老人死之前必须穿寿衣(老人死之前为什么要穿寿衣)

老人死之前必须穿寿衣

有讲究，做寿衣的布料不能用绸缎还有动物的皮毛，穿寿衣的时候是由女儿或者是儿媳妇帮忙穿的，寿衣的数量有限，分为帽子，鞋，裤子，上衣。
这确实有讲究，因为寿衣是能够让人去世之后灵魂得到安息的，并且在地底下也能够被人瞧得起，能够比较的有钱，可以有仆人，是一种习俗。
是因为死人也有死人的衣服，活人有活人的衣服，所以需要进行区分开来，其实也是一种对死人的尊重。

老人死后谁给穿寿衣

给老人穿寿衣时，通常要有两个人，一个人负责穿，一个人负责帮忙。如果逝者为男性，寿衣多为儿子、女儿给穿；如果逝者为女性，则由女儿、儿媳给穿。穿衣时单身儿女子嗣不易靠前。如果条件许可，请家中其他长辈给传也是不错的选择。

寿衣指死者穿戴的衣服。为老人穿寿衣的习俗，不仅是丧葬文化的重要组成部分，也是传承孝道文化的重要载体。

寿衣穿戴时间

依照传统习俗，老人寿衣穿戴的时间，通常是在状况不好但还没咽气时进行。认为这个时候穿的寿衣，老人能够全部带走。如果不能做到这点，也要在老人去世后第一时间为其穿上寿衣。穿寿衣尽量做到提前，不易拖延。

为逝者穿寿衣前，要先给逝者沐浴净身，让其干干净净地走。这样不仅表达了儿孙的孝道，还寄托了生者对死者的哀悼和不舍，是为死去的亲人做最后的事情。

净身时需要准备一条遮盖巾（换衣时遮挡身体）、两条毛巾、适量酒精（擦拭全身，酒精擦拭使皮肤更光滑更方便穿戴）、护理垫、棉球棉签（以防有不干净液体流出）、梳子、镊子、大号垃圾袋等。

老人临终穿寿衣的讲究

穿着顺序（由外到内）：

1、福寿吉祥五件套：福字外衣（或寿字外衣）、寿字内衣（或福字内衣）、吉祥纹内衣、兰桂纹内衣、白色内衣。

2、龙凤福寿吉祥五件套：龙（男）凤（女）外衣、福字内衣、寿字内衣、吉祥纹内衣、⑤白色内衣。

3、龙凤福寿吉祥七件套：龙（男）凤（女）外衣、福字内衣、寿字内衣、吉祥纹内衣、兰桂纹内衣 、青色内衣、白色内衣。

4、龙凤福寿吉祥九件套：龙（男）凤（女）外衣、福字内衣、寿字内衣、吉祥纹内衣（2件）、兰桂纹内衣 、青色内衣、蓝色内衣、白色内衣。

“路引”在出殡时随钱纸火化。

衣箱在出殡后随花圈火化

扩展资料：

老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。在庆阳，老人一般过了60岁以后，儿子要及早想法为父母做寿衣。寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少

要做够三套，套数均要单数，忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。

古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从寿衣店购买，大衣取代了袍子。

旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。

穿寿衣

寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。

寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。

参考资料来源：百度百科-寿衣

中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。

在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。

在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。

亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。

一般情况下，着寿衣的顺序是：

着寿袜—— 两人各着一只。

着寿裤——

(1)、上手左手从裤口伸至裤腰，右手捏住裤腰，如有腰带一并捏住，下手则反之。

(2)、两人退于遗体脚踝处，上手人员至手抬起遗体左脚，配合自己右手，抓住腰带，将寿裤穿进，下手人员相同动作同时进行。然后两人配合，同时拎起遗体，把寿裤穿至遗体腰际。

系腰带由下手为遗体系腰带。

着上衣——

(1)、先把套好的衣服正面平铺于遗体身上，上手人员先将左手从袖口伸进袖管，握住遗体左手，右手捏住衣领，顺式穿入。

(2)、下手人员左手托起遗体后头颈，右手抓住遗体下颚以下部位，两手配合将遗体抬起，上手随即将上衣甩向右侧后，将遗体向自己方向侧翻。(3)、下手将遗体右手臂套入袖管。然后，两人同时将上衣拉平。

着寿鞋—— 两人各着一只，关键注意区分好左、右鞋。

整理—— 更衣的最后一步是整体整理，包括系扣、整理头发、戴帽等。更衣结束后，遗体接运工需再次核对一遍各种单据，确认所着衣服与顾客要求是否一致。

一、穿着顺序（由外到内）：
1、福寿吉祥五件套：①福字外衣（或寿字外衣）、②寿字内衣（或福字内衣）、③吉祥纹内衣、④兰桂纹内衣、⑤白色内衣。
2、龙凤福寿吉祥五件套：①龙（男）凤（女）外衣、②福字内衣、③寿字内衣、④吉祥纹内衣、⑤白色内衣。
3、龙凤福寿吉祥七件套：①龙（男）凤（女）外衣、②福字内衣、③寿字内衣、④吉祥纹内衣、⑤兰桂纹内衣 、⑥青色内衣、⑦白色内衣。
4、龙凤福寿吉祥九件套：①龙（男）凤（女）外衣、②福字内衣、③寿字内衣、④吉祥纹内衣（2件）、⑤兰桂纹内衣 、⑥青色内衣、⑦蓝色内衣、⑧白色内衣。
二、“路引”在出殡时随钱纸火化。
三、衣箱在出殡后随花圈火化

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