《金刚经》讲解第三十二讲

　　主讲:释慧祥

　　日期:2006年04月16日

　　讲别:第三十二讲

　　请大家合掌。

　　三称:“南无本师释迦牟尼佛!”

　　并称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”

　　并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。

　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。

　　三称:“皈依十方三世一切佛!”

　　三称:“皈依十方三世一切法!”

　　三称:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!请放掌。

　　【经文】佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心:‘我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’”

　　【释经】释迦佛告诉须菩提说:“肯上进的男士、肯上进的女士,已经发心想要成就无上正等正觉的人,应该生起这样的心念:‘我应该帮助一切众生灭掉一切痛苦,度过一切生死河海。实际上,帮一切众生灭掉痛苦及度过生死河海以后,也没有任何一位众生,是因为我们而灭掉什么或度过什么的。’”

　　【经文】“何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。”

　　【释经】什么缘故而如此说呢?须菩提!如果想要觉有情的菩萨,存在着“有众生是我灭度的相”、“有众生是某人灭度的相”、“有众生是某众生灭度的相”、“有众生是我或人或别的众生都度很久也度不动的相”,那这个人还不算是能有效觉有情的菩萨。

　　【经文】“所以者何?须菩提!实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提者。”

　　【释经】为什么如此说呢?须菩提!实际上并不存在有某一个现象或方法,一定会让人发起无上正等正觉的心的现象或方法。

　　【说明】

　　一个人要不要发起无上正等正觉之心,其实可以有理由,也可以不需要理由的。

　　当一个想要觉有情的菩萨,如果以为某一个法(现象或方法)一定会让人发起无上正等正觉的心,那是妄想、邪见。又当一个想要觉有情的菩萨,如果以为一定没有任何法(现象或方法),可以让人发起无上正等正觉的心,那也是妄想、邪见。

　　正因为如此,任何众生,在任何情况下,都可以发或不发无上正等正觉之心。

　　也正因为如此,当我们在帮助众生,给他因缘来发起无上正等正觉之心时,我们别以为是我们帮他的,而是他自己愿意而已。

　　正因为如此,当有任一众生发起无上正等正觉之心之后,要不要坚固不退,直到证得无上正等正觉,那也是这众生自己愿意,所以,才能坚持到最后成就。

　　虽然如此,如果没有人说明、鼓励,则众生又很难自己会发起无上正等正觉之心。所以,我们愿意作为众生发起无上正等正觉之心的助缘。

　　因此,当我们给众生助缘,这时众生因此而发起无上正等正觉之心,并且因此成就无上正等正觉了,这时我们别以为是我们帮助他们发心的,别以为是我们度他们成佛的,其实,都是他们自己发心,自己度自己的。

　　也因此,《金刚经》教我们,要如何降伏菩提心的障碍,要如何让我们的菩提心坚固,安住如金刚一样不会被破坏,就是要自己发愿:‘我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’

　　【经文】“须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”

　　【释经】须菩提!您意下如何呢?释迦如来过去在燃灯佛的时代,燃灯佛有传了什么法,让我得以成就无上正等正觉的吗?

　　【经文】“不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　【释经】须菩提回答说:“没有啊!世尊!如果依我对佛陀所说的道理来理解,佛陀您在燃灯佛的时代,燃灯佛并没有传什么法,让您因此而得以成就无上正等正觉的。”

　　【经文】佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我受记:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我受记作是言:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼’。”

　　【释经】佛陀说:“就是这样!就是这样!须菩提!实际上燃灯佛并没有传什么法给我,好让我可以成就无上正等正觉的。须菩提!如果实际上燃灯佛有传什么法给我,好让我得以成就无上正等正觉的话,那燃灯佛就不会对我授记说:‘您如此修行,在未来世时,应当可以作佛,名号是释迦牟尼。’实际上,燃灯佛并没有传什么得以让我成就无上正等正觉的法,所以燃灯佛才会对我授记说:‘您如此地修行,在未来世应当可以成佛,名号叫释迦牟尼。’。”

　　【说明】

　　众佛友当知,如果释迦菩萨在燃灯佛时代,燃灯佛真的有从燃灯佛处得到无上正等正觉的法的话,那释迦菩萨于当时就应叫释迦佛了。则燃灯佛,就不需要说您将来会成佛,叫释迦牟尼。正因为释迦佛根本就不可能从任何佛或任何人处得到无上正等正觉都是自修自度的,所以燃灯佛才会说您如此修于未来就可以成佛了。

　　【经文】“何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。”

　　【释经】什么缘故如此说呢?“如来”一词,就是“一切诸法都是如上所说那样”的道理。如果有人说:释迦如来在燃灯佛处得到什么法,因此得以成就无上正等正觉。须菩提!实际上燃灯佛并没有传什么法给释迦佛,好让释迦佛得以成就无上正等正觉。须菩提!释迦如来得以成就的无上正等正觉,在修行的过程中,并没有任何一法,一定可以有效让释迦如来成佛,也没有任何一法,一定不可以让释迦如来成佛。因为这个缘故,所以释迦如来说:一切法都可以用来做为成佛的助缘。

　　【经文】“须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”

　　【释经】须菩提!我所说的“一切法都可以用来做为成佛的助缘”的意思,就是您要知道这一切法“如何运用则不能让自己成佛”,因此,才能称为“知道如何善用一切法来让自己成佛。”

　　好了!下课。祈愿大家都能善用一切法来帮助自己成佛。

　　(注:已经慧祥法师初次校正。)

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