《心经》的大智慧（一百三十四）

闻性是什么东西？

　　这个闻性代表我们心性其中一个表现。前面我们也讲了很多次声音和闻性的例子。比如这本书掉下来碰撞桌子发生声音，这个声音很响被我们听到，它是因缘和合而生的，我们说声音“产生”了。但我们闻性一直好端端地在那里作用，它不是因为因缘和合发出声音它才生的，所以说它是“不生”的。若因缘离散，书本已经掉落在桌子上了，这个声音灭了，但我们的闻性还在听，一直在，所以说它是“不灭”。声音有生有灭，但我们的闻性不生不灭。

　　上节课举过金杯的比喻，这个杯子有生有灭，但金子无所谓生无所谓灭，即使杯子熔化了，杯子不存在了，但是金子还是好端端的在那里不变的，它不属于生、灭的范畴，它一直在那里。我们的闻性也是一样，发出声音它在听，没有声音它还在听，闻性没有消失。声音有生有灭，但我们的闻性没有因为声音生而生，没有因为声音的消失而灭，所以说它“不生也不灭”。闻性是什么东西？闻性就一直在那儿作用，但若硬要说它是什么东西就错了。

什么叫颠倒众生？

　　对“不生不灭”的道理，上面我们用了闻性和金杯来作比喻说明。因为我们固有的观念有问题，我们一直有生的、灭的观念，所以就很难体会本来没有生、本来没有灭的这种状态。一般人真的有点难理解，是因为我们的观念错了太久了，本来不生不灭的，我们认为有生有灭，所以叫“颠倒众生”。

　　所有众生的痛苦都是因为颠倒。什么叫颠倒？就是本来的真理，你却看错了。比如本来是不生不灭的，你看到的却是：我生了，我死了；钱多了，钱少了……这就痛苦啊！我们活着有这个身体的时候，各种享受，觉得“好啊，活着真好”……到了临死前，“什么都没有了……”，就恐惧了，故有痛苦。大部分人都是钱多了高兴，钱少了悲伤。

　　实际上呢，钱多了，空欢喜一场；钱少了，空自悲伤。实际我们的本性是不生不灭的，但我们的境界是缘起之法，缘起之法有生有灭，但都是假相。我们心随境转，所以觉得有生灭、有增减、有垢净！这个就是颠倒啊！为什么会这样？

　　我们的心被无明骗了。所谓被无明骗了，就是因为我们一直戴着有色眼镜看这个世界，就是说我们的观念、认知是错误的，所以说是“颠倒众生”。心随境转就是凡夫。本来不生不灭的，随着境界的生、境界的灭，产生了“生”的执着、“灭”的执着，就在这里面要死要活的。痛苦轮回就是这么回事。

如何不被无明所骗？

　　实际生灭的当下就是不生不灭，生死的当下就没有生死，就是大涅槃、大解脱。我们凡夫完全是被无明、假象骗了。我们的痛苦是因为无明——没有智慧，是错误的知见导致了我们的痛苦。一旦我们纠正了错误的知见，开发了智慧，你就会发现世界本来就是那么美好，世界本来没有痛苦，本自涅槃。苦的当下就是离苦，生灭的当下就是离生灭，生死的当下就是涅槃，就是不生不死。因为无明我们在生死轮回里起执着、起了种种错误的颠倒，这就是我们痛苦的根源。

　　我们学佛干什么？就是为了纠正我们错误的轨道、错误的知见。当你的知见正确了，你所看到的一切都是真实的本来面目。本来面目好端端地存在，好端端地等着我们去发现，等着我们去证悟！每个人都有机会，每个人都可以成佛，每个人都可以解脱。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（134）

文章转自：禅宗文化

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