古代人是怎样过七月十四节的？有故事吗？(古代怎样怼人)

农历七月十四俗称鬼节。相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦难禁锢在地狱的冤魂历鬼走出地狱，获得短暂的自由，享受人间美食，所以人们称七月为鬼月。

每年七月十四/五称为中元节，盂兰节或鬼节。过去人们在这天晚上除祭祀自己的祖先外。还准备一些酒菜之类的到路口祭祀鬼神。

民间在这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，防止他们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助他们去除疫病和保佑家宅家人平安。

据说当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让活着的人们一起为它们祝福，祝愿另外一个世界的人们快乐享受这一刻。

现实生活中七月十四是我们祭祀自己祖先的日子，在这一天都在为自己的先人烧纸钱，送去祝福。今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，也是我们最基本的信仰。同时活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，更不要愧对了已经永远离开我们的亲人。

很荣幸能回答这个问题。首先想告诉大家的是，中国有四大鬼节，分别叫做中元节、上巳节、清明节、寒衣节。中元节又叫做鬼节，佛教中称其为盂兰盆节。中元节在一般在农历七月十五日，有时候也会在在七月十四日。

古代人过中元节多有一下几种方式。

第一、放河灯。一般是在像莲花一样的底座上放灯盏或蜡烛，放在河流之中，任其漂流。这样做的原因之一，是因为可以普渡水中的落水鬼枉死鬼和其他孤魂野鬼。

第二、烧纸衣。一般人们会在七月份的时候，携带元宝蜡烛香以及纸衣，以及祭品如白饭等，到街边路口进行祭拜。这样做的目的是让那些孤魂野鬼有衣可穿、有钱可用、有食可吃。

第三、祭祖。古人认为中元节这一天是鬼门大开的日子，人民相信这天祖先会回到家中看望自己的子孙后代，所以不仅会在室内摆放贡品，而且会到祖先坟地祭祀一番。

第四、放天灯。古人认为中元节这天放天灯也有两种好处。其一是放天灯会认为能把自己家霉运带走，带得越远越好。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是因为，人们都有一种心愿，都想让自己已逝的祖先能够登极乐世界，认为放天灯能够指引祖先到极乐世界。

中国文化博大精深，自古以来，可见大家对于丧葬习俗都非常的重视，中华民族，更有八字真言孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，来表达中国人民的道德观和思想观。古人流传下来的一些民俗文化，自有它的意义所在，我们更应该“取其精华去其糟粕”。

古人是这样过七月十四节日的：祭奠先祖以表怀念之情，祭祀土地祈求风调雨顺庄稼丰收，放天灯照亮逝者通往天堂的路，放河灯引渡溺亡者的灵魂，烧街衣纸钱食物是为了让孤魂有衣御寒有饭吃…其实七月十四又名中元节，俗称鬼节，传说有这样的故事……七月十四那一天，地狱之门开启，阴曹地府的鬼魂会释放出来。有主的魂魄回家去; 孤魂野鬼就到处游荡， 四处奔走寻找东西吃。所以人们就在七月里祭奠超度孤魂，也祈求鬼魂保佑家人平安。古时候七月十四日是以祀鬼为中心的节日，也是民间最大的祭祀节日之一。四五十年代中元节依旧热闹盛行；但后来被认为是封建迷信，慢慢有所淡化；
诗人李商隐是这样描述中元节的：绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。中元节是一个祭奠先祖亡灵的传统习俗，是祈求平安的内心信仰，也是每一代人对逝者的敬畏和怀思！

农历七月十四了，这天被叫做“鬼节”，农历七月十五则是我们中国民间的传统节日“中元节”。习俗认为，鬼节是在七月十五子时之前，也就是要在七月十四这天过。

鬼节在怀集也算是节日，主要是杀鸡杀鸭、烧纸钱、纸房子、金元宝给列祖列宗，以祈求自家风调雨顺。十三宴，十四朝。鸡腿梗，糍汤炄。牛肉韧，眼火烧。猪肉肥，楞大丢。

1.传说祖宗当天回家探亲，要过奈何桥。没有船过不了啊，怎么办捏？于是乎我们就送些鸭子下去，好让鸭子游泳载他们回来了；

2.听说鬼节吃鸭子才能驱魔辟邪；

3.农历七月十四是一年中阴气最重的一天，古代妇女为了壮阳，都会在这天叫一个男子来陪自己过夜（叫鸭），可是慢慢发现叫男人太花钱，不少贫苦家的孩子就用吃鸭肉来替代叫鸭的习俗，演变至今就变成了吃鸭肉的习惯；

以上纯属民间风俗传说，并非科学依据，以娱乐的心态看就好。民俗专家认为，中元节之所以要吃鸭子，是因为在怀集农村种稻谷之前，每户人家都会买上一些鸭子回来养，在割完稻谷后，他们通常把鸭子放到稻田里，让鸭子吃掉田里的谷子和蚯蚓。种晚稻的时候，农民为了犒劳自己，开始杀鸭子过节。随着时间的推移，人们就习惯在这天吃鸭子了。

还有一种说法是，中元节正值鸭子当季，正好用来祭祀。怀集大部分是水田，养鸭多。以前，人们是开春时候，即三、四月份开始养鸭子，大约四至五个月后，也就是“鬼节”这段时间是鸭子成长的季节。由于古代人生活比较贫苦，只有到了节日才舍得杀鸭子吃。于是一到鬼节家家户户就都杀鸭子、吃鸭子，久而久之也形成了传统。

但无论哪种说法，都挡不住香喷噴的鸭肉对我们怀集人的诱惑滴。

另外“烧包”的习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平簸箕内，意为野鬼不得抢夺。“七月半，鬼乱窜。”除了在家里、祖庙摆祭品祭祀祖先，人们大多还要到外面祭祀鬼魂，在给祖先的祭品上写上祖先的名字，另附“大鬼小鬼，同名同姓，你莫来抢”等字样，还会准备一些冥币烧给孤魂野鬼。

七月半的传说：烧纸钱由来

　　据说东汉的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。

　　最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。

　　到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：“开门，快开门，我回来了”。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。

　　蔡莫故意的问：“我没有给你送钱啊?”慧娘就指著燃烧的火堆说：“那就是钱啊!阴间是以纸当纸的”。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。

　　由于慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。

　　七月半的传说：送活羊

　　农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。

　　传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

　　七月半的传说:目连救母

　　七月十五中元节，人称鬼节。

　　其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。

　　中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。

　　中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。

　　目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。

　　目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。

　　终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。

　　华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。

　　七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。

　　不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。

　　七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。

　　七月半的传说：道教忏悔节

　　中元节这天，凡是有思考能力和空余时间的人，要集中在一起共同学习老子的《道德经》，并且要互相交流和沉思反省自身。对于普通的教众，道家则会“创造”一些故事来“寓教于游乐之中”。比如，道教传播者就杜撰出有个名叫陈子祷的人，他与龙王的女儿结婚后，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三个孩子。这“三官”主管人间的“赐福”、“赦罪”、“解厄”等三大任务。“三官”法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是好还是坏。对于那些道德品质好的人就给予赐福，否则他们就要降罪。由于中国的道教是一个很宽容、随时让人自新的宗教。所以“中元节”不仅是个“奖励善良”和“惩罚恶劣”的节日，还是中国式的“忏悔节”、“赎罪节”。一年当中有罪过的人，都可以在“中元节”那天通过各种“仪礼”来检讨自己，并请求“天”、“地”、“人”的宽恕。

　　每年的七月十五“中元节”，正值“地官”校籍赦罪之时，这一天，“地官”要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。所以，民间在“中元节”这天，其进行的所有祭祀活动，目的就是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦罪他们的所有罪行。

　　七月半的传说:吃鬼头

　　自从目连高僧做法以后，每年七月十五，凡间都有做盆会和烧纸钱的活动，开始几年还真管用，阴阳两界相安无事。然而几年之后，情况越变越坏，不仅那些孤魂野鬼，就连少数阳间有后的小鬼也出来祸害人间。他们不仅抢夺供品和纸钱，而且还有屡屡敲诈凡人的恶行，搞得人间灾难并发，瘟疫横行，黎民百姓苦不堪言。人们盼望目连高僧再次现身于世。当时有人听说，在阴间，有一位专门打恶鬼的神叫钟馗，若能把钟馗请来，这些恶鬼也就有治了。可是，钟馗是仙界之神，我们是凡间肉体，怎能请得动他?又有人说了,只要请来钟馗神像，他就会随之而来的。

　　于是，又到了七月十五，人们在举行祭祀活动时，还真请来了钟馗的神像，只见画面上的钟馗豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇异，杀气腾腾。

　　钟馗原本凡人，不仅才华横溢，满腹经纶，而且正气浩然，刚直不阿;死后更是疾恶如仇，好打不平。传说他因托梦驱鬼为唐明皇治病有功，被封为“赐福镇宅圣君”，自此人间遍挂钟馗神像，以祈求平安。

　　人们在钟馗神像前焚香烧纸，磕头请神，钟馗真身还真的从画中下来了，不过，这情景只有受过戒的高僧和老道才看得见。钟馗返回人间之后，捉到许多为非作歹的鬼，将它们的头拧了下来吃了,自此，那些为非作歹的鬼们都伏法了。钟馗离开凡间时留下了六个字：“要镇鬼，吃鬼头。”

　　凡间的人怎能吃鬼头?后来有高人悟出了其中的道理，想到一种办法，就是将各种面粉制成所谓鬼头的形状，然后蒸着吃或煮着吃，而且还要边吃边说：“吃鬼头，吃鬼头……”这样，还真的将那些恶鬼给镇住了。

　　千百年来，有关七月半的传说和习俗一直流传到今天，做盂兰盆会、摆供品、烧纸钱的习俗仍然保留至今。吃“鬼头”也照样进行着，不过只是流于形式，很少有人知晓其中的来由，“鬼头”的样子也简化成了拳头般大小的包馅团子。这便是关于七月半的故事。

道教的中元节起源于东汉，道教理论中，认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。故在中元节时，道教宫观均要举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福，普渡四方孤魂。

而佛教的盂兰节则来源于印度，其典故来自于《盂兰盆经》佛陀座下十大弟子目揵连尊者救母厄的故事，说是目揵连的母亲因为后五百世的悭贪，死后堕落于饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目揵连尊者虽号称佛陀十大弟子神通第一，但仍无法解救母厄，于是求教于佛陀，佛陀示意于七月十五日集十方众僧之力为其母超度，解救其母亲，盂兰为梵文，意为救倒悬、解痛苦。在七月十五日那天，是佛教的解夏日，又是“佛欢喜日”，亦是众僧自恣日。所谓自恣就是自己检点，如发觉自己有过失，应对人露忏悔：如任何人犯过，亦应对僧众忏悔。当日一切圣圣众，均精持律仪，身，口，意三业清净，这时候设斋供僧，功德最为殊胜。

根据经中佛所示，如果能在七月十五这日功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。如父母在，更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患，所以身为佛子，为修孝道，应常念及过去仍未解脱之先祖父母，于盂兰超幽法会中供养上师大德，燃灯供佛作大功德，以报父母之恩乃利乐解脱十方孤魂饿鬼众生。自宋元，中国两大宗教合流趋势日益明显，这时的七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。

到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”。清潘荣陞在《帝京岁时纪胜》记着：“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，数以千计。”除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。

至今的七月十五，各地都在保持着过鬼节，纪念逝世亲人的传统。

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