域鉴鉴定专家傅远成老师佛教集藏专场

经殿香雾，蓦然听见，诵经的真言，一花一世界，一叶一菩提。阖上双眸，是寂寂燃烧的红莲业火，照见莲花座上的慈悲度母。释迦牟尼佛、大势至菩萨、度母…灿丽的唐卡泛起粼粼光辉，将佛光普照众生。转山转水转佛塔，匍匐一生，只为虔诚的祈愿。这次让我们走近域鉴佛教集藏专场，聆听梵音，来一场灵魂的洗礼。

拍卖方式：域鉴APP

开始时间：2020-03-25 20:00:00

结束时间：2020-03-27 22:00:00

专场拍品预览

【拍品01】：十八世纪·释迦牟尼佛唐卡

【拍品01】：十八世纪·释迦牟尼佛唐卡

【规格】：101x90cm

【品相】：画面有些模糊

【拍品描述】：此件十八世纪·释迦牟尼佛唐卡，释迦牟尼佛是佛教之创始人，在佛教艺术中，其形象被广泛塑造和传播。此幅唐卡中，释迦牟尼佛正立于中心法座之上，身着红色袈裟，衣纹流畅，飘飘如风。众僧侣皆双手合十禅坐于地面，微微抬头，仰视佛祖，满怀虔诚之心。整幅画卷以红绿蓝等颜色描绘，色彩对比鲜明，线条圆融生动，更有“吴带当风”之妙韵。

【拍品02】：十九世纪·黄财神唐卡

【拍品02】：十九世纪·黄财神唐卡

【规格】：92.9x77.5cm

【品相】：布料有些破损，有些脱线现象

【拍品描述】：此件十九世纪·黄财神唐卡，青海热供风格，黑地金线，若隐若现，给人神秘莫测之感。菩萨头顶仙草飘摇，戴宝冠，缀佛珠，披袈裟，一手抱仙桃，一手抱瑞兽，似布施福音于众生，双脚漫不经心地屈膝躺在法座上。周身祥云环绕，仙草葳蕤而生，五佛将其围绕，皆姿态各异，施展法力。

黄财神，藏文叫做“诺拉”，翻译成汉文叫做“财神”。 藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”。黄财神又名黄布禄金刚，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，为北方司财众部之首，掌诸宝库，因其身相黄色，故称为：黄财神。周身护法：红财神、绿财神、白财神、黑财神。

【拍品03】：十九世纪·大势至菩萨唐卡

【拍品03】：十九世纪·大势至菩萨唐卡

【规格】：92.5x77cm

【品相】：有些许脱线

【拍品描述】：此件十九世纪·大势至菩萨唐卡，大势至菩萨头戴宝冠，顶有宝瓶，这是大势至菩萨的重要标志。菩萨发髻高束，发绺沿双肩披下，耳后两束头发则如火舌般飞扬。面庞圆润，五官舒展，低眉敛目，神态慈悲安详，法相高雅端庄。裸身无繁缛衣裳缀饰，袒胸露乳，褶皱纹理皆显露而出，上身仅披帛如云卷一般绕肩沿臂穿梭而下。左手平托于胸前，右手于胸前结拈花印。襦裙为红色与黄色交叠，双腿盘曲，掌心向上，双跏趺坐於法座上，由众位僧侣共抬向前。此幅画像金彩灿灿，如佛光临照，蓝色背景深邃悠远，僧侣形象刻画生动细腻，菩萨则给人以高深莫测之感，因此笔法较为区别开来，更显与众不同。

大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

【拍品04】：十九世纪早·藏医唐卡

【拍品04】：十九世纪早·藏医唐卡

【规格】：97.5x81cm

【品相】：有些许脱线

【拍品描述】：此件十九世纪早·藏医唐卡，绘高大的花叶，花茎并排罗列，花叶向两侧四散垂落，叶片之上满绘梵文，右下角则绘一尊菩萨。整个画面表现的是藏医药草及佛法之间的关系，给我们展现了一种自然生命的魅力。西藏医药唐卡是古代藏医为解说藏医药经典著作《四部医典》而绘制的彩色挂图，共80幅，5000多个小图画组成，是藏医药传承中最生动、形象的医学教具。唐卡的内容完全按照《四部医典》文字叙述的内容，既有藏医基础知识，如人体解剖结构、胚胎发育、治病原则、外治法和疾病预防等，还有各种临床技术，如火灸、放血穴位图和尿诊等。

【拍品05】：十九世纪晚·释迦牟尼佛唐卡

【拍品05】：十九世纪晚·释迦牟尼佛唐卡

【规格】：95.5x75cm

【品相】：全品

【拍品描述】：此件十九世纪晚·释迦牟尼佛唐卡，圆形佛光，外垂花叶，发髻高耸，面部圆润，双眉细短，目中微微含光，眉间有白毫，五官庄严慈悲。身披黄褐色僧衣，坦胸露乳，一手置于腿上，向前自然伸展开来，一手持法器，结跏趺坐于仰莲座上，法座四周皆缀绿色花叶。释迦牟尼佛四周皆以菩萨环绕，容貌姿态各异，然均持法器，法相庄严，趺坐于仰莲座上。

释迦牟尼，本名悉达多·乔达摩。约生于公元前565年，卒于前485年，大致与我国孔子同时代。释迦牟尼，是后来获得的尊号，意为释迦族的圣人。由于这个尊号比本名更广为人知，所以一般人们都说，佛教的创始人是释迦牟尼。

【拍品06】：十九世纪晚·白度母皮质唐卡

【拍品06】：十九世纪晚·白度母皮质唐卡

【规格】：约108.5x82.5cm

【品相】：画布手工割痕，没影响画心

【拍品描述】：此件十九世纪晚·白度母皮质唐卡，材质为白鹿皮，度母头戴宝冠，发髻高耸，面如鹅蛋形，圆润饱满，肤质洁白，柳叶细眉，三眼皆开，瞳色幽蓝如海水，朱唇未启，笑意已露。耳着珰环，一直垂到胸前、腹部，红色发带延绵不绝，纠缠于腹身，橙色披帛如云卷一般绕肩沿臂穿梭而下。度母一手结拈花印，一手结法印于膝前，手心亦含两只蓝眼。周身祥云遍布，七尊菩萨相伴随，更显威严庄重之感。整幅绘卷设色艳丽，线条柔和，画工细致流畅，观整个画面，如沐春风，给人静谧、祥和、万物繁茂的自然美感。

白度母为二十一度母之一，是一切众生尤其是女性的无比圣神，是保佑心想事成，赐寿除障的如意宝。白度母为观音菩萨的化身之一，据说是从观音的眼睛中变化而来。传说中的白度母，双手和双脚各有一眼，脸上有三只眼，所以又称“七眼女”。

【拍品07】：十九世纪晚·绿度母皮质唐卡

【拍品07】：十九世纪晚·绿度母皮质唐卡

【规格】：约89x73cm

【品相】：画布手工割痕，没影响画心

【拍品描述】：此件十九世纪晚·绿度母皮质唐卡，材质为白鹿皮，绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是藏传佛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。头戴小五佛宝冠，眉眼纤细，朱唇微阖，耳着珰环，一直垂到胸前、腹部，红色发带延绵不绝，纠缠于腹身，橙色披帛如云卷一般绕肩沿臂穿梭而下。度母一手结拈花印，一手结法印于膝前，坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子。周身祥云遍布，花叶葳蕤，七尊菩萨相伴随，更显威严庄重之感。

绿度母在藏传佛教中为观世音菩萨的化身，度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。

【拍品08】：清晚·粉彩人物纹鼻烟壶

【拍品08】：清晚·粉彩人物纹鼻烟壶

【规格】：口径1.5cm，高6.1cm，腹长6.4cm，腹宽2.5cm，底长2.1cm，底宽1.1cm

【品相】：底有1条小窑缝，口沿及底部略有不平，腹身有些许小窑裂，一只狮耳有细微小磕，口沿下方及颈部有部分凹陷

【拍品描述】：此件清晚·粉彩人物纹鼻烟壶，小口，短颈，溜肩，肩部饰双兽耳，扁腹，底承圈足，形制秀巧，造型别致。通体罩施白釉，莹白坚致，类玉似雪，器面遍布斑驳的开片纹，如枯林映月，颇具审美意趣。口部淡施绿彩，腹身堆塑粉彩人物纹，描绘了宅院房门内外的场景，童子或扫地迎客，或服侍主人，态度谦和，画面和谐美好。

【拍品09】：民国·浮雕喜上眉梢纹银贡碗

【拍品09】：民国·浮雕喜上眉梢纹银贡碗

【规格】：碗：口径11.5cm，高6.5cm，底径6.3cm，重157g；碗托：口径12.3cm，高3.3cm，底径6.7cm ，重57g

【品相】：口沿有细微小磕，底足有1条裂纹

【拍品描述】：此件民国·浮雕喜上眉梢纹银贡碗，圆口，深腹，高足，带托盘，盘花口，底承三球足。器面黑白交映，因而营造出了深浅、明暗多层次变化之美。碗口口沿下起弦纹两周，腹壁则浮雕刻绘喜上梅捎纹，托盘则以镂花工艺雕花卉纹，精致镂空，空灵而显华丽。远远观之，只见碗身喜鹊或翱翔天际，或立于枝头，轻轻叫嚣间，明媚的梅花朵朵绽开，一幅生机盎然，喜瑞祥和的景象便跃然而出。

【拍品10】：清·麒麟铜摆件

【拍品10】：清·麒麟铜摆件

【规格】：长约23cm，高21.2cm

【品相】：器身有些许细微小失肉，前足一只有补

【拍品描述】：此件清·麒麟铜摆件，作回首挺立的姿势，肌骨丰满，线条饱满有张力，微展双角立于头之上，怒张大嘴，来势汹汹，前脚停顿于半空，似正处于奔腾之中，猛然回身怒喝，威严四射，睥睨天下。整体比例协调，刻划细致，寓意吉祥，既是案头陈设佳器，又兼具实用功能，乃铜器当中的精品。

麒麟是龙首、鹿角、牛蹄、狮尾，是民间传说之瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。北京颐和园仁寿殿前就有一个铜麒麟端坐在汉白玉须弥座之上，用来坐镇门前辟邪挡煞化直冲煞。

【拍品11】：明代·铜韦陀像

【拍品11】：明代·铜韦陀像

【规格】：高40.2cm，底径14.1cm

【品相】：脚后有2缺口，头边有1缺，披帛处有细微裂痕，器身有些许小缩孔

【拍品描述】：此件明代·铜韦陀像，此像两颊圆腴，面容谦恭坚毅，含威不露。头戴凤翼盔，身披锁子甲，腰系革带，足踏乌云皂履，双脚踏于圆形台座上，袍袖飘拂，挺拔神武，威风凛凛。虽是武将衣着，却是慈眉善目的神祇形象。全像精铜铸造，器面斑驳颇有岁月沧桑感，然陈迹之中不失大气磅礴，亦彰显了明代造像工艺的高超成就。

韦陀为四天王座下三十二将之首，也是佛教护法神。韦陀是佛教寺庙的主要护法神，一般供奉在天王殿菩萨像后，佛经中尊称他“护法韦陀尊天菩萨”。中国佛教寺院中，韦陀菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向着寺院，以守护伽蓝道场。

【拍品12】：明·大日如来铜像

【拍品12】：明·大日如来铜像

【规格】：高20.3cm，底径13cm

【品相】：器身有些许掉漆现象，背后有1小孔，有细微划痕

【拍品描述】：此件明·大日如来铜像，头顶肉髻，面目祥和，微微泛着笑意，身披袈裟，坦胸露乳，右手高抬，左手托法器，双跏趺坐於莲花座上，下承四足底座。整器呈红褐色，佛像表面斑驳古旧，包浆老道，浑身弥漫着庄严肃穆之感。

大日如来，释迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一，是表示绝对真理的佛身。大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照。

【拍品13】：明晚·铜文官像

【拍品13】：明晚·铜文官像

【规格】：高22.5cm，底径8.4cm

【品相】：冠帽有1处磨损，头部后面有1失肉，器身有些许掉漆现象，衣摆有3缺口，底足有裂

【拍品描述】：此件明晚·铜文官像，文官是相对于武将的称谓，造像头戴冠帽，冠巾结构清晰，佩戴得体，合乎法度。眉目上扬，宽鼻梁，唇微张，面部祥和，凝神专注，持笏向前，身形挺拔，着蟒袍，上身衣袍紧致，下摆垂落自然饱满，襟前结绳系环佩，线条流畅饱满，于四方底座之上巍然而立，给人以庄重大气之感。整器雕刻精细，刀法纯熟，器身略施红彩、蓝彩，漆金微微剥落，却不失神采，因而表现力更加丰富。文官神态塑造写实传神，肢体线条圆润流畅，人物须衣着、髪须、持物均刻画得十分细致，形制规整，沉稳大气，极具观赏和收藏价值。

【拍品14】：十九世纪·佛陀本纪生平

【拍品14】：十九世纪·佛陀本纪生平

【规格】：32.3x8.8cm

【品相】：边缘有细微褶皱破损

【拍品描述】：此件十九世纪·佛陀本纪生平，共77页，黑地金字，书以藏文，活页装，内绘彩色菩萨坐像作插图。佛陀本纪生平讲的是释迦牟尼的故事。释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是释迦族的圣人。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。31岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城涅槃。他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。

【拍品15】：十九世纪·佛陀藏文佛经

【拍品15】：十九世纪·佛陀藏文佛经

【规格】：20.9x9.4cm

【品相】：全品

【拍品描述】：此件十九世纪·佛陀藏文佛经，共83页，黑地金字，书以藏文，活页装，内绘彩色菩萨坐像作插图。佛陀是指释迦牟尼佛，他是佛教创始人，释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是释迦族的圣人。此套书籍是以藏文书写的佛家经典，文字流畅，端正有力，笔笔力透纸背，给人震撼之感。

【拍品16】：十九世纪·木制花卉纹藏经板

【拍品16】：十九世纪·木制花卉纹藏经板

【规格】：29.9x6.1cm

【品相】：一只有1条约14cm的裂痕，一只有约4cm凹痕；器面有些许掉皮，一些细微划痕

【拍品描述】：此件十九世纪·木制花卉纹藏经板，共五册，长方形，边描红漆，里着黑漆，中间部分内凹。两只为盖面状，微微隆起，遍布红漆，绘淡金色花卉纹，花枝柔韧妩媚，花叶花朵蔓蔓相生，线条优雅流畅，画工细致，在古朴的色泽映衬下，更具无穷魅力。

【拍品17】：清·兽面双耳铜瓶

【拍品17】：清·兽面双耳铜瓶

【规格】：口径14.7cm，高35.4cm，底径16.4cm

【品相】：竖状凸起纹饰有些许小失肉，双耳有细微失肉点

【拍品描述】：此件清·兽面双耳铜瓶，口微撇，收颈，丰肩饰双穿系耳，腹部鼓圆，十分突出，下承垂足。腹身以浅浮雕绘兽面纹，也叫饕餮纹，通常大眼、有鼻、有角或无角，基本无身，仿商周青铜器纹样，古朴庄严，严整典雅，纹饰相连，连绵起伏，颇具美感。饕餮纹能消灾免祸、辟邪，具有一定的宗教意义。此器造型硕大，敦稳沉雅，颇有青铜巍峨之形，纹饰庄严华美，更富内涵，值得收藏。

【拍品18】：清·冲天双耳象足铜炉

【拍品18】：清·冲天双耳象足铜炉

【规格】：口径15cm，高21.5cm

【品相】：内壁有1处直径约2cm的修补，口沿下方有1条小裂痕，腹壁有2处失肉，1象足耳部有些许裂痕，底部有些许小失肉

【拍品描述】：此件清·冲天双耳象足铜炉，盘口，冲天扭绳耳，深腹，下承一大象为足，撑起整个炉子。整器皮色红润，质地光滑细腻，腹身缀回字、弧线等纹饰，侧面凸起棱边，凹凸不平似阶梯，底足大象呈拱形，象牙修长尖锐，眼睛突出，目光炯炯，十分写实。整器造型古朴，包浆老道，抚之莹熟无比，显得极为精致华美，收藏亦能为室内增色不少。古人云:“太平有象”，寓意“吉祥如意”，而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。

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