中国的皇帝被称为九五之尊，“九五”是什么意思？

“九”和“五”连用，称为“九五”出处在《易经》。《易经》中六十四卦，第一卦称之为乾卦，卦象如下图。

乾卦是同卦相叠，上乾下乾，是纯粹的阳刚雄健之象。乾卦象征天，比喻为龙，也指有才德的君子，表明兴盛强健。

“九”指的是乾卦中的“阳爻”，也就是这个符号：“—”，这是后世的称呼，在乾卦里把这个符号叫作“九”。“五”是指顺序，从下向上数，第五爻叫作九五。“九五”的爻辞是“飞龙在天，利见大人。”“九五”是极盛之象，阳气盛至于天，所以叫飞龙在天。好比圣人有龙德，飞腾而居天位。

中国古代的数字分阴阳，奇数为阳，偶数为阴。阳数中“九”最高，“五”居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

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九五之尊，一般是对古代皇帝称的尊称，九五是最高的位置。

九五之尊，这个称呼大约来自五经之首的易经，以及古代的五德思想。

《易经》六十四卦，第一卦是乾，为全阳卦，也就是六个爻都是阳爻，没有阴爻，乾为天，在家里代表了父亲，在一国之中代表了国君。

国不可一日无君，地球没有了天，大约只能变成流浪地球了。

乾这个卦很重要，这个卦象的变化才繁衍出了六十四卦，古人说一生二二生三三生万物，乾卦就是那个一。

乾卦从下往上数，六个爻位分别命名为初，二，三，四，五，上。所以乾卦的第一个卦位不能叫九一，而应该叫初九，第六个爻位不能叫九六，而应该是上九。

为什么皇帝要称九五之尊，而不是最高的九六或者上九呢？

因为古人认为做事不能做绝，刚易折，出头的椽子易烂。

就像这两天翟天临的事，因为他太喜欢出头了显摆自己的学霸人设了，太刚了，优点缺点都被放在放大镜下观察，所以有一点瑕疵就被群嘲。

人设崩塌。

而且上九这个位置也有问题，这是阴位，所谓阴位就是偶数，乾卦六个爻，一三五为阳爻，二四六为阴爻，上九这个位置是第六的，为阴位。

阳爻占阴位意思是得位不正。

古代的皇帝大多懂得易经的道理，都很自觉的认为自己是老天的代表，天的代表自然是得位很正的。所以，他们怎么会选择得位不正的第六爻来代表自己呢。

易经九五的卦辞和上九的卦辞也很好的证明了这点。

九五的卦辞是：九五，飞龙在天，利见大人。

龙在天上飞，见到了贵人，这是最好的吉兆，皇帝是龙，他们见到的贵人自然就是让他们下届的天帝了。

而上九的爻辞是：亢龙，有悔。

亢龙有悔，龙肥的太高了，后悔了，《象》的解释是：盈不可久也。

郭靖降龙十八有这招武功，很厉害，但是皇帝们希望千秋万载永远富贵，不想有悔啊。

九是阳气最足的一个数，五是五行中最大的一个数。

古代王朝传承的五德始终说，其实就是五行学说。

五是五行中最大的一个数，在传统的五行金木水火土中，五代表的是土，土其实不是一种物质，而是其他四种的合气，所以土中有金木水火四种物质。

土居中央，调和其他四种物质。

这其实和皇帝的人设一样，位居中宫，调和天下。

所以乾代表了皇帝，九五代表了最大，古代王朝最大的当然是皇帝。明清皇帝居住的宫殿都叫乾清宫。

与之相对应的皇后住的宫殿叫坤宁宫，乾卦是阳气最足的卦，坤卦则是阴气最盛的卦，坤卦六爻都是阴爻，可谓一阴到底。

这俩宫殿的名字来自《道德经》：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁。

皇帝大约也希望自己的天下清明，后院安宁吧。

不过我们看看《延禧攻略》《甄嬛传》等电视剧发现，皇帝后院没有一天安宁过。

皇帝的后院除了女人就是阴人的阴气太盛了，阴风惨惨，同性相斥，自然斗的阴风飒飒的。

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文：薛白袍

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易经的六十四卦是根据伏羲氏的先天八卦“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”两两重合而成，所以，在每一个卦象中，又分为“上卦”和“下卦”。

九五之尊的称谓来源于《易经》中的乾卦，乾为天，为父，为君。乾卦六爻皆阳，（阳爻用“―”表示，称为“九”，阴爻用“——”表示，称为“六”）自下而上分别称为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。

对“乾”卦而言，就是由上下两个“天”组成，那么，我们看“九五”爻所在的这个位置，既在上卦的中间，就这是“中”，而且“正”，因为阳爻在阳位（五）上，那肯定属于当位，既中且正，那它就是本卦的“主爻”。也就是说这个卦中其它的“爻”都归它统领，为它服务，所以这个位置当然尊贵了，也可以理解为“德行兼备”。

如果这个位置换上阴爻，那就只能是“中”，但是不“正”，也就是所说的“德不配位”。如这个卦中的“九二”，虽然也是“中”，但是不正，因为它属于阳爻在阴位。

我们也可以把整个“乾”卦也可以看成事物发展的一般规律和在各个阶段所呈现的状态。

从“初九”逐一向上分析，爻辞为“潜龙勿用”，好像就是说你刚刚步入社会进入一个单位或者创业，或者说一粒种子埋在地里刚刚发芽，还没有破土而出，这时不要轻举妄动，要注意观察和学习，不断的积累经验。

“九二”：见龙在田，利见大人。

到了九二这个阶段，种子已经破土而出，吸收了一些阳光雨露，散发出蓬勃生机。作为在单位工作了一段时间显示了自己工作能力，或者积累了一些创业经验的创业者可以去寻求领导的赏识或者谋求融资。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

此时的工作者已经成为中层干部，创业者小有成就，那棵种子也已经茁壮成长起来成了一棵小树苗。此时切记不要傲娇，要如履薄冰般的兢兢业业，只有要这样做，就可以平稳过渡，不会有大的灾祸。

九四：或跃在渊，无咎。

九四已经属于位高权重的高层领导干部了，选择创业的公司面临上市，小树苗已经成了风华正茂的大树。可是，也潜在着危险，或者跃上去更进一步，或者稍有不慎就可能跌入深渊，此时更要加倍谨慎，不要头脑发热或者忘乎所以，只有这样去做，就不会引来灾祸。

九五：飞龙在天，利见大人。

通过多年勤奋刻苦的努力，终于成了单位里的一把手，上市公司的老总，那棵小树苗也成为遮天蔽日的参天大树。这时候，利见大人一个是说要对的起原来培养自己的领导，给自己投资的投资者，另外一个是说要展现自己的抱负为更多的人造福，回馈社会。

那棵大树为更多在炎炎烈日下承受热浪袭击的人们提供阴凉。

上九：亢龙有悔。

事物总会盛极而衰，到了一定的年龄或者感觉力不从心，或者工作能力跟不上了，就甘心情愿的退下来，不要心有不甘，人为的给别人制造困扰，要开心的给更具创造性，更有才华的年轻人让位。这样才会在你退下来以后赢得别人的尊重。

用九：见群龙无首，吉。

这是乾卦特有的一个爻，只在六爻皆变的时候才会用。

我认为这描绘了一副世界大同的景象，没有领导干部，没有董事长监督，各个部门的人也能够各司其职，当然是“吉”了。

“九”在传统文化中被看作是最大的数，“五”这个位置既中且正，古代皇帝被称为“九五至尊”，恰如其分。

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中国古代把皇帝称作“九五之尊”，而九五之尊也是皇帝的专有称呼。那么这个称呼是怎么来的呢？我认为主要还是来源于《易经》，下面我们就来简要了解皇帝被称为“九五之尊”的原因。

一般主要有两种说法：

一种较为简单的说法是：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，代表的是最高峰，是不偏不倚，鼎盛之地；五居正中，是中国古代人对“中庸”之道的理解和崇敬，高而不傲。因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”

另一种说法是：“九五”一词来源于周朝的《易经》。现如今广为流传的《易经》版本据说是周文王所演，因此也被称为《周易》。《周易》里有六十四卦，其中首卦为乾卦，乾卦者，乃天也，因此乾卦也就成了代表帝王的卦象。乾卦的卦象由六条阳爻而成，是极阳、极盛之相。从下往上数，第五爻被称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。乾卦是六十四卦的第一卦，九五又是乾卦中最好的爻，九五也就成了六十四卦三百八十四爻的第一爻了，第一，何为第一，自然帝王第一，因此九五就成为了帝王之相。这里的“九”其本意并不是指具体的字，而是用来判别数字阴阳属性的符号。

还有比较小众的一种说法认为，“九五”二字，其中“九”表示中原九州，“五”表示中华五岳。所以“九五”即皇帝就是天下的主人，大家长。但认同的不多，也就不细说了。

当然，不管哪一种说法，我们从中都能看出“九五”二字所代表的，就是古代人们对于皇权的崇拜；这二字也代表了中国古人对于数字的一种迷幻般的“信仰”。

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无数不成理，无理不成数；有数必有理，有理必有数。形理气数是一体的，各有特点又相互联系依赖的。为何黄帝称为九五之尊？九五是何意？这就要了解一点我国传统文化与历史才能说得清楚。

皇帝是国君，是天子，是人中最大，国中最大。我国极重阴阳，什么都可一分为二成阴阳，数也是分阴阳的。天阳地阴，男阳女阴，阴阳是有对应，可以号入坐，约以成俗成理成形成数的。如1，3，5，7，9为单为奇为阳是天数成数，2，4，6，8，1O为双为偶为阴是地数生数。数不仅仅是数，还符是，是可以指代许多的。这在术数学里各是不同代表的。

五是阳之中，五可代中，九是阳最大，九可代最大，九五都是阳，是代表阳中最大，阳为天，阳为男，阳为刚，九五就可代表男中是最大，旧时重男轻女，男中最大，也是人中最大，君中最大，最尊。我国有阴阳五行哲等，有阴阳八卦哲学。八卦由阴阳爻组成，无极变有极，一生二，二生三，二分四象，四生八卦，八重六十四。八卦之爻，阳爻以九代，阴爻以六代，变从下而上，初九，初六始，而重卦之五爻就九五爻，那是君子之位，是天人中之尊，这九五之尊，就是代君子之位，也代喻皇帝最高权位，无敌可比，是最威最大最尊之意。

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九五之尊，玉帝掌管三界居九层天，五是土，万物皆在土中生，故称九五之尊。

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数字是人类对自然规律的一种整理，古人尝试以数字来解释宇宙万物的演变，从而出现了一生二、二生三、三生万物的说法，从而将数字从简单的计数推向了哲学领域。我国最早有这种数字观念的著作就是《易》，从这本书之中我们可以看到先人尝试以数字构建出来的世界秩序，题目之中的“九”“五”就是秩序之一。九五之位便是君王之位，意为飞龙在天，也就是说圣人具有“龙德”，飞腾居于天位。

我们先将两个数字拆分开来看，九这个数字，是阳数（奇数）的最大数，在先民的思想之中，代表着“极限”。我们有十个手指，十是一个整数，是极端。那么“九”这个临界值就被衍生为“无限”，有至尊之意。在我们先民的用词之中，带有九的一些词，比如“九天”“九州”是为天和地。山海经之中有“九门”之说，意思是帝下之都的九个门，清朝便设有九门提督一职，说明在皇城修建之时，门庭数量也可以反应皇权的至高无上。

再看五这个数字，若九是至高无穷，五就是中央。五这个数字自古就和帝王有关，远古时期就有五帝和五方神庙。远古先民有尚五的习俗，在殷人的卜辞之中有“帝五臣正”一说，他们认为宇宙是为四方神和中央天帝所管辖。如果说“九”是天地极限，那么“五”就是人性的调和。和五有关的词语“五行”“五色”“五味”“五声”都是从人体本身出发，对自然的感知，是人们生存在社会上最基本的一种生活秩序。

“五”和“九”这两个数字结合在一起也就好理解了，五在九的最中央，代表的是最高峰，是不偏不倚，鼎盛之地。而另一方面，“五”具备人性，是中国古代人对“中庸”之道的理解和崇敬，高而不傲。

乾卦是六十四卦之首，卦象是乾上乾下，由六条线段叠合，组成六条阳爻。比如初九喻义为潜龙勿用，解释为龙潜伏在水中，应该隐忍深藏，不宜采取下一步的行动。“九二”则解释为见龙在田，意思就是龙已经出现在了田野之上，如果是有才能有德行的大人物，这个时候就是出人头地的好时机。从初九到九五都是上升的过程，九五之意便是自在逍遥大展宏图。而到了第六爻即为上九，喻义为“亢龙有悔”，也就是说到了鼎盛时期必然会出现下降的颓势。

所以，我们可以很简单地理解为，古人用这两个数字指代君主，就是显示了君主权力的鼎盛，是最为崇高的位置。在封建君主的生活之中，九和五是帝王的专属数字，体现在方方面面。比如故宫之中的许多建筑开间是九间或者五间，最出名的一处景点就是九龙壁了。这九条龙被分隔在五个空间之中，最中央的一条龙是为坐龙。当时设计这面九龙壁的时候，所用的塑块270块也是数字九和五的倍数，这是对九五之尊最好的诠释，也是皇帝对自己至高地位的彰显。

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“九五之尊”这个说法来自中国古代的文化典籍《易经》。

“九五之尊”简单的说就是最尊贵的位置。

它是与中国自古以来的政治观念相联系的，中国人的政治观念是“内圣外王”，“九五之尊”就是“圣人之位”，历代皇帝都被称为“圣上”，也就是帝王的位置。

帝王之位为什么叫“九五之尊”呢？这当然要从《易经》的系统说起。中国人研读《易经》都知道它有两个部分，一个是“象数之学”，一个叫“易理之学”。这两个方面既有区别，又相互联系。“易理之学”是读书人都要学习的，讲的是人生道理。“象数之学”，好象是算命打卦之术，好象是迷信，其实不然。“象数之学”简单说就是用“象”和“数”来推算生活中的吉凶祸福。易理就是在象数推算的基础上得出的。

“九五之尊”中的“九”和“五”就是数，这个数与今天的《数学》既相一致，又有差别。《易经》中的数，既有大小关系之别，更重要的它还体现出人生大道。

《易经》中最重要的数，有九个，分别是一二三四五六七八九。如果加上“0”，就是十个了。这与今天《数学》中的十进制是一样的。个位的数字，有十个。这十个数除了表示大小之外，各有自己的含义。

《易经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。又说，“万物生于有，有生于无”。因此，“0”就是无，先不是，剩下还有九个数，这九个数以五为中心，分成两组，一二三四是一组。六七八九是一组。一是太极。太极生两仪，两仪是阴阳，是二；二又生三，这里的“三”是宇宙生发的第三个层次，三就是“四象”：太阴，少阳，少阴，太阳。三生万物，指的是在四象的基础上生成八卦。八卦代表世间万事万物。《易传》：“圣人做八卦，以观神明之德，以类万物之情。”到此，在宇宙生发的系统中，

一二三四，都用上了。

八卦就可以类万物之情了。但是，它的实际应用要到六十四卦。六十四卦已经可以用来推算吉凶了。吉凶的推算，看的是阴阳的变化，而阴阳本身又不是固定的，而是在不断的相互转化之中。所以，六十卦的推算中，又用到四象。把“四象”用数字代替，就用上了“六七八九”。这四个数中，六八属阴，七九属阴。阴小阳大，因此，六为老阴，八为少阴。七为少阳，九为老阳。少阴是阴的常态，阴占主导；少阳是阳的常态，阳占主导。老阴是阴到极点，阴极阳生的时候；老阳是阳到极点，阳极阴生的时候。

这样，我们讲了一二三四，和六七八九。没有讲五。下面讲“五”。易经是讲三才天地人的。数字中也有三才。在一至九这九个数字中，一二三四，代表天，五代表人，六七八九代表地。天是形而上，地是形而下，中间是人，也就是五。

九个数字的意思都说了。现在就可以讲“九五”之尊了。六十四卦中，每个卦有六个爻。六个爻都有阴阳的分别。推演的过程中，还会有“变卦”，出现老阴老阳，就是变卦。现在我们随便用一个卦来说明一下。

上图是六十四卦中的“需卦”。水天需，上卦是“坎”，下卦是“乾”。它有六个爻，阳爻是一条直线，阴爻是一两条断线。阴用“六”代表，阳用“九”代表。顺序是从下向上数，一和六两爻，分别用“初”和“上”表示顺序，阴阳在后。二三四五用数字表示，阴阳在后。于是，就出现了上面的标示。需卦的初爻是阳爻，记为“初九”。二爻也是阳爻，记为“九二”。四爻是阴爻记为“六四”。五爻是阳爻，就记为“九五”。

五爻的位置是最好的。在易经的系统中，判断吉凶两个最主要的指标是“中”和“正”。中的意思，其实就是“中庸”的出处。简单的说就是恰到好处。“正”的意思是，阴爻居阴位，阳爻居阳位为正。反之为不正。不正自然不吉。六十四卦的每一卦，都是有八卦相合得到的。八卦的每一卦都有一爻居中位，（因为八卦是三爻）。以上面的需卦为例，下卦得中的是二爻，二爻是阴位，现在是阳爻，所以不正。

上卦的是“坎卦”，五爻得中，五爻是阳爻，阳爻居阳位，既中且正。所以，需卦的九五，是“需于酒食，贞吉。”

如果五爻是阴爻，就不叫“九五”，而叫“六五”。九是阳，阳极之象，在人，代表男人，一家之主，一国之君。因此，九五之位，是最尊贵的位置。是皇帝之位。

五爻之上还有六爻，位置比五爻还高。那就是物极必反的位置了。有人把它称为太上皇之位。看似比皇帝还高。但实际上最尊贵的还是皇帝的九五之位。

历史上的武则天也是皇帝。她是女人，属阴，坐在皇位上。就文化上，称为阴阳倒置，是不吉祥。或者有人说这是迷信。但，武则天坐了九五，李世民的子孙们被杀了很多。确实是个事实。当然，这是闲话了。

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“九五”来源于《周易-乾卦》之中，“九五”指的是乾卦中位置最佳的五爻，也代指天下权力最大的那个人，正好与皇帝的身份相符。《乾卦》是《周易》64卦中的第一卦，它也是唯一一个全部由阳爻组成的纯阳之卦，集中的是天下的阳气与正气。《乾卦》用“龙”来代指卦象，用六爻的变化来表示天下的运行规律，表示比喻刚健、正义的良好美德。下面我带大家一起了解一下《乾卦》的六爻及其含义：

一：初九，潜龙，勿用。

初九指的是《乾卦》中第一个阳爻的位置，它居于全卦最底层。因为《乾卦》中用“龙”代指卦象，所以初九的时候就像龙潜于水底。龙潜于水，就好像一个人还在成长的过程中，还没有足够的力量，此时只能慢慢的等待，等待力量强大，等待时机合适。

二：九二，见龙在田，利见大人。

这是《乾卦》的第二个阳爻，此时如果居于这个位置则表示已经离开了最需要沉淀的时刻，可以出来迈出自己事业的第一步了。这个时期就好像“龙”出现在了田野之上，我们可以去拜见那些有权势的人，为自己的事业铺下第一块砖。

三：九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

这是《乾卦》的第三个阳爻，这是一个不上不下的阳爻，想更进一步没有机会，想退一步又舍不得。那么我们该怎么办呢？我们只能最好手头的每一件事，用谨慎小心的态度去解决每一个困难。然后等待，等待时机来临。

四：九四，或跃在渊，无咎。

这是《乾卦》的第四个阳爻，居于此位时，境况时好时坏，但是日子开始有了很大的盼头。这时就像“龙”一样，忽然飞起于天空中，又突然下落于“深渊”中。我们要坚持本心，不要放弃，不要气馁，但是也不要骄傲。

五：九五，飞龙在天，；利见大人。

这是《乾卦》的第五个阳爻，也是最为吉利的一个位置。居于此位时，“龙”飞翔在属于自己的天空中，就像有道德的人居于高位一样合理。在这个时期可以看见有道德的人居于天下高位，做出如圣人一般的功绩。

六：上九，亢龙，有悔。

这是《乾卦》的最后一爻，居于全卦的最顶层。《周易》讲究轮回循环之道，此时阳气虽然处于鼎盛时期，却即将面临衰落的风险。而且因为阳气过盛，如果只知进不知退，便会有后悔的事情发生。

七：用九，见群龙无首，吉。

这是《乾卦》所独有的卦象，就像“龙”聚集在一起，但是没有一条“龙”以首领自居，彼此谦让，和睦，是一件非常吉利的事情。

【总结】

《乾卦》是64中的首卦，代表着中国传统的正气与美德，是一种对自然变化的解释。其中“九五”之吉位用来象征天下之“皇帝”，希望“皇帝”如卦象所说，是一位有着圣人之良好美德，并且将会做出圣人一般的功绩的美好向往。

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皇帝一真龙天子！九五至尊！

九一神龙生九子！

龙生九子，各有不同，各有神奇。

五一金木水火土！

五星连珠，吉端之兆，顺应天命。

九五一朕为龙子，顺应天命，天命所归！

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