《心经》的大智慧（七十八）

怎样体会妙有真空？

　　我们怎么样去体会妙有真空呢？下面我通过三个实验来体会“妙有真空”。

　　第一个实验。大家有没有看过电影、电视？有没有照过镜子？都有吧？看电影的时候，我们是不是看到花花绿绿的精彩世界？电影屏幕里面是不是有山河大地、有人物有城市、有车辆，有鲜花、有泥土？有啊。事实我们都知道，这个屏幕显现出来的电影实际上全是假相。

　　但是，当我们迷进去的时候看电影里的人物情景好像都是真的一样，里面的人物哭了，我也想哭，他们笑了，我也想笑。好像神经病一样。既然没有一个是真实的，那为什么跟着情节一会儿哭一会儿笑？是我们看电影电视时不知不觉地就迷进去了，把它当真了，才会跟着哭、跟着笑。那我们怎么样知道屏幕里面现出来的相是假的？

　　《金刚经》讲：“凡所有相皆是虚妄”。这些屏幕显出来的电影故事有山河大地、有城市、有人物，有故事情节，“凡所有相皆是虚妄”，所有的电影故事情节再真实也好，都是这个屏幕里面显出来的，离开屏幕，里面的电影故事就不存在了。假如你把屏幕砸掉，或者没电了，电影放不出来了，电影故事全部没了。所以屏幕显相，你应该知道这个相是假的，离开了屏幕这个相就不存在。如果是真的，离开了任何条件它也可以存在，不需要依赖这个屏幕。

　　但“我”是真的吗？任何人都不能说我是假的，离开了任何条件我都是这样，这个才叫真的。如果“我”是靠这个东西来显相，离开了这个东西就没有，那就没有实体。我们怎么知道电影里的鲜花是假的？因为它是靠屏幕显出来的，它是不真实的，它没有实体。

　　假设把屏幕抽掉，它就不存在。屏幕在不在，鲜花都是存在的，那才是真的。怎么判断镜子上的鲜花是假的？离开了镜子，镜子上的鲜花就不存在，那么这个镜子上的鲜花没有实体。依靠镜子显相，镜子拿掉了就不存在了，是假的，它不真实。这个相是不真实的。

　　第二个实验我们的梦境。我们经常会做梦，梦中有山河大地，日月星辰，海水，城市等等，没有醒来之前都觉得这个梦境都是真的，那是怎么知道梦境是假的？这个梦境的“有”是真的吗？有而不有。梦境里山河大地、各种人物，是梦心变现的。

　　怎么知道它是假的？离开了做梦的心有没有梦境？把做梦的心抽掉，梦境还存不存在？不存在。梦境靠心这个“屏幕”显现，把“屏幕”（心）拿掉梦境不能显现。梦境是我们的心显出来的，山河大地等等，很复杂，千变万化，千差万别。如果把做梦的心抽掉，就没有这个梦境。那做梦显出来的相就是假的。所以《金刚经》里讲“凡所有相皆是虚妄”，更容易理解一点。

　　把做梦的心抽掉，梦境是假的，这就告诉我们所有的相都是虚妄。但是，假如你说现实生活一切都是梦幻泡影，一般人很难理解。日常生活我们都感觉到很真实，这是某某法师的相，这是某某居士的相，这是日光灯的相，这是太阳的相，海水的相，都是相，要知道，其实这些相都是假的，“凡所有相皆是虚妄”。

　　第三个实验。所有的相是我们的心现出来的。木头会不会显相？你问问木头，这个日光灯好漂亮，闪闪发光，木头知不知道？木头也不知道某某人是谁，不知道中国、外国、外星球、宇宙的事。那我们为什么知道？因为我们的心在显这个相。离开了我们的心，假设我们是根木头，或石头，一切世界都消失了。现在感觉到活生生的相，活生生的法，都是我们的心显现出来的。既然是靠我们的心显现的，这相有实体吗？没有实体。假设把我们的心抽掉，我们变成木头石块，就没有这个世界。

　　我们所知道的一切法、所有的一切现象都是心显现的。那么，这一切法这一切的相有实体吗？没有实体。我们感觉到很真实的东西离开了我的心，心外无法。法外无心，一切法都是我们的心显现的。心外无法，并没有在我们的心外存在一法。离开了心什么都没有了。把屏幕抽掉，就没有屏幕里面的相；把做梦的心抽掉，梦境消失；把灵灵不昧的心抽掉，没有相没有法。既然很真实的相、很真实的法没有实体，那就是虚妄。

　　“凡所有相都是虚妄。”所有的法都是这个心显现出来的。这个心什么都没有吗？它灵灵不昧，妙有，它不是什么都没有，清清楚楚。但是它所有显现出来的相不可得。有而非有，空而不空。有，所有的一切的现象都是万有，实际上没有，不可得，无实体，虚妄，似有而非有，幻有，妙有。我们的心虽然无形无相，但是它可以明明白白、了了分明，它什么都知道，什么都可以显现，它空而不空。

　　我们的心是什么都不知道吗？这是话筒，是心显现出来的，话筒没有实体。离开了心，这个话筒就不存在，找不到。所以它的有，看起来是有，但它不是实有。心外无法。离开了做梦的心有没有梦境？没有梦境。那所有的梦境是我们做梦的心显现出来的。梦境不真实。做梦的心千变万化可以显一切的相，空而不空。没有能所对待，可不妨碍显能所。虽然有能显现的心，所显现的法，但能所不可得，因为没有万法的真实存在。所不可得，能也不可得。二不可得，一也不可得。不可思议。

　　虽然空，但是妙有，妙有的同时皆不可得，妙有非有，真空不空。我们的心就是这样。一切山河大地都是我们的心显现的，凡所有相皆是虚妄。我们不要去执着了。一执着心外去攀缘，会产生贪嗔痴、分别心。好的就要贪，不好的就要嗔，为什么有贪嗔呢？因为你以为这些相是实在的，不了解一切法都是随心所现。法都是我们的心显现的，一切法肯定没有实体，不可得。心外没有法。心能不能得？不能，没有所对立的那一面。所也不可得，能也不可得。

　　唯识一心，不可思议。不生不灭、不垢不净、不增不减。我们的耳朵会听，我们的闻性，有声音，它在听；没有声音，也在听。别人骂我两句，在听；表扬两句，也在听。别人骂我两句，我的闻性没有减少；表扬两句，我的闻性也没有增加。所以叫不垢不净、不生不灭。

　　声音有了，它也没有生；声音没有了，它也没有灭。不生不灭。你骂它两句，它没有污染，不垢；表扬它两句，它也没有特别地欢喜，它还是听，不进。所以我们的心是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。一切法在这个不生不灭、不垢不净、不增不减的心里面显现。所以，妙有非有，不管生灭都是幻相，不管是垢是净都是幻相，不管是增是减都是我们的心显现的幻相。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（七十八）

文章转自：禅宗文化

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