思考的问题是，孔子的一句话，己所不欲，勿施于人，怎么理解？

谢邀问，回答，“己所不欲，勿施于人\\\"这句话的意思很明显，就是说自己不想要的东西，不要给于他人，自己不愿做，或做不到的事情，不要强迫，为难他人去做。供参考！谢谢！

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己所不欲勿施于人，这句话的意思尽人皆知，毋庸赘述。我想应该从另一个角度看，己所不欲勿施于人，孔子是如何做的。

鲁定公10年，孔子作为鲁国的大司寇，以宰相（摄相国）的身份陪同鲁定公在夹谷会见齐景公。齐国在夹谷会盟处，垒起三阶土台，按诸侯间会遇之礼相见。鲁定公与齐景公登坛相互献酬礼毕后，齐国官吏奏请：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是莱夷乐人打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫而到来。孔子快步登坛，离台阶还差一级时，挥袖呵斥：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撤走。”主管官员请示景公。景公只得挥手让他们离去。

过了一会儿，齐国官员奏请：“请演奏宫中的舞乐。”齐景公说：“好。”艺人侏儒便演戏调笑而上前。孔子又快步登坛，还差一级台阶时，说：“贱民而胆敢蛊惑诸侯的，罪该诛杀！请命令有关官员执行！”结果艺人侏儒都被处以腰斩而手足分离。

这是出自《史记-孔子世家》的记载。按理说，齐鲁两国在齐国的夹谷会盟，酒足饭饱以后，看个演出也是一番好意，可是，孔子认为不符合周礼。横加制止，更把演出的侏儒给腰斩了！齐国当时也碍于两国关系，以及孔子的周礼的权威，也只好忍让。

由此可见，孔子的己所不欲勿施于人，他自己做的与其倡导的真不是一会事！也许有人会说那是为了捍卫外交礼仪。其实，春秋时期，礼崩乐坏已经很久了，孔子也是到各国搜集，现蒸现卖而已。他在夹谷的所作所为完全是他自认为是西周的礼仪。对不对，只有他自己知道！也可以说，谁违背了他的心目中的礼仪，他可不会己所不欲勿施于人，他是要杀人的！

不是吗？孔子在担任鲁国大司寇后的第七天，立即派人将少正卯诛杀于两观之下。不仅如此，孔子还戮了少正卯的尸体，并将其遗体在外面晒了三天。

其爱徒子贡问孔子：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”

然而孔子却说：“人有恶者五,而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽-——此五者有一于人,则不得免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也！”

由此，2000多年前，孔子首创了思想犯的罪名，并处以极刑！

由此可见，孔子所不认可的，哪怕像少正卯这样的鲁国有名望的人，也不会己所不欲勿施于人的，直接利用手中的权利杀掉！

为什么？当年孔子办学，少正卯在他对面办学。结果孔子的学生三盈三虚，都跑少正卯那里听课了。现在，当了大司寇能不报复？！

综上所述，对于孔子的己所不欲勿施于人，一定要辩证的理解，应该正确地选择，己所不欲，是否勿施于人！

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全句应该是：己所欲，施于人，己所不欲勿施于人。这句话的本质和现在所说的同理心是一个意思。我们常说，人要有同理心，要学会换位思考，要懂得站在别人的角度看问题等等，总之一句话，就是己所不欲勿施于人。

自己不喜欢的，别人也会不喜欢，那么就不要对别人做这些；自己喜欢的，别人也可能会喜欢，所以让自己怎么高兴就怎么让别人高兴。

不能不承认，孔子的情商很高，在为人处世方面很有研究，有独特的儒学的处世理论。而这句话可以为我们在为人处世待人接物方面提供很好的指导。练就同理心，让你的情商更高，为人处世更成熟。

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我认为这句话应该有这么几层意思：

1.但凡自己不愿意别人如此对我，我也不应该如此对待别人。

2.连自己都不愿意做的事情，就不要强迫别人去做。

3.自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。

4.自己做不到的事情，便不能要求别人去做到。

“己所不欲，勿施于人。”语出《论语·颜渊篇第十二》，是孔子“仁”的范畴的核心原则，它所表达的是如何正确处理人际关系的基本准则，这一准则要求人们无论是在居家生活、还是人际交往乃至一切社会活动中，都应该本着尊重他人、体谅他人、理解他人的心态去展开活动。孔子认为，这种设身处地为他人着想的行为准则实际上就是“恕”。

如果人们在一切社会互动领域中都能贯彻好“仁”这一准则，那么就能做到“在邦无怨”、“在家无怨”，就会在自己的行动中充分体现出“仁”的品德。试想，如果社会上人人都在抱怨，无论在哪都有抱怨，成天这也不对那也不好，怨声载道，怨气冲天，这样的人多了，社会风气又怎么能够清、净？因此，在孔子看来，“己所不欲，勿施于人。”应该成为人们社会行为的一种价值取向。

“己所不欲，勿施于人。”孔子教导我们：人应当以对待自身的要求和行为作为参照物来对待他人。每个人都应该具有宽广的胸怀，容人的雅量，待人处事切勿心胸狭窄，斤斤计较，而应宽宏大量，以宽恕之心对待他人。倘若自己都不愿意做的事情，硬推给别人，这样不仅会破坏与他人之间的关系，也会将事情弄得适得其反。人与人之间是平等的，人生在世除了关心自身的存在以外，还得关注他人的存在，这是一种礼仪，更是对他人的一种尊重。

图片来自网络。

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“己所不欲勿施于人”与“仁者爱人”都出自孔子“仁”的思想，他为人师表，讲大道，希望世界大同，是一种构建理想社会的思想。

人真的都这样想，这个世界确实是和谐世界了。正是因为很少有人做得到，这思想才能存在上千年。

除非人无欲，大概可以实现他的思想。欲与不欲都很难。

欲是你想要，例如三国的曹操想称霸，刘备和孙权绝对不同意。但反过来，曹操说我守着一亩三分地吧，不打你了，但刘备和孙权也这样想吗？不可能，那就没有诸葛亮七出祁山的事儿了。

还例如，你单位发你年终奖比别人少，你觉得委屈、不公，你感觉心很痛。这种感受你不想让别人和你一样，那我问你，你是希望他拿得多呢还是怎么样？

例子不胜枚举，但孔子说的话难道不对吗？恐怕也不是。我觉得这句话要把他的仁义礼智信的儒家思想综合在一起看，才会是一种真和谐思想，才有真正的社会实践意义。

还拿奖金的例子来说，你考虑到对公司的忠诚，考虑到公司对你的信任，考虑到分配的公平，考虑到未来发展，考虑到公司壮大，大河流水小河满，你也许就会乐于接受别人比你拿得多了。里边的各种考虑，你对位仁义礼智信大体可以对的上。

所以我个人观点，“己所不欲勿施于人”要在孔子的综合思想下才能真正理解它的含义，也才有实践意义。

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孔子关于“己所不欲，勿施于人”的思想，虽然仅仅八个字，却包含着极为丰富的思想。仅从字面上理解似乎很简单，人们所熟知的一些成语，也可以对这句话进行一些概括，比如：

“强人所难”、“逼良为娼”、“勉为其难”、“强奸民意”、“赶鸭子上架”等等，这些成语，皆为贬义词。所谓的贬义，即为人们的道德、伦理、准则、人性所抵制和反对的。因为，这类成语是人与人之间行为的一种描述，却由于双方关系的极其不对等或不平等，因此就出现了施加与接受的被动关系。而被动者的后果或体验，如果也用成语来表达，则更加丰富，如：

“万般无奈”、“无能为力”、“束手无策”、“无计可施”“一筹莫展”、“迫不得已”等等，由此可以看出，被动者的弱小和卑微。

孔子的这一思想，首先针对施政者，要求为政者使用民力时，就如祭祀天地祖宗一样慎重、虔诚，而不能恣意妄为，使民众陷于劳苦。

针对一般人而言，要求“躬身自厚而薄责于人”，即多自责，少责人，以及贵人而贱己、先人而后己等。

这些思想，与中国共产党所奋斗的人民利益高于一切、为人民服务以及倡导的公而忘私、批评与自我批评等优秀的施政方略何其相似。

做为我们普通人而言，生活中要懂得换位思考，如果自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待他人。这样一个很简单的“将心比心”道理，懂了就去身体力行地做，因为你种下什么，收获的就是什么。

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题主你好：

我是热爱写作，喜欢历史文化的一名舞者。

子曰：“己所不欲，勿施于人。”怎么样理解？我以个人理解，去回答一下这个问题。

“己所不欲，勿施于人。”出自《论语·颜渊篇》

这句话是仲弓问孔子什么是“仁”？孔子对仲弓的回答。

含义很简单，自己不喜欢的事情，就不要强加于别人。

这样不仅得不到什么好处，反而会让人际关系处于紧张的状态。

这是我们在人际将往中往往可以遇到的，换一中角度来说就是要让我们不能以自我为中心，要学会换位思考。

不心胸狭隘，将心比心才能展示出人际交往中难能可贵的一面。

换位思考是“己所不欲，勿施于人。”的另一种角度

其实我们生活中往往就会遇到很多的局面，有些时候我们站在对方的角度去思考问题，会带来不一样的温度。

讲一个小故事：

最近读得贾平凹老师书中的一个章节《说话》里，就有一个故事：“他的朋友口吃，说话很慢，有一天遇到一个问路的人，但是这个人巧了，也是口吃，朋友就没有回答他的问题，事情过去了，贾平凹老师就问他的朋友，你问什么没有回答，而他的朋友就说：“我也是口吃，如果我回答他了，别人看见了可能会觉得我嘲笑他，故意学他。”

这就是以一种换位思考，将心比心的角度去思考问题。

更是一种尊重和理解，与“己所不欲，勿施于人。”是一个层面的意思。

“己所不欲，勿施于人”的下一句是“在邦无怨，在家无怨”

无论做什么事情，在哪做事，不抱怨，不怨天尤人就好了。

以上纯属于个人的见解，如有不同意见给予评论，大家互相交流，谢谢哈。

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孔子的这句话通俗易懂，意为：自己不喜欢别人的污言秽语，就不要再恶语相向；自己见到他人不文明的行为而愤怒，那就不要去做与他人同样的行为；别人侵犯了自己，自己就不要再去侵犯他人，等等。

他告诉我们：人生在世，要传递正能量，阻断不文明，善于见贤思齐，见不贤而内省，以良好的言行示范他人。只有这样，我们生活的这个世界就会更加和谐、文明和安全。

日常生活中，我们经常会见到类似的案例：认识或不认识的双方发生争吵，一方张嘴骂人，恶语连篇；另一方不甘示弱，以牙还牙，结果导致矛盾升级，不可收拾，甚至酿成悲剧；再如，看到有人随手扔烟头、吐痰等不文明、不雅观的行为，自己深恶痛绝却不警戒自己，也在公共场所做出了类似的行为；还有，遇见有人偷东西，自己明知违法，也去以身试法，导致身陷囹圄。如此案例，屡见不鲜，教训深省。

总之，”己所不欲、勿施于人”包含着朴素的唯物辩证思想，倡导人们强品德修养，规范言行举止，明辩是非对错，善于换位思考，不做亏心事和损人不利己的行为。

同时，也劝导人们在为师、为长、为官中，当好他人的表率，要求别人做到的，自己首先做到；要求他人遵守的，自己严格遵守。

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“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》，原句是“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎？子曰:其恕乎!己所不欲，勿施于人。”意思很好理解，推己及人，多为别人想想，替自己想也替别人想。

孔子教育学生要有举一反三的能力，否则，“则不复教也”，我们就试着分析这句话。

一 己所不欲勿施于人

用现在的话说，就是分析问题要客观全面，除了自己，也要为别人想想。但现实中很多人却是己所不欲全施于人，结果就出了问题。要求上司、朋友、部下、家人，都希望对方没有缺点，样样都好，但是不要忘了，人都是有缺点的，大懒使小懒，小懒乱瞪眼，失望之余就怨声载道，搞得关系都不愉快。由此可知圣人真是为我们一般人操碎了心!

二 己所欲全施于人

“恕”是会意字，“如心”就是“恕”，合于我心的，一定合于别人，我想要的，别人一定也想要 ，我都给别人，这样做没问题吧？不一定!真理往前走一小步就是谬误 。你吃辣很爽，别人可能受不了；你是工作狂，别人可能吃不住。无视个人之间的差别，你就是好心也可能把事办砸。

三 人所欲施于人

大家都不是傻子，你真对别人好，他还能不知道。投之以桃，报之以李。在一定原则下，对别人精准着想 ，恰当施惠，工作必将打开局面，生活当然都是笑脸。

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“己所不欲，勿施于人！”现在，我常常用这句话来提醒自己，在处理与孩子的关系中，我怕自己受原生家庭的影响太深，而一不小心就复制了当年父母强加给我的那些东西。所以，每遇到我与孩子的观念不一致时，我必在心里反复默念这句话！

在做家务方面，我清清楚楚地记得，在我还小时，母亲就让我洗碗。尽管当时我很不喜欢洗，但是又不得不去洗。而且，母亲就那样坐在一边看着我洗，一边还不停地唠叨着我哪儿没洗好。就那样，一次又一次，成为我难忘的记忆。而今，小女已经快要初中毕业了，但是我从来不强求她去洗碗，除非她愿意洗。目前看来，她就像当年的我一样不喜欢洗碗，那就不洗吧。但是，她喜欢收拾茶几，收拾家，总之，在她愿意的范围内，想做什么就会做好，这就足够了！就像我家大儿子虽然也不喜欢洗碗，但是他酷爱做饭、做美食，这就足够了！

在求学、工作、婚姻方面，当年的父母一心想着“养孩防老”，所以，凡事从他们的角度想问题，根本就不顾及我的感受。他们从来不放手让我远离他们。就这样，“他们养我小，我养他们老！”不离不弃地守了他们一辈子。当年，为了让我留在家中，他们也是颇费了心神。而今，对于孩子们的未来，我不干涉。只要对孩子们的发展有利，那就大力支持，即使他跑到天涯海角也不阻拦。在婚姻方面，我也不会去横加干涉。只要是孩子们对眼的，我无条件地支持！

“在邦无怨，在家无怨”，也许一切都是最好的安排吧！所以，也没什么可抱怨的。就这样，不开心也要洗碗，开心也要洗碗，那就假装开心地洗一辈子碗吧！有何不可？

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