六十四卦为什么那样排序呢？(六十四卦为什么这个顺序)

介绍一本书，从中可以找到答案。

这本书就是《周易正义》，它也是《五经正义》之一；刚开始叫做《周易义赞》也叫做,《周易注疏》、《周易兼义》；

这本书一共为十卷。前后参与撰修者,除孔颖达外, 还有马嘉运、赵乾叶、苏德融等。

孔颖达以为汉代以来注《易》诸家中,“唯魏世王辅嗣(王弼)之注,独冠古今；所以用采王弼、韩康伯的《周易注》,并逐句加以疏解；

,这本书就专门有一卷说明六十四卦的排序问题。下面摘录第一段。

[疏]正义曰：《序卦》者，文王既繇六十四卦，分为上下二篇。其先后之次，其理不见，故孔子就上下二《经》，各序其相次之义，故谓之《序卦》焉。其周氏就《序卦》以六门往摄，第一天道门，第二人事门，第三相因门，第四相反门，第五相须门，第六相病门。如《乾》之次《坤》、《泰》之次《否》等，是天道运数门也。如《讼》必有《师》，《师》必有《比》等，是人事门也。如因《小畜》生《履》，因《履》故通等，是相因门也。如《遁》极反《壮》，动竟归止等，是相反门也。如《大有》须《谦》，《蒙》稚待养等，是相须也。如《贲》尽致《剥》，进极致伤等，是相病门也。韩康伯云：“

《序卦》之所明，非《易》之缊也。盖因卦之次，讬象以明义。”不取深缊之义，故云“非《易》之缊”，故以取其人理也。

今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之，《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》《中孚》、《小过》之类是也。且圣人本定先后，若元用孔子《序卦》之意，则不应非覆即变，然则康伯所云“因卦之次，讬象以明义”，盖不虚矣。故不用周氏之义。

这几段文字应该不难理解；首先是六十四卦分别为“六门”，也就是归类；而每两个卦又成为相辅相成的一组矛盾，比如说刚开始的两卦就是\\\"乾、坤\\\"，等等，解释得相当明白了。

如果用佛理来说，叫做“因果”吧。

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周文王搞了一个后天三爻八卦，又搞了一个六爻六十四卦，现在有没有人发挥一下，继续演绎，来个四爻十六卦、五爻三十二卦……？

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原始之序

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其实周易六十四卦排序并不是很重要，每个卦代表的意义才重要，即卦的文字解释。文字解释是古圣人的实践结晶，后人照着去运用才走对路……

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卦本无序，卦者象也，什么时候岀现什么象，自有其因果关系，卦序不必研究

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这是很复杂的东西，不需要你明白为什么，只要你懂得应用就可以了。例如，你睡觉了，完全没有知觉，还能呼吸，为什么？

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这个排序是文王衍卦得出的，你也可以自己推演，就可以得出这个卦序

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