曹雪芹在红楼梦中说女人是水做的骨肉，有什么深意？(曹雪芹在红楼梦中说路死路埋接睫毛倒在阴沟里就是棺材)

曹雪芹在《红楼梦》中说女人是水做的骨肉，是在说女人的天性如水。水性包括：柔软，善变，润物无声。可静可喧，可清可浊，流水无情。。而这诸多性格，在《红楼梦》中女人身上得以体现。

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温柔似水，善良若水，清纯似水。

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曹雪芹在《红楼梦》中刻画了诸多女性的柔弱，她们安于命运的摆布，没有独立自由洒脱的个性追求，这是封建机制原因导致的。林黛玉冰清玉洁，性情孤高，满肚子文章，她生活在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的恶劣环境中，却发出“质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”的誓言。豆蔻年华的黛玉在封建恶势力的摧残下，,伤痕累累，少年夭折。她是一株仙草，品质洁净，充满灵气，身上集聚着中国古典女性的完美和才学。她孤高傲世，对冷酷现实充满高洁凄楚的嘲笑，值得欣赏！

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开宗明义，以上的几个回答和题主提问并不契合！

疑似提问有误，是女儿，不是女人！

大致上浏览了之前的回答，要么是规范性的反对贵族和官场的假大空的答案，要么是从女性的生命孕育和柔弱性角度试图把水和女人强行结合起来。

题主所问，是“曹雪芹写女人是水做的骨肉这一句有何深意”，而其他人都回答成了“曹雪芹写红楼梦的用意”和“女人和水之间的关系”。

女儿是水做的骨肉，这句非要是扯出一堆易经的水的观点，又冒出莫名其妙的批判社会的貌似深邃的观点么？有几个人是揣摩了曹雪芹的本意，回应了题主的“有何深意”？

下面我会由小到大，一层一层剖解这句话的多层面含义，细究曹雪芹写下的心理和价值取向。

1.贾宝玉：女儿是水做的骨肉

为了原原本本地揣摩作者用意，我们必须回归原文，不能随意加一点主观臆断。

说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”

这里面我们需得注意，这里涉及了三个人，贾宝玉，冷子兴，贾雨村。

我们先说贾宝玉

这里，贾宝玉其实是对比女儿和男人，一个是清爽，一个是浊臭，就是表达喜欢女儿家的原因。

女儿清爽地像水，男人浊臭地像泥。

1.女儿，并不是女人的意思，更不可能是鱼眼珠子，就是在贾宝玉世界里面“陪伴他的年轻貌美的少女们”。

至于男子，更不可能指的是全体男性，更多偏向于年长的，那些让宝玉讨厌的功名场里面进进出出的官员和进出官场的其他人（包括几个男性亲戚和他爸）。

2.水的特性，首要是“清爽”

清爽是什么意思呢？至少其对立面是混浊恶臭的。

清爽和浊臭：多个层面的对比，

• 清，包括女儿家的穿戴化妆卫生各方面的精细，也包括内心的纯粹澄澈。
• 浊，包括宝玉对于阶层歧视下一些贫民气味身份干净多角度的认识，也包括在宝玉看来很多人为人纯粹不求追逐名利而把自己陷入浑浑噩噩的状态。
• 爽，“明朗”和“直爽”等意思，但是这个爽不同于今天说的“山东好客直爽”的含义，而更是一种清爽，没有污垢（功名和财物），像洗完澡一样的焕然一新的那种爽（让宝玉有一种安全舒适惬意，而非尔虞我诈的心累）。
• 臭，这是一个消极嗅觉感受，同时还包含“应该避开”，“不幸厄运”，“内心不舒服像反胃酸那样”，“轻蔑别人身份和地位”等等

如果把“清爽”两个字作为自我追求，“浊臭”两个字作为鄙视对象或者特征，最后得出来的才是如水的女儿，或者有水特质的女儿。

2.冷子兴的评说：好笑的色鬼观点

我们看红楼梦最重要的一点，就是“作者不一定是站在主角的立场上面写的”。

今人喜欢说“曹雪芹借贾宝玉之口”，但不并不苟同。如果单纯把贾宝玉当成曹雪芹自传，那就毫无艺术成就可言。如果纯粹把贾宝玉当成曹雪芹的替身，那也是走错了路。

所以，在理解宝玉“女儿是水做的骨肉”这句，必须要认识两个评论。

在这段内容中，冷子兴和贾雨村扮演了非常重要的角色。

看一下冷子兴，他说

你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！

为何会好笑？

好笑一个人往往是他做事欠考虑，或者有点傻，在大多数人的眼里可能他做的事没意义，而且会让人去笑话。

说话欠考虑，欠考虑了功名场的什么呢？比如，贾家从根本上是需要功名场的收入和荣誉，来维护大观园人生乐园的各项开支和生活质量水平的 。

就像一句话，“你所鄙视的正是你赖以生存的”，冷子兴的评价从现实角度来看，是正确的。“水至清则无鱼”，清爽的女子和水，落到了一个“百足之虫，死而不僵”的大家族里面，只有牺牲的命运，这才是冷子兴解说的关键。

将来必是色鬼无疑了！

色鬼是贬义的，也有嘲讽的味道在里面，这个不是我们今天痛骂的那种骂人色鬼的意思，而是批评一个不思进取的后辈，不能扛起大梁的意思。

这是毫无疑问的，连功名场的物质经济基础都没有，什么贾府的荣华富贵，什么林妹妹都要变成“白茫茫一片真干净”。

所以，你可以发现，作者不是一味凸现“水做的骨肉”多么好，还有一种冥冥之中无法言语的小绝望。好像就有这么一个观念：

女儿家，水做的骨肉，因此更容易被污浊感染，这骨肉也更脆弱，在大环境面前，水做的只有悲剧一场。

3.贾雨村的悟道：水乃参玄之体悟

雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”

这段有几个观点：

1.不知这人来历下，武断从现实逻辑角度评价，女儿是水做的，观点是偏颇的。

2.不能错认为宝玉这句话，表现他是色鬼。

3.这等观点，需要读书、识事、致知格物、悟道多力构成的，雨村评价宝玉非常高。

当然，这些是最肤浅的，作者真正想要表达是一种“反驳”。

如果把贾雨村的“色鬼评价”当成世俗和主流社会观点的话，那么其实曹雪芹在贾雨村身上就附身，做了一个“非也”的反驳。

这个可能和当时社会认识有关，当时主流是追求富贵，讲究子孙在祖先庇护下尽享天伦之乐，同时社会也认识到真正的温柔乡只有大富大贵之家方可享受。

也就是说，某种程度上认识到女儿身上的清爽也是一种逃避世俗官场，或者达到另外一个社会层面的重要手段，或者令人感觉美好的经验（这个自然和曹雪芹的人生际遇有关）。

因此，你就发现，这个女儿是水做的骨肉，拿出来，是一种哲学思维，一种消极改造社会或者臆想调节的心理愿望。

我们再看，宝玉什么来历？神瑛侍者和顽石的精神聚集，既有顽石享受温柔乡的贪恋，也有侍者不断突破自己的欲望，艰苦修行后大彻大悟回归天界的执着 。这两个截然不同的情感和思想本质，特别诡异而独特结合在一起，就有了“女儿是水做的骨肉”这种既文雅又低俗的形容。

另一方面，不怕别人笑话，需要通过自己本事和努力争取。包括读书，识物，悟道等等，这是非常矛盾的，一个宋明理学的修身之术，得出来的是一个清明透彻而与主流不同的观念，所以人会迷茫不解，直到红尘走破，回首往昔，却也是不舍与气馁。

这个“女儿是水做的骨肉”，这是作者非常痛彻的领悟，一个对没落贵族辉煌的迷惘回忆（里面有多么美好的少女啊），最后也只能“白茫茫一片真干净”。

水，是纯粹的，宝贵的，尤其在宝玉或者曹雪芹的记忆里面，那种冥冥之中的醒悟，藏在这平凡的一句话里面。

所以，我不得不称赞，红楼梦，很伟大。

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首先，水代表着生命，女性则孕育生命之伟大。从《易经》上来看，北方属水，为坎卦。

乾坤为《易经》前两卦，后面第三到第八卦全部与坎卦有关，依次是：水雷屯卦、山水蒙卦、水天需卦、天水讼卦、地水师卦、水地比卦。

乾为父，坤为母。它们生的第一个孩子就是屯卦。“屯”字代表着生命成长的艰辛，意味着苗木之根在地下蜿蜒曲折地生长之象。接下来就要启蒙教育（蒙卦），有生活需求（需卦），有需求必然有争端（讼卦），有争端就要动武力（师卦），随后出现了和谐局面（比卦，亲近）。

其次，《道德经》第八章说，“上善若水，水利万物而不争。”这是对水的赞美。曹雪芹被官府抄家，而当时官员皆为男性。所以他借贾宝玉之口，说女人都是水做的，这是表达了对以官员为代表的臭男人的憎恨。当时不敢明着说，只能用委婉之词。

第三，还有“水能载舟，亦能覆舟。”贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、秦钟、薛蟠等之辈，皆因女人而惹祸上身，借这些人的经历来敲打世人：对女性要敬重，而不能亵玩，否则天理不容。

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柔弱的叫人言不由衷的生出怜爱之心。

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曹雪芹在《红楼梦》中，通过贾宝玉这个人物，说“女儿是水作的骨肉”。根据小说中的描述，女儿就是还未嫁人的女孩子。

从这个说法来看，曹雪芹非常欣赏女性那种温柔妩媚的风情以及纯洁无暇的品性。作品中描写的的女孩子，如林黛玉、薛宝钗、贾迎春、贾探春、贾惜春等等，虽然偶有瑕疵，但是却也无法掩盖她们这个令人喜欢的特征。

可是这些美好的女孩子，却被当

时的社会污染了， 就如贾宝玉说的，怎么那些嫁了人的女子，都变得面目可憎起来。更甚者，被这个社会毁灭了，如尤三姐、贾迎春、林黛玉、王熙凤、妙玉等等，他们在大好的年华，就香消玉殒，真是令人痛心，从而让人产生了对那个社会的否定。

也许这就是作者的意图。

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女儿的芳洁之美——贾宝玉对抗世俗世界最后的心灵归宿

要解释这个问题，必须把原话完整的表述出来，原话是:“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”作品一开头，就告诉我们，在贾宝玉那里，世界被分成两部分:女儿的清爽世界和男子的浊臭世界。在男子处于绝对支配地位的封建男权社会里，竟然发出了这样叛逆的呼喊，真似一声惊雷，不能不对读者产生震撼的力量，从而留下余响去激励后人。

男人浊臭的世界，其实就是以贾史王薛四大家族为代表，特别是以宁荣二府为代表的整个封建社会。我们知道，曹雪芹曾经在“花柳繁华地、温柔富贵乡”中品尝过“鲜花着锦，烈火烹油”的滋味，但一瞬间便家破人亡，流落街头，几近行乞，所有的繁华烟消云散，巨大的反差让他彻底看清着封建社会丑陋肮脏的本质，并让他觉得浊臭逼人，而这正是男人居于主导地位的社会。

他所见的世界越丑陋，他对芳洁而美丽的渴求就越急切，作为新人萌芽的贾宝玉只能把这种希望寄托在作为男人对立面的周围那些可爱的女儿身上了，他别无选择。或许在曹雪芹孤独、无助、穷苦、愁闷的生活中，恰恰是周围的善良美丽的女儿们给了他物质上的帮助和精神上的慰藉，使得他对女性充满了敬意和爱戴，以至于把世间所有美丽的词汇都倾注到了她们身上。他说:“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”而水是世上至纯至净至柔至美之物，把女儿说成是水做的骨肉，正说明女儿在贾宝玉心中芳洁神圣不可替代的地位。

“芳洁”可以说是贾宝玉因厌恶污浊丑陋的男权社会而追求的美的最高境界。它不但是外形的美，更是心灵的美。你看他写薛宝钗是“山中高士晶莹雪”，写林黛玉是“世外仙姝寂寞林”，写史湘云是“霁月光风耀玉堂”，写妙玉是“气质美如兰，才华馥比仙”。

他对“芳洁”几乎达到了成癖的程度，比如第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”一章，“妙玉亲自为贾母捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟。”茶是六安瓜片，而水是旧年蠲的雨水。贾母吃了半盏便递与刘姥姥了，刘姥姥一口吃尽。后来妙玉便对道婆说:“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去吧。”只因粗笨的刘姥姥用那茶杯喝了一口茶，便将那么精致的茶杯扔掉了。可见对于芳洁的追求是何等的苛刻，眼里容不得半点沙子。

贾宝玉心中的芳洁之神自然是林黛玉。《葬花吟》中她说“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”宝玉听到此处竟恸倒在山坡之上。“质本洁来还洁去”，说明黛玉的本质是芳洁之美，是为浊臭的男权社会所不容的，预示着她最终必然毁灭的命运。

在抽花签一章，黛玉抽到的是“芙蓉”，众人笑到:“这个好极，除了她，别人不配作芙蓉。”我们大家都知道周敦颐的爱莲说，最后是“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”周敦颐此文影响深远，此文一出，花的品味立成定语。

牡丹，雍容华贵，是富贵和地位的象征，人人追求，一句“宜乎众矣”指出了世人对它的向往。而在那些落魄的封建文人(包括曹雪芹在内)心目中，由于潦倒、由于不得志、由于怀才不遇，富贵对他们往往遥不可及，他们口中的牡丹往往带有无奈的讥讽意味。因此，他们的最爱是莲，也就是荷花，也叫芙蓉，用以象征“出污泥而不染”的气节和品行，它代表的是一种君子之德，而林黛玉抽到的签恰恰是芙蓉。反应了曹雪芹对黛玉的钟爱。

贾宝玉对女儿的爱，不能说完全没有性的成分，但更重要的还是一个“敬”字。警幻仙子说贾宝玉:“如尔天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”何谓“意淫”？鲁迅说的好，“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”一个“敬”字，便由“肉”上升到了“灵”的境界，表明芳洁之美在贾宝玉心目中圣洁不可侵犯的地位，是不容有丝毫亵渎的。

他唯一的知己是林黛玉，不但因为黛玉外形美，更在于她内心的美，她是纯然“灵”的。她首先是有思想有感情有意志有见识的，她是有着独立精神和人格的女性形象。因此，在浊臭的荣国府，她是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。但她“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。”敢于追求自己的幸福。

黛玉是宝玉芳洁之美的最高的标准，宝玉对黛玉说:“你死了，我当和尚。”这不是一般的爱情的誓言，黛玉的死对宝玉不但是爱情的毁灭，而是人世最高价值的毁灭，这样的人世当然不值得留恋。

这些“水做的骨肉”越芳洁，他们的毁灭就越具有悲剧的力量之美。红楼梦的悲剧不仅在于四大家族的灭亡，更在于“水做的骨肉”的芳洁之美的破灭。芳洁之神黛玉终于被浊臭的男性礼法世界毁灭了，贾宝玉用以对抗浊臭世界的“水做的骨肉”消散了，他的精神世界也就坍塌了。

曹雪芹说女儿是水做的骨肉，一方面借女儿的芳洁之美以对抗浊臭的男权礼教世界，另一方面通过“水做的骨肉”的芳洁之美的毁灭，表达了浊臭的男权礼教世界对芳洁之美的摧残，表现了对丑陋的旧世界的愤慨与反抗之情。

从某种程度上说，这里的“男人”并不是指单纯的性别为男性的人，而是以“君、父、夫”为代表的浊臭、污秽、反动、腐朽的封建专制制度。这“水做的骨肉”代表的也不仅仅是女儿，她更代表着一种与浊臭、污秽、专制、腐朽的旧世界相对立的新生力量，宣告的是一种对浊臭、污秽、专制、腐朽的旧世界的反抗精神。而具有这种精神的贾宝玉则是第一个作为叛逆者的形象留在了我国的文学史上了。这芳洁之美的毁灭对封建社会的批判和控诉不能不给后世留下余响、启发和震撼。

尾声:有人说，明明是一个凄美的爱情故事，你非得让它笼罩上政治的色彩，有点乏味。事实上，你从政治的层面上去从新审视这个爱情故事，就更能发现它那震撼人心的悲剧力量之美！

什么是灵魂伴侣？大概是宝黛爱情悲剧之美传达给我们的最回肠荡气的启示。

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曹雪芹在红楼梦中说女人是水做的骨肉，个人理解是指女人的柔情似水，妩媚动人以及千娇百媚。

每一个女人都有自己不同的美及个性。

他以男人的眼光去欣赏不同的女性，在他眼里她们没有高低贵贱之分。

他也为那些女人，不管是小姐还是丫头的命运而感到愤愤不平。

所以曹雪芹是一个思想超前的文学家，在那男尊女卑的社会里，他感受到女人没有权利没有地位，甚至自己的一生都不由自主。这使他为女性感到悲哀。

相信如果曹雪芹，能活到现在肯定会为现在男女平等，婚姻自主感到欣慰。

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红楼梦中贾宝玉说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。

与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

所以，一清一浊，这句话其实是作者曹雪芹借贾宝玉之口，表达对封建男权和贵阶的反叛和对下层和女权地位的呼吁。

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