墓葬的三种格局(墓葬在山顶叫什么格局)

传统家族墓葬典型的布局方式，有三种，即抱孙葬、排孙葬、驮孙葬。此处的孙，释为古意，包含后代、晚辈的意思。

抱孙葬，又称怀中抱子、携子抱孙，是最流行、最广泛的一种家族墓葬布局。其排列是，墓地内立祖之坟座满朝空，就是主坟背后不留空间，面前留有大面积范围，以供子孙附葬之用。子孙之坟葬在主坟之前，每一代之间，以父登子肩的方式向前排列，左尊右卑，上尊下卑。如果家族人丁兴旺，三代以后则墓群形成金字塔状，立祖之坟位于最顶点，最晚一辈的子孙位于最基层。

此外，根据立祖之坟生前的身份地位不同，可以设置或不设置明堂。平民百姓之家，一般不设明堂，子孙排列紧凑，在主坟前铺满；而帝王公卿，则于立祖坟之前留有明堂，子孙分列左右，故此种又称为凤凰展翅。凤凰展翅又分为大昭穆与小昭穆。

有世袭罔替之爵位者，用大昭穆，其子孙排列，于立祖坟之左下（按坐北朝南论，立祖坟之左下即立祖坟之东南）为第二世，右下为第三世，再左下即二世坟之左下为第四世，三世坟之右下为第五世，也就是说，立祖坟为第一世，立祖坟由左而下为第二、四、六、八世，由右而下为三、五、七、九世，此布局排列称为大昭穆；至于推恩递减之爵位者，则采用小昭穆，即立祖坟之左下依次为长子、三子、五子，右下为次子、四子、六子，所有孙辈各在其父茔之下。长幼顺序，越靠近明堂神道，其行第越长，远之则幼。

排孙葬，是抱孙葬的一种灵活变异。由于特定特殊的地理条件或人员因素，抱孙葬无法正常实行，此时便在坟地内，按照左尊右卑、上尊下卑的理念，横向或竖向统一地一字形排列，横向则左尊右卑，父子并肩、祖孙并肩，竖向则上尊下卑，父登子肩、兄登弟肩。此种葬法，多见于平民百姓。

驮孙葬，高山称背子驮孙，平原称带子上殿，因抱孙葬应用广泛，所以相对罕见的驮孙葬又被俗称为倒葬。坟园内，立祖之坟坐空朝满，坟前设明堂，子孙附葬以子登父肩的方式，在主坟之后，向后排列。第二世亦遵循左尊右卑、左长右幼，三世以后，则内长外幼。此种葬法，多见于公卿将相。

带子上殿、辈辈高升的吉祥寓意使得古代公卿将相尤钟爱于驮孙葬。

平原葬法的子登父肩，因为立祖之坟高大，前有明堂，后有子孙坟茔林立，形成带子上殿的恢弘景观。而高山葬法，由于地势向后渐高，子孙坟茔在立祖之坟的背后，随着辈分的由长及幼，步步登高，故而形成立体的背子驮孙、千秋万代，辈辈高升的壮观景象。

在儒家文化影响下的民间传统吉祥文化，常有带子上朝、五子登科、加官进爵、平生三级、辈辈封侯、指日高升等美好希冀，这是人们对美好富足生活的企盼，是人生事业的座右铭，也是对报效祖国的努力与向往。

马氏家族绍绳祖武、诗书继世家风下的孝道传承。

常见的怀中抱子葬法，子孙祭祀时，若无明堂，是先祭祀坟地最前排的，也就是坟园内辈分最低的、与主祭人血缘最近的，层层向后，最后祭祀家族的立祖之坟；若有明堂，则进入坟园内，越过前排直达立祖之坟，那么又对坟园内辈分最低的、与主祭人血缘最近的亲世之坟，有失过而不问之礼。驮孙葬避免了这一现象

驮孙葬是一种极富内涵并发展成熟的一种古代高级官员家族墓葬布局方式，但现如今我国存在的传统家族墓葬中，驮孙葬却难得一见。究其原因，不外乎以下几点。首先，驮孙葬在风水学上，其对地理地形的要求极其苛刻；其次，不管何种葬式，古代高级官员家族墓群保存至今的已不多见；再者，百姓之家五世以后不再祭祖的传统，更加适合先亲后疏的抱孙葬祭祀方式，故不用驮孙葬。

以驮孙葬为布局方式的明代马英家族墓群流传至今并保存完好，有着重大的意义。它是中国社会历史文化的重要组成部分；是中国传统丧葬习俗研究的活化石；亦是中国传统孝道文化的优秀遗产与当今孝道文化的传承基地。

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