫一切种智呢？一切种智就是说，八识心王一切种子（界）的智慧，包括了世间一切有漏法种、出世间一切无漏法种，以及一切种子的流注等等；种智的正理，都摄属于一切种智的范围。诸地菩萨依般若别相智，而熏修八识心王的一切种智！在还没有圆满具足之前，称为道种智！一切种智修证圆满，就可以断尽变异生死，而成究竟佛道。 第六个阶位是等觉位与妙觉位。大乘菩萨经过三大无量数劫的长时修行，历经菩萨五十二阶位的修证过程，成就了等觉位的修证，成为等觉菩萨！这个时候福德还没有具足，三十二大人相、八十种随形好，也还没有究竟圆满，还没有究竟殊胜！必须在未来接下来的一百劫当中修诸相好，也就是“无一处非舍身处，无一时非舍命时”。比如说众生有所请求，不论内财外财，等觉菩萨都要欢喜的布施，毫不吝惜！譬如说众生要眼珠子，你就要把眼珠子挖给他；但是他说：“不是！我要左眼，你怎么挖右眼？”等觉菩萨又要把右眼挖起来给他。他要手，就把手剁给他；要脚，就要脚剁给他！就这样在一百劫当中，努力的去利乐有情，这样才能渐渐圆满成佛时的福德资粮。等觉位的菩萨，除了福德的修集以外，也必须在一百劫的所知境当中，去断除所知障中最微细的无明和执着！最后当福德修集圆满的时候，就可以成为最后身菩萨，也就是妙觉菩萨。譬如我们所熟知的 弥勒菩萨，就是妙觉菩萨！妙觉菩萨住在兜率天当中，观察世间的时节因缘；如果世间所度化的弟子，他们得法的因缘或者是世间佛教弘传的因缘成熟了，妙觉菩萨就会降神母胎，在人间受生，然后八相成道，究竟无上正等菩提，成为大慈大悲、大雄大力、无上正等正觉、十号具足的人天导师，也就是佛、世尊！★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！