藏传佛教造像，威严中彰显着个性

藏传佛教造像与我们通常所见的姿态端庄的佛造像不同，他们姿态各异、充满动感，在威严中彰显着个性，每尊佛造像丰富多变的神态和衣着也彰显古代铸造工艺的高超。

11世纪以前，藏传佛教造像主要以模仿印度、尼泊尔等地的艺术风格为主，呈现出多样化的趋势。14世纪以后，西藏本土造像的艺术风格逐渐形成，15-16世纪达到艺术高峰。由于地域不同，藏传佛教造像出现了藏西、藏中、藏东、蒙古等地域风格。17世纪以后，藏传佛教造像多追求外表装饰，造型趋于程式化，但高僧造像采用高超的写实手法，具有较高的艺术水平。

国家博物馆馆藏了一批精美的藏传佛教造像。

铜文殊菩萨立像，11世纪

此像为高发髻，头戴宝冠，耳饰大耳环。右手高举利剑，左手牵莲花枝，花上托经卷。菩萨像为宽肩细腰，以三道弯的姿势立于圆形莲座上。菩萨像高束的发髻是模仿克什米尔地区的造像风格。

文殊菩萨是佛教智慧的象征，其法器主要是利剑和经书。在西藏，莲花生、宗喀巴以及明清两代的皇帝都被认为是文殊菩萨的化身。

铜释迦牟尼佛坐像，13世纪

此像为螺发，面部泥金，身披袈裟。左手结禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于莲座上。莲座的莲瓣大而圆润，具有明显的西藏西部造像风格。

13至15世纪，西藏西部造像一扫以往的稚拙之风，身体比例匀称，身躯舒展，手脚极富写实性。

铜莲花生坐像，14世纪

莲花生头戴风帽，左手结禅定印托钵，右手持金刚杵，坐于莲座上。莲座下面的方形台座正面雕刻狮子与法轮。这是一尊蒙古风格的造像。

莲花生是8世纪印度密宗大师。他精通显密教法，擅长运用咒术。吐蕃赞普赤松德赞在位期间（755—797年），他被请到西藏，以密宗法术制服吐蕃各地苯教神祇，扫除了佛教在吐蕃传播的阻力，将佛教密宗系统地传入西藏。莲花生对佛教在西藏的发展起到了重要作用，被藏传佛教各派奉为祖师。

铜宝生佛坐像，14世纪

此尊造像发髻高而扁平，五叶冠的花叶以铜线连接，正中的花叶下饰金翅鸟。

鎏金铜药师佛坐像，15世纪

此像发髻顶端饰摩尼宝珠，两耳饰花。左手托钵，右手持药果，结跏趺坐于莲座上。身穿袒右肩式袈裟，袈裟以贴体形式表现，仅在边缘处刻花。

鎏金铜弥勒菩萨坐像，14世纪

弥勒着菩萨装，头戴三叶宝冠，高束发。袒上身，斜披帔帛，下着裙。左手结说法印，右手持净瓶，结跏趺坐于莲座上。

鎏金铜文殊菩萨坐像，18世纪

文殊菩萨头戴五佛冠，上身袒露，饰项圈、璎珞，下身着裙，帔帛自双肩垂下。左手牵莲枝，右手举利剑，结跏趺坐于莲座上。上扬的冠带与帔帛系结的方式，具有汉地造像的特色。

鎏金铜千手千眼观音菩萨立像，18世纪

此尊造像为十一面，由下而上共分五层。第一层至第三层各三面，第一层是慈相，面相平静，见众生而生慈悲；第二层是悲相，怜悯众生；第三层是喜相，劝进佛法之相；第四层仅一面，为忿怒明王相；最高的一面是主尊阿弥陀佛。身前有八臂，两主臂在胸前合十，另六手结不同手印。其余各手在身后呈扇形展开，每手掌心有一眼，每只眼代表二十五因果，二十五乘四十为一千，从而成千手千眼观音。在密教中，千手千眼观音菩萨具有很高的地位。