墙上的绿度母告诉我，你的秘密是什么丨川观敦煌100讲(52)

·第伍拾贰讲·

透过它，你能看到宗教的兴盛与衰亡

这一幅华贵而气势非凡的绿度母画像，由敦煌研究院第一代临摹师霍熙亮和第二代临摹师冯仲年共同完成。

临摹作品的真迹，是在元代开凿的榆林窟第4窟窟中壁画。壁画的主角是在藏地得到普遍膜拜的绿度母。

在这幅画作之中，绿度母头戴宝冠，双手结印，身色绿相，半跏趺高坐于莲花金刚座上，莲花池中有天龙护法，左右各有明王一尊。

绿度母两侧山岭间各有三身度母化身，上方诸佛乘云拥护其间，帷幔之中为诸王佛母。整个画面以绿色为基调，为典型的西夏时期风格。

同时，与11世纪西藏地区热振寺绿度母唐卡相比，整个艺术风格类似，除了底色有区别外，其余几乎雷同。

好，解说词，打住。

话说敦煌壁画这么多，这幅绿度母究竟有哪些特别呢？

首先，作为科普，大家要知道绿度母是谁。

根据《度母本源记》记载，观音菩萨一心救苦救难，但却发现，她越拯救，苦难越多，她越超度，苦人越多。即便是菩萨，这个时候也不得不因为看见这满世界的痛苦，而流下唏嘘的泪滴。

但菩萨就是菩萨，她右眼流出的泪水，幻化成了绿度母，而左眼流出的泪水，幻化成了白度母。接着，泪花不止，又幻化出十九个度母，于是这些度母在绿度母的带领下，做起了观音菩萨要做的事情：救苦救难，普度众生。

再看看这幅壁画，你会发现绿度母脚踩莲花，腿部线条是铁线描，有着婀娜的细腰，整个画面是三角构图，都在传递出一个信号——唯美的女性菩萨。

既然是女性，自然是悲天悯人的主。有故事说，藏地曾经有个孤儿，经常受到欺负，痛苦时会去跟绿度母佛像去诉说。慈悲的绿度母竟然张开了双手，把男孩揽入怀中，还把身上一根项链给他，让他免受苦难。

大慈大悲的绿度母，颇有点像佛教世界里面的妇联主任，操心的命啊！

按理说，这样一个法力和德行都很初衷的佛母，理所应当受到上下四方全体的崇拜，却为什么止步于藏地呢？这就和印度佛教密宗的传播有关了。

其实，如果把这幅壁画讲清楚，也就把佛教传播过程中的辛酸史讲清楚了。

一幅画在墙上的唐卡，不言不语，看懂的人，却心怀感伤。

佛教密宗是在佛教创立之后700年左右出现的，印度最大的密宗寺院为超戒寺。到了中国唐王朝的时候，密宗传入中国。

虽然密宗发展很快，但由于中原地区接受佛教比较早，宗派林立，密宗来了之后，和中原地区原有的九派教宗分庭抗礼，在唐朝中期一度盛行。

然而，唐武宗灭佛，会昌法难一过，由于并没有成为中原佛教的主流，所以，中原地区的密宗凋零殆尽。

那么，是不是中原地区的密宗进入藏地，继而影响并形成了藏地密宗呢？当然不是，藏地密宗的兴起，又揭示了另外一场血淋淋的历史。公元11世纪，伊斯兰文明进入印度地区，将原本的佛教寺院几乎全部毁灭，曾经宏大巍峨的超戒寺被毁到不留一点痕迹。

超戒寺的阿底峡尊者，带头进入西藏，将印度密宗带到西藏，并将火种留在了那里。所以，密宗中伟大的绿度母，既在印度消失了踪影，也在中原难觅痕迹，只在雪域高原上，圈了无数粉。

问题又来了，为什么在汉文化流行的敦煌地区，又有西夏风格的藏地佛母出现呢？这又昭示民族历史上的另一个秘密。

建立西夏的民族党项，其祖先是生活在河西一带的古羌人，而到现在，我们很多历史学家与民族学家依然相信，羌人是北方的藏人，两个民族的亲缘关系非常特殊。所以，藏羌之间，自古以来，文化互补。

接着，在唐朝中叶，吐蕃人占领敦煌地区，将藏人的审美带到了敦煌的确，再接着，五代宋初，西夏人彻底占领河西走廊，在敦煌地区的石窟开凿上，又自然接受了很多藏人的模式。

于是，在西夏风格明显的洞窟里，藏人疯狂膜拜的绿度母也傲然而立。于是，因为一幅画，一尊佛，一个名叫吐蕃一个名叫党项的民族，也悄然联手起来。

当然，你要问为什么元朝的洞窟会有西夏风格的壁画，这就简单了。因为蒙古人除了战火并没有给这个地方带来蒙古人的文化，所以，西夏国灭而魂存，壁画又成了最好的证据。

于是，这一幅画在墙上的唐卡，除了艺术上的珍贵外，更让人着迷的是，你可以透过它，看到宗教的兴盛与衰亡，看到国家的扩张与坍塌，看到民族的迁徙与分化，看到文化的征服与传承。

柴静

川报观察特约敦煌研究院讲解员

川报观察客户端记者：江芸涵

编辑：张立峰

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