景点叙事｜毗卢洞柳本尊十炼图，从安岳到大足的宝顶山到底有多近

安岳县是全国范围内最名副其实的石刻之乡（没有之一）。

据20世纪八十年代文物普查核实，安岳县具有文物保护价值的摩崖造像（含少量圆雕）有230余处，10万余尊佛。像高3米以上的有100余尊，5米以上的40余尊，16米的1尊，超过20米的1尊。具有文物保护价值很高的就有149处。

距安岳县城约50公里石羊镇油坪村塔子山上的毗卢洞，是安岳石刻中经典的景区之一。就景区而言，它非常小，由毗卢洞、幽居洞、观音堂和千佛洞组成。其中最为精彩的是约宽14米，高约6米的＂柳本尊十炼图＂壁龛；以及宽7米，高约5米，深近4米的观音堂（北宋水月观音龛）。

据现存明代万历年间碑文所述，毗卢洞石刻始于五代后蜀时期。＂柳本尊十炼图＂凿刻于北宋初年，是毗卢洞景区内规模最大的石刻像群。也普遍被认为，这里曾是五代至北宋时四川密宗重要的道场之一。

然而，＂柳本尊十炼图＂所刻述题材十分独特，仅见于安岳县域内和大足的宝顶山石窟，其它石窟均无同类题材。

关于柳本尊的生平记述，多引用大足宝顶山小佛湾的那通《唐柳居士传》碑文。实际上，其来源应该是复刻了安岳毗卢洞＂柳本尊十炼图＂的题刻，该题刻在五佛左边的岩壁面之上："本尊教主者，始自嘉州城北，有柳生瘿……

大足宝顶山由密教道者赵智凤，于南宋淳熙元年（1174年）创建石窟寺为始，其最初开岩凿刻的圣寿本尊殿便是＂柳本尊行化图＂，至宋端平三年（1236年）赵智凤坐灭，同年蒙元二太子窝端攻陷四川，宝顶山大佛湾石刻工程终止，历时约62年。

赵智凤（智宗）奉传柳本尊法一说是可以确定，但16岁时师从晚唐奉佛居士柳本尊，学法三年，就很难让人理解了。有明宣德元年（1426年）刘畋人撰写的《重开宝顶石碑记》记述，柳本尊于天复七年（907年）七月十日中夜，将咒法授袁承贵后，黙然坐灭。无论如何，这两人相距的时间要超过200多年。

赵智凤奉传柳本尊之法大致有几个方面的原因：

其一，柳本尊在当地民间有非常深刻的影响，不仅信众多，且有着严密的组织。柳本尊教派长期处于灰色状态，地方志和佛家记录都没有记载，特别是柳本尊自残躯体、舍吾救人、惊世骇俗的＂十炼法＂，虽被官府明令禁止，但在苦厄深重的民间却有难以磨灭的力量。因此，柳本尊教派的传授、传播和供养都依赖严密的组织。

偏僻的乡间社会，是一种所谓的＂静态社会＂，朝代的更迭与其自身的风俗变革没有直接关系。两三百年，对保持一种风俗而言，不算长，更不会流失。

其二，密宗居士同样可以成佛的身份认定。密宗本身就有居士获得大成就的传统，印度佛教密宗有八十四位大成就者，其中仅有五位是出家人。柳本尊是奉佛居士的身份可以确定，而赵智凤的身份存疑，他没有度牒记录，很有可能也是居士。

赵智凤在大佛湾中把柳本尊塑造成了大日如来（毗卢佛），而自己作为柳本尊的继承人，有着崇高的地位才更加顺理成章。同时，也可以满足当地僧俗结缘造像，供养人像也可塑入佛龛的需求。

其三，超大的沉浸式主题法会场所需求，通过法会吸纳资金，投入到再建设当中。在北宋时，水陆法会在四川开始兴盛，逐渐成为佛教最隆重的一种仪式。这种法会举办的时长少则七天，多则四十九天。从世俗层面看，法会由富人出钱信众参与，宛若一个超级庙会，很受民众欢迎。

其四，安岳县有自北宋后数百年川蜀腹地最多、最优秀的石刻工匠。北宋晚期，著名的石刻世家文氏家族，将安岳石刻推向顶峰。有一个佐证，在大足石刻中，现存能找到，有名有姓的工匠29人，其中有17人来自安岳文氏家族。由此可见，东普（今安岳）文氏家族，祖孙共七代，都是雕刻佛像的高手。为安岳石刻、大足石刻乃至整个四川石刻艺术都作出了巨大贡献。

总之，从安岳到大足的宝顶山，无论是从教法层面，世俗活动层面，还是工匠技艺层面，近乎是一脉相承的。

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