“神”和“佛”有什么区别？(神和佛有冲突吗)

“神”和“佛”有什么区别？

区别还是蛮大的。

关于“神”，《不列颠百科全书》有一个定义很值得参考。

该书说：神，“指具有人格意志而不受自然规律支配、神通广大、变化莫测、长生不灭的超自然体。”

不过，这部书有一点说得未必准确。其认为，“神”，是“中国宗教观念之一”。

其实，国外也有“神”的观念，亦可用上述定义来表述。英语中的“spirit”，就是“神”。“holy spirit”，则译为“圣灵”。

至于中国古代“神”和“仙”的起源及区别，已经写过一篇问答，不再赘述。有兴趣的朋友，可以搜出来看看。

关于“佛”，是一种简称，全译是“佛陀”、“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等等。这都是音译。

“佛”的意译，是“觉者”、“知者”、“觉”。

“觉”，包括三层含义——即“自觉”、“觉他”和“觉行圆满”。

“自觉”，就是自身觉悟；“觉他”，是启发众生觉悟；“觉行圆满”，是具备所有“殊胜德性”。

凡夫俗子，一“觉”不“觉”；修行之后的“声闻”和 “缘觉”，是具备了“自觉”；菩萨，能够具备前两“觉”。

只有“佛”，才能达到三“觉”皆备。因此，“佛”，是佛教修行的最高“果位”。

那么，有谁达到了这一最高果位？换句话说，都有谁可以称为“佛”呢？

佛教中的“小乘”教派认为，只有佛教创始人释迦牟尼可以称“佛”。

这个“小乘”教派，包括原始佛教和公元前3世纪至公元1世纪时期大约20个佛教教派在内。

其实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产生后，对之前教派的称呼。“小乘”自己并不这样称自己。

公元1世纪前后，“大乘”教派形成。其认为，以前的教派，乘坐的是“小车”，现在，他们乘坐的是“大车”。“乘”，就是“车”。大车，可以拉载更多的人。

大概正因如此，“大乘”教派认可的“佛”，也骤然增加——三世十方，凡一切觉行圆满者，皆可成佛。这就是所谓“无量无数佛”，也即“十方恒沙诸佛”。

具体来说，有过去世的佛，即“过去七佛”、“燃灯佛”；有未来婆娑世界的佛，即弥勒佛；东方有阿閦（chu）佛、药师佛；西方有阿弥陀佛。

“大乘”教派，以“至佛果”，也就是经过修行“升级”为终极目标。

《法华经.譬喻品》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进；求一切智，佛智、自然智、无师智、如来智见，力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”

“大乘”，还为众“佛”起了十大名号——即“如来”、“应供”（音译为“阿罗汉”）、“正遍知”、“明行足”、“善逝”、“世间解”、“无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“世尊”。这里面，最常用的是“如来”和“世尊”。

“大乘”，认为“佛”生来具有不同凡人的“三十二相”；还有细微特征“八十种好”，合称“相好”。亦有“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等特质。并有“七胜事”和“三德”，合称“大定智悲”。

但是，“大乘”和“小乘”一样，并不认为“佛”是“神”。

据称，“大乘”“小乘”，皆源于释迦牟尼的思想。但已无法考证。

释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，本名是悉达多.乔达摩。其父为净饭王，母为摩耶夫人，属于刹帝利种姓。

乔达摩，大约生活于公元前6-前4世纪之间。那个时候，种姓制度已很森严，吠陀宗教文化占据统治地位。中下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统宗教的不满。

乔达摩接受了婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观念，于是在29岁的时候，放弃了王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思考。

经过六年的思索，乔达摩在35岁的时候豁然顿悟。他承认，人生是痛苦的；痛苦的根源在于“恶业”；而“恶业”是人内在的缺陷，比如贪欲、瞋惑和愚痴造成的。要摆脱这一切，只能靠修行，修行的根本点在端正认识，保持善的道德动机。人的解脱，既不是神意，也不是宿命。

可知，从佛教创始人那里，就不承认“神”的作用。

印度古籍《小尼迦耶》中，收录了《佛本生故事》，通过547个传说，讲述了释迦牟尼成“佛”前的传说，说他曾转生为人，也曾转生为神，还转生做过动物，最后才成为“佛”。

这也说明，“佛”是乔达摩的最后选择；也说明，“佛”，不是“神”。

大约释迦牟尼在世的时候，佛教内部已经分出了不同派别。他去世后的几百年间，召开过几次“佛教集结大会”。直到1954年在缅甸仰光召开的第六届“集结大会”。

佛教一般被分为三大部派——古代部派、大乘部派和密教。各大部派之下，还分若干派别。

中国最早去“西天取经”的不是玄奘，而是东晋高僧法显，399年从长安出发，412年返回。著有《佛国记》，亦称《高僧法显传》、《历游天竺记》。

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神和佛都是人们信仰崇拜来保平安求吉祥的。

有句俗话“求神拜佛”就是指人们在生活中的信仰行为。比如到寺庙去的时候，人们会拜佛祖、拜菩萨等以求平安、健康、顺利；在逢年过节时拜老天爷，拜火神爷，拜财神爷，祭灶神等，还有门画上的古代著名大将军叫做门神，也都是为了祈求神灵保佑家宅四季平安，人丁兴旺，五谷丰登，财源广进。

对于芸芸众生的普通人来说，不论佛还是神，都是保佑人们平安幸福的，要说到区别，一般模糊的认知可能就是神一般世俗性多一些，佛是宗教性的，超凡脱俗多一些。

因为对普通人来说，佛和神都是护佑人们身心安康，家庭平安兴旺的，都是教人积德行善，善有善报的。人们到了寺庙就去拜佛，逢年过节就去拜神。

如果仔细感觉一下区别在哪里，就是感觉佛代表着一种宗教和文化教育，而神与世俗生活的联系更紧密。大家一说到佛，就感觉很博大深奥，就意味着要遵守很多与世俗生活不同的清规戒律，但一般普通人去寺庙烧香拜佛也只是虔诚地去许愿还愿，和求神拜神时的心理没有太多不同。

一般普通人去寺庙烧香拜佛时，除了旅游时刚好去到寺庙，如果专门去寺庙烧香拜佛，一般都是为个人和家庭甚至家族很重要的事情去祈愿许愿，或者这些事情得到满意顺利的结果后去还愿，尤其是这个还愿，是非常隆重庄重的事情，而且只要许了愿后而且愿望总体达成，就必须去拜佛还愿。

而在日常生活中拜神就更是一种世俗化的活动了。按中国的习俗过年的时候要祭拜神灵，比较有意思的风俗是送灶神，农历二十三（小年）送灶神上天，大年初一五更回来（所以大年初一早上要天不亮就放炮也是为了迎接灶神回家）。送灶神时有个习俗是叠麻糖，意思是让灶神吃了说话甜，让灶王爷上天汇报这一家一年来的情况德行时只言好事，不好的事情麻糖沾着嘴说不出来?，这一点很贴切地说明的日常生活中神的世俗化特征。

结语:佛和神，都是普通人信仰崇拜的，以求得保佑生活过得更好，求得福气和吉祥。区别就是佛的宗教性质更浓，是超脱世俗的，而神属于世俗生活的保护神，与现实生活联系更紧密一些。

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“神”和“佛”的区别在于，一个是出神入化，无所不能，无处不在，飘忽不定，高高在上。

一个是传奇故事，满载着智慧和文化，力求扎根在土壤里，征服人心。
人们称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵 ：～仙。～怪。～主。～社。

还有我们传统文化里的天神，雷神，雨神，土地神，无所不能，飘忽不定，头上三尺有神灵，它随时都在，你看不见他，你干什么它都能看见。我们所知道的神，只是神话传说，神话故事，它不是宗教，不是信仰。

“佛”，梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼。

佛，是什么意思呢？佛是古印度的梵语，它的意思是智、是觉；智是体，觉是用。在中国文字里面找不到这样的字来翻译，所以用音译。
　　这个智有三种，觉也有三种。智，第一个是一切智，第二个是道种智，第三个叫一切种智，这个是“佛”这个字的体。

一切智，是知道宇宙之间一切法的总相，总相是空相。所以一切智是知空，道种智是知有，一切种智是知道空，佛门里面常讲“万法皆空”，这个是一切智。

万法皆有是道种智；也叫道种慧，道相智，就是了知一切诸法别相的智。别相是各种差别的道法。这是菩萨的智慧。

一切种智，又叫一切相智，就是通达总相与差别的智慧，这是佛的智慧。智慧起作用就是觉悟，觉也有三种：一个是自觉，自己觉悟。第二个是觉他，自己觉悟之后一定要帮助别人觉悟。
佛的全智，包括两方面的大智慧：一个是纵深的，一个是横面的。

这个纵深的智慧，佛家称为“如所有智”；这个横面的智慧，佛家称为“尽所有智”。“如所有智”就是深入法性最深的一层的智慧；“尽所有智”就是遍知一切法相，无所不知、无所不晓的智慧。

佛的 尽智，就是断尽一切烦恼，得入无学位之无漏智慧。

“神”和“佛”不在一个层面上，神是迷信，佛是信仰。

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佛是福慧圆满的圣人，神是修禅没有断除杀生的凡夫，二者的区别无量无边。

神是什么。

神说白了就是福报大一点的鬼道众生，上品为大力鬼，中品为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品为地行罗刹。

人们常常说鬼神，把鬼神放在一起组成一个词语，我认为这是非常恰当的。

佛和神的区别。

佛是觉悟的圣人，神是迷惑颠倒的凡夫。

佛已经超越六道轮回，神还在六道轮回里。

佛是禅定圆满，智慧圆满，慈悲心圆满，断除一切杀生思想和言行的圣人，神是只修少许禅定，智慧微浅，没有断除杀生的凡夫。

佛已经成就法身和报身，神没有成就法身和报身，依旧处于法身在缠的阶段，至于报身嘛，八字都没一撇，万里长征还没有踏出第一步。

佛具有圆满的五通（天眼、天耳、他心、宿命，神足），佛的五通周遍法界，覆盖无边的虚空，无量的大千世界，神的五通远不如佛，一个小千世界都覆盖不了。佛有漏尽通，神没有漏尽通。

佛有十力、四无所畏、十八不共法等等，神没有这些功德。

佛具有一切智，神没有一切智。佛已经断除一切烦恼（三界88品见惑，三界81品思惑，尘沙烦恼，42品无明烦恼），神连三界见惑都没有断除。

……

佛和神的区别，说也说不完。佛的修德已经圆满，性德已经圆满彰显；神由于没有断除杀生，连五戒都不具足。

总结。

佛和神的区别太多了，神的阶位远不如仙，仙人又有很多阶位，佛是仙中仙，是最高阶位的仙。

神没有断除杀生，禅定不可能成就的，没有禅定自然也就没有智慧，因此，神没有入圣位。而佛是最高阶的圣人，佛是法王，以禅定智慧王于三界，佛又是众圣中尊。

佛和神，简直就是一个天上一个地下。只有那些没用常识的人，才会把佛和神放在一起做比较，这就好比有人问你，大梵天王和乞丐有什么区别。

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原本是两个不同范畴的概念，后来把唯物的佛拉进了神学系统，使两个风马牛不相及的两个角色紧紧地联系到了一起，从此以后，再也没有办法分开。

原始佛教的佛的概念，就是觉者与导师

佛是原义是：人对事物看不清楚，但又想看清楚。这种追求精神，使其力争成为觉悟者。所以从佛的构成可以看出，由“人”和“弗”构成。“弗”字有不是的含义，整个佛字的意思是不是普通人。它指修行圆满的人，特指释迦牟尼。

从原始的佛教的四阿含经典来看，唯物的成份的更多一些，没有神化，只把释迦牟尼当成一个导师，觉悟者，这在南传佛教中就能很明显的看出来。

大乘的造神运动

佛教从原始时期发展到大乘时期，特别是北传过程中，为了适应当地的社会文化需求，先后参杂了当地的民俗文化，出现了一些神化的趋势。

到了庐山惠远时期，便开始的佛学的造神运动，这是当时的鸠摩罗什所反对的，再后来汉地佛学吸收了本土宗教的神学系统，再加上儒、释、道三家合一的趋势，于是把中国神话系统完全纳入了佛学的神学系统，形成了一个错综复杂的佛神系统，这在西游记中更以神话的形式表现出来。

佛和神在佛学、神学体系的位置，是一个模糊不清的概念

佛教对世界的看法，主要是三界和二十八天，三界指欲界、色界、无色界，三界之中的欲界分为六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，从这里可以看出，在佛教体系的欲界中没有对应的神，因为原始佛教是反对有神论的。如果说有神则类似于阿修罗的级别。色界无色界主要对应着所谓的天人。

在三界中存在于二十八天，欲界有六层天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

在欲界的忉利天住着帝释天，按佛教的说法对应中国所讲的玉皇大帝，这个世界里对应中国的神仙系统。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。

儒教和道教的神仙存在对应关系。儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。

神和佛的区别

从上面分析看，神是属于玉皇大帝统辖的，玉皇大帝相当于佛教欲界中的第二天忉利天，像弥勒佛居住在第四天的兜率天，魔王波旬居住在第六天的他化自在天。而佛已跳出三界外了，不在欲界色界无色界了，所以从所处的空间上，可以看出神与佛相差是很大的。

第二个最大区别是，佛是证悟者，即使是四果罗汉也不受后有，就是没有轮HUI之苦了。但是神仙却不行，他们在三界之中，福报享受完后，就要跌下神坛重新轮HUI，这也是像《西游记》为什么要不断地吃蟠桃、人参果，乃至于唐僧肉了，或者进行不断的修行才能保持不到于轮H。

总之，佛与神是一个神话系统的里的名词，加上原来佛教的神学体系和汉地的神学体系不尽相同，所以后来在融合的过程中，关系上也就搞得乱七八糟了。

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“神”：是指人间社会传统传说中的自然天仙；是指中国历史上人间社会凡人修炼成仙，是人们心目中向往的自然天仙和人间社会崇尚崇拜的偶像———修炼成功的仙人。

“神”：是中国本土道家思想、道家文化的核心价值观，是中国本土原始自然生态各种“神仙文化”的核心价值观。

“神”：是中国本土道法自然、道教文化的自然“神”；是中华文化中的“神仙文化”；是中国人文自然科学和中国人文社会科学相结合的完美演绎；是中国式人文自然哲学与哲理和中国式人文社会哲学与哲理相结合的完美演绎，例如人活着的自然生命运动现象称之为：精神、眼神、心神；神人、神气、神形、神态、神经；神秘、神奇；人死后称之为：死神、鬼神、家神（祖先、祖宗）、人神、神明、神灵、神魂等；中国人寻根问祖，家庭屋内，家族、氏族、宗族祖堂、祠堂供奉着祖宗、祖先的牌位；屋外、野外墓地树立着仙逝的百姓墓地坟墓祭祀碑。在中国历史上历朝历代帝王庙堂，帝王、诸侯将相死后修建埋葬的阴灵、阴魂地宫等。中华文化是“神仙文化”，中华民族崇拜、崇尚“神仙文化”。

“佛”：是“外来”信仰，在中国历史上有着悠久的历史，灿烂辉煌的文明和文化，是中国文化不可分割的重要组成部分，是中华佛家思想、佛家文化的核心价值观。

“佛”：通常的定义是指人们认为的人文思想观念、精神意志、思维导图与思维模式；是主客唯心主义和客观唯心主义心情、心理、心态塑造出来的各路、各种各样的挽救、拯救人们思想品德、思想精神、思想意志、思想灵魂上救苦救难、救渡、超渡灵魂的菩萨。

“佛”：究竟指的是什么？佛———既不是“神”，又不是“仙”；佛———既可有，又可“无”，到处都存在，无处不存在；佛———不是自然原始生态的物质模式和自然生态物体法则，佛———是人类社会文明和文化塑造出来的人文唯心的像形、象形形象；佛———是人们心目中的人们思想意志、思维灵魂的信念和信仰；佛———纯粹是人文唯心主义、圣洁崇拜、崇高，净化心灵的文化；佛———教化人们慈悲为怀、慈善至上、弘善化恶的人文精神、慈心品质与善心灵魂。

“佛”———是人们追求幸福、向往美好天堂的文化；是人们的人文精神、人文思想、人文品质、人文灵魂、人文意识、人文意志，净化思想观念、净化思维智慧的层次与境界的心灵感应、感受、灵魂召唤的意识形态，称之为：佛。

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神 没有出六道断生死，等福报享完，一样堕地狱陷轮回，和我们人一样，他们只是福报大而已

佛 出了六道断了轮回，不生不灭了，没有人的七情六欲了，是真正的慈悲与万物为一体了

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神、佛、仙，其实分属不同的系统，严格来说是有明确的分界的。

以《西游记》为例：

玉皇大帝

天界是“神”的系统，最高领导是玉皇大帝和王母娘娘，下面是不同级别、不同职能的天神，比如四大天王，阎王、龙王，以及掌管风雨雷电的神，最低级别的是土地之类的小神。这个系统是上界的朝廷，有组织、有编制、有职能。

如来佛祖

西天是“佛”的系统，最高领导是如来佛祖，下面是菩萨、金刚、罗汉。这是一个宗教性的系统。唐僧师徒属于这个系统，所以取经成功后，唐僧、孙悟空成佛，沙和尚成了罗汉。

太上老君

道教是“仙”的系统，最高领导是太上老君，下面是他的徒子、徒孙。这个系统比较松散，仙有点像古代的隐士，大体上各玩各的，比较自由，像太乙真人、赤脚大仙、镇元子都属于这类。

基本的分类是这样的，实际上像人类社会一样，关系错综复杂。

比如哪吒是太乙真人的徒弟，是仙界弟子，后来归了天庭，帮着玉帝打猴子；八戒本来是天神，犯了作风问题，在神界混不下去了，就跟着唐僧取经，在佛界混成了净坛使者。

再拿《笑傲江湖》打个不恰当的比方：

令狐冲最早所在的五岳剑派，大体属于“仙”，游离于体制之外，逍遥自在。这一个群体里，泰山派是道士、恒山派是尼姑，但实质上都比较自由。

令狐冲在去福建的路上，所冒充的福建泉州府参将吴天德，是朝廷任命的武将。虽然级别低，但是他是“神”这个序列的。

令狐冲被逼加入的日月神教，不属于正规的朝廷序列，但自己又是一个比较森严的系统，有统一的信仰（拜火教？），和佛教有一点相似。

任我行强迫令狐冲入教，实质上是要他由“仙”入“佛”，要遵守教规，要吹捧领导，要管理教内事务，太拘束，不自由，令狐冲受不了，所以才很抵触。

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佛世做人的道理佛心佛心佛佛心

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依据法华经，神为六道之顶天界之主，六道众生隶属于三界，佛已出离三界，三界为佛之宅，众生皆为佛之子，因此佛为神之父。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！