天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？(天干中从甲到癸的十个字的本义)

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的本义就是万物出生，长大，衰老，死亡的一个过程。

甲是万物破壳而出的意思，可以称为破壳期。

乙是万物出生，抽丝发芽的意思，称为发芽期。

丙是茁壮成长成幼苗，显露出行迹，能够被看见的意思，称为幼苗期

丁是成长为少年，朝气蓬勃之相，称为长大期。

戊是长到成年，身强体壮之意，称为成年期。

己是成熟老成的意思，称为巅峰期。

庚是万物收敛有实，秋收之相，称为秋收期。

辛是新的意思，万物重新成为种子，称为结种期。

壬是重新开始孕育生命，称为孕育期。

癸是被种植地下的意思，没有破壳之前的状态，称为播种期。

所以说，十天干的本义就是世间万物从无到有，从弱小到强壮，从强壮到衰老，从衰老到死亡的一个循环过程。

十天干的本义并没有太多的意义，最初是商朝各代天子的名字，譬如：天乙子履、外丙子胜、仲壬子庸、太甲子至、沃丁子绚、太庚子辩、小甲子高等等。

天乙子履（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，古书中说：“汤有七名”：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤，

直到出现了天干五合理论后，十天干才具有了阴阳五行的实际意义，这就是甲己合（化土）；乙庚合（化金）；丙辛合（化水）；丁壬合（化木）；戊癸合（化火）。十天干从此也拥有了阴阳五行：

阳干：甲、丙、戊、庚、壬。

阴干：乙、丁、己、辛、癸。

甲乙为东方木、丙丁为南方火、庚辛为西方金、壬癸为北方水、戊己为中央土。

人们将仁义礼智信五种道德带入到天干五合中：

甲己合（化土）代表信；乙庚合（化金）代表义；丙辛合（化水）代表智；丁壬合（化木）代表仁；戊癸合（化火）代表礼。

从此十天干才终于成为了人人必学必会的基础知识，就像现在的阿拉伯数字一样，无论大人小孩都能知晓。十天干和十二地支组合成六十花甲子，用来计年，计月，计日，计时，这是最早的相当于阿拉伯的数字。

总之，十天干的本义并没有太大的意义，十天干最大的功用就是代表阴阳五行，代表仁义礼智信五种道德，用来作为计年，计月，计日，计时的最基本的符号，用来代表世间一切万物的符号。

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十天干天象气候变化分别为：雷（甲）、风（乙）、日（丙）、星（丁）、霞（戊）、云（己）、霜（庚）、月（辛）、雨（壬）、露（癸）。但圣人仰观天象俯察地理而出十天干，十天干原始意义已经包含世间万象，而不仅仅是天象气候。
十天干，原始意义是指在宇宙天体运动中，地球和外面的星球彼此作用时，外星体对地球的干扰力和影响力。如太阳、月亮、木星、火星、土星、金星、水星等，作用后产生的风、雨、雷、电等自然现象。
十天干在具体应用中有时间意义，也有显象意义，还有社会层次意义。
十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干在阴阳概念上有两个方面的划分：第一种划分，站到阴阳五行的角度。甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴；第二种划分，站到社会阶级利益团体的角度。甲乙丙丁戊属阳，己庚辛壬癸属阴。
一、十天干的时间发展顺序。
典籍中通常用植物的生长过程来模拟描述十干之序。
甲，指种子在土中破壳而出，先出芽的一定是向下入土的，故甲字如种子在田地下生出一点。
乙，如初生之嫩芽，如我们见过的豆芽一样，弯曲生长之象。
丙，是植物破土而出的象，接受阳光照射，快速成长。
丁，是植物开出小的花朵之象，一点点，很是漂亮。
戊，是盛大之意，植物茂盛长成之象。戊就是成的意思，植物已长成。
己，己是植物结出果实的意思，己是肉，己又入我们的脾胃，供我们的食物。到己的阶段，果实已成。
庚是什么意思？庚是果实成熟变硬的意思。庚通于更，变更，变化成坚硬之坚果了。我们吃的五谷粮食，都在秋天变硬而成熟。
辛是什么？辛是收割的意思。辛古代是刀，庄稼要收割了。
壬是什么意思？壬有孕育的意思。收割完成后，要选出比较饱满的，做为种子，承但繁殖下一代的重任。
癸，就是归，选出种子，要收藏起来，保存起来，来年再种。
二、十天干的社会阶级层面。
十干之序，是由阳到阴的排列，这说明，干支之性是有尊卑、贵贱之别的。这就是《易经》所言，“卑高以陈，贵贱位矣”。
十天干比拟社会阶层分别是：
甲乙，为权贵阶层，处于最高位，甲为头领，乙为军师。
丙丁，为知识精英阶层，掌握社会主要话语权，丙为权威，丁为文化。
戊己，为资本财富阶层，处于第三位，戊为国土国财，己为民企农业。
庚辛，为工薪奋斗阶层，是社会中绝大多数。庚辛，意思就是“更新”，想通过努力改变自己命运的这一阶层。庚为军警暴力机构，起水能载舟也能覆舟作用，朝代更换都是军人叛乱。辛为维新、革命、变法、法律、犯罪人。
壬癸，壬癸，为流动人员、盗匪人员的最低阶层。这一群体很能流窜，很有智慧。
十天干代表的阶层不是固化的，社会阶层的充分流动，才是社会发展的动力。如何流动？相生相克，负阴抱阳，有兴趣继续探索的朋友可以说说看。

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“天干”，也称“十天干”，共十个字，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。相传为古代太皇氏所制，是远古先民观察自然，对季节变化及植物生长过程的记录所得，它们的本义分别是：

“甲”，就是种子的“壳”，乃是种子先用根破壳而出之象，指万物冲破其甲而突出的意思。

“’乙”，就是“轧”，乃种子的芽刚冒出地面，还是弯曲的形象，指万物伸长的意思。

“丙”，就是“炳”，好象太阳的光明，乃植物发芽之后的长势正旺之象，指万物生长茂盛的意思。

“丁”，就是“壮”的意思，指草木成长壮大，如人的成长正在青春期。

“戊”，就是“茂”，象征大地草木茂盛繁荣，成长之势已达顶峰，指万物繁茂的意思。

“己”，就是“起”，有万物奋然而起的意思，但也是转折点的起始之意，万物成长之势已缓，应该是掉头走下坡路了。

“庚”，就是“更”和“根”，有万物更新的意思，也为落叶归根的意思，植物的叶和果实落地归根之象。

“辛”，就是“新”，为万物一新的意思，果实落地归根成为新一轮的种子。

“壬”，就是“妊”，种子伏地中孕育新生命之象，当万物正在孕育的意思

“癸”，就是“揆”，是种子浇种埋在泥土里尚未发芽之象，指万物正在萌芽的意思。

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一：甲乙东方木。东方青龙之象，其味酸，其色青，其性主仁。

1：甲为阳木，如参天大树，栋梁之才。生性仁慈，积极上进，好胜心强，宁折不屈，有操守，有毅力，缺点，好面子，嫉妒心强，过弱不足则易胆小怕事，独善其身，性格忧郁.

2: 乙为阴木，如蔓藤花草，体态柔美，性格温和，适应能力强，外表谦和，但野心颇大，占有欲强，善于利用环境。缺点：心机深沉，手段隐蔽，过弱不足则依赖心重，胆小心软，容易上当受骗！

二：丙丁南方火。南方朱雀之象，其味苦，其色赤，其性主礼。

3：丙为阳火，如太阳之火。热情奔放，精力充沛，开朗大方，坦坦荡荡，快人快语，富有亲和力，缺点，容易鲁莽冲动，急躁无礼，做事有头无尾，过弱不足则有心无力，三分热度，容易消极悲观！

4：丁为阴火，如星星之光，灯烛之火。热情致礼，性格温和体贴，富有同情心，小心谨慎，善于计划，缺点；工于心计，心胸狭窄，善疑多妒，过弱不足则胆小怕事，多愁善感！

三：戊己中央土。中央勾陈腾蛇之象。其味甘，其色黄，其性主信。

5；戊为阳土，如城墙堤坝之土，坚固厚实。诚实厚重，善守信用，举止稳重，沉默寡言，外柔内刚，有领导之风，行动派，喜欢安定。缺点：固执己见，呆板吝啬，不懂浪漫，不修边幅，过弱不足则，缺乏信誉，外表忠厚内心奸诈，冷漠抠门！

6：己为阴土，如田园培育之土。富有包容之心，有变通之能，理解能力强，寡言稳重，看破不说破，性格慢热，能屈能伸，可塑性极强。缺点；心机深沉，多疑固执，难与沟通，缺乏坦诚，过弱不足则犹豫不决，没有原则主见，容易封闭自我，自暴自弃！

四：庚辛西方金。西方白虎之象，其味辛，其色白，其性主义。

7：庚为阳金，如钢铁刀剑之金。个性刚烈，豪侠仗义，无坚不摧，富有正义感，原则性强，说话直来直往，不畏困难权势。缺点：好勇斗狠，言辞尖锐，口不择言，容易树敌，缺乏圆滑，过弱不足则背信弃义，毫无原则，假仁假义，阴狠好杀。

8：辛为阴金，如金银首饰之金！好面子，爱漂亮，喜欢修饰打扮，眼光独到，创新能力强，擅长交际，异性缘佳，恩怨分明，韧性十足，缺点；意志力薄弱，缺乏魄力主见，容易消极，过弱不足则阴晴不定，意气用事，虚有其表，华而不实，油腔滑调.

五：壬癸北方水。北方玄武之象，其味咸，其色黑，其性主智。

9；壬为阳水，如奔涌江河之水，热情彭拜，足智多谋，胆大心细，多才多艺，处世圆滑，崇尚自由，缺点，散漫无收，见异思迁，缺乏原则，意志不坚，过弱不足则，容易胆小怕事，魄力不足，聪明反被聪明误。

10：癸为阴水，如雨露灌溉之水，宁静阴柔，春风化雨，浪漫温柔，不冲动，有耐心，以柔克刚，以退为进，随机应变，深思熟虑，后发制人善于营谋，缺点；情感脆弱，喜欢幻想，不切实际，过弱不足则喜欢钻牛角尖，神经质，气量小，算计他人。。。。

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天干地支本是文字符号，但被赋予的意义特殊又多样化，所以现在一些人也分不清弄不明，什么才是其本义了。

天干地支，简称“干支”，“干枝”，看字思义求本真，干为树干之干，枝为树枝之；干强枝弱，强而为阳，弱而为阴，这便是干支原来用意。

天强地弱，干强枝弱，天上地下，强少弱多，天干有十，地支成十二。天干依次排列顺序是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。天干地支原意取于树木干枝，故有此说：甲象草木破土而萌，阳在内而被阴包；乙是草木初生，枝叶柔软屈曲；丙即炳，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然若明；丁是草木成长壮实，好比人的成丁；戊是茂，象征大地草木茂盛；己是起，是纪，万物抑屈而起，有形可纪；庚是更也，秋我而待来春；辛是物成而后有味，辛或新也，万物肃然更改，秀实新成。壬是妊，阳气潜伏地中，万物怀妊；癸是揆，万物闭藏，怀妊地下，挨然萌芽。这是反映了事物生长的过程。后来无论是天干还是地支，都被赋予许多新的意义，有许多还是有哲学意义，替代许多。甲乙丙，代数成了一二三，代质成了第一第二第三。代始终，甲始癸终，代方位，甲乙是东，物是木，干支是符号，成了无所不代之物。

十干十二支最小公倍数是六十，干支排列组合从头到尾一循环就是六十，故有干支六十花甲子之说。后又用干支花甲子用以纪时，代表一个具体的年月日时。形成了干支历，干支的意义作用就更大更广了。

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十天干其本义，与十二地支组合，最早用于纪年、月、日、时，也就是12345678910吧。

题主的问题是依据天气气候变化，追朔本义，则：

甲乙东方木，代表春季；

丙丁南方火，代表夏季；

庚辛西方金，代表秋季；

壬癸北方水，代表冬季；

戊已中央土，代表四季。

另有：

甲在天雷震龙舞，自然气象为雷；

乙在天风巽腾蛇，自然气象为风；

丙在天堂堂皇皇于天下，自然气象为日；

丁在天为星月之光，自然气象为星月；

戊在天为霞为雾，随日以现，日尽而霞无；

已在天为星云，升而云施，交而做雨；

庚在天是星月冰霜，清冷肃杀；

辛在天是雾霜冰雹，主天气清肃；

壬在天为银河秋露，疾风暴雨；

癸在天是春雨秋露，乃水之精华。

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甲、乙等天干，是中国古代用来表示次序的符号。所以很清楚。除去天干的解释外，它们还有自己的本来意思。造字，最早是象形字。因为简单明了，随后被天干借走使用。所以十天干都是象形字。

天干还不是天干时的意思。

殷墟发现的甲骨文一般认为是我过最早的文字。从文字记录看，应该是商代的文字。所以，一般认为甲骨文是商代人的发明创造。但商代人的甲骨文中甲乙等十个汉字已经是计日的符号了。符号是没有其他含义的。所以，其他含义一定不是符号的含义。也就是说，天干不是天干时的含义才是自己本来的含义。这样一来，这十个汉字的本来意思就很清楚了。

按照许慎《说文解字》的说法，汉字有四种造字法，两种用字法。那一定是造字在先，用字在后。造字时也一定是按照象形、指示、会意、形声的顺序进行的。所以这么看来，汉字解释中象形的解释应该就是最初的意思。

先说甲。甲是这个样子。

前面像是战士甲胄上的十字线，后面像是一片甲。所以这个就比较明显，是盔甲的甲。也可以看成是龟甲的甲。毕竟商人占卜多用甲。

再说乙。乙是这样。

中间这个画的最像，一个小鸟的模样。是“鳦”的本字，鳦是燕子。天生玄鸟，降而生商。玄鸟，就是燕子。“乙”字被天干借走，不还了。按造字法说，这是假借中的“久假不归”。没办法才另造一个形声字“鳦”。

再说丙。丙是这样。

丙像什么？鱼尾巴。我国最早的词典《尔雅》说：“鱼尾谓之丙。”也有人说，这是磬。别说，也挺像。

这个字也被借走了。并且连个补位的都没有，鱼尾由一个字变成了两个字。

再说丁。丁是这样。

很明显，就是普通的钉子。有的钉进去了，只留下一个黑印；有的没钉进去，看的很清楚。由于看得很清楚的部分，像极了男人的那部分。因此，男又被成为丁；相应的，女就被称为口。

再说戊。戊是这样。

一看就是把斧子。也给借走了。只能另外造了个字，“斤”。

这个斤就不像原来那把斧子了，凑活着用吧。

再说己。己是这样。

像一条绳子。上古结绳而治。数到十，打个结。最后数结，就知道干了多少活儿。当然，也被借走了。只能用个形声字“纪”代替。东汉刘熙的《释名》上说：己，纪也。皆有定型，可纪识也。

再说庚。庚是这样。

像不像拨浪鼓？对，它原来就是拨浪鼓。学名叫鼗（táo）鼓。很不幸，也给借走了。换了个很难写的字。哪个小朋友见了这个“鼗”字还想玩？

再来看辛。辛是这样。

辛是一把刀，一把锋利的刀。给奴隶刺字，给犯人刺字，一直都用他，方便。

仆人要下刀，妾（原意是女奴）要下刀，县宰也要下刀。这把刀也给拿走了。

再说壬。人是这样。

中间突出，有人说这是为了凸显中间的不同，妊娠的意思。也给借走了。换了个形声字。

最后是癸。癸是这样。

癸像一棵向着太阳生长的向日葵。不出所料，也给借走了，另造了个形声字代替。

综上所述，十天干全是借来的。借的匆忙，有的还了，有的找了替代品，有的另造了字。以上就是十天干原来的意思。你get到了吗？

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天干是依据天体（日月）的运行规律，造成的季节变化，影响植物的生长过程，这个过程主要是依据古人获取食物的方式，最初主要采取树的果实或狩猎为主。用十个汉字来描述果树从生到死以及再生 的自然过程（十年树木、百年树人）。地支中的十二个字是地球上地理位置的环境因素的变化，影响动物的生活规律，用十二个字来描述动物从生到死以及再生的变化规律。甲表示植物的生根；乙表示植物的发芽出土；丙表示植物的开花；丁表示植物的结果；戊表示采摘植物的果实；己表示植物果实去壳；庚表示果实去壳后发芽重生；辛表示植物修剪去枝；壬表示种植植物种子，或果仁埋入土中；癸表示种子生根发芽而消失，生长出新的幼苗。下面依据汉字的造字规律逐字分析这十个汉字。

甲（夹 拟声jiǎ ）甲是由田和竖“丨”结合而成的字。田表示天地、土壤，竖“丨”指示向下，这里指示作物根向下生长。甲借“夹”声说明种子破壳象根夹在开裂的外壳中间。也可理解为拟声，模拟豆科植物种植开夹的爆裂声。植物种子生长，是先生根后发芽。生根为甲，发芽为由。甲为开始，天干之首，引申为天下第一，如“桂林山水甲天下”。甲作偏旁的字有押、钾、岬、鸭、匣、狎等。

甲 [jiá]的本义为种籽生根，如莩甲、甲坼(甲宅，外壳裂开，指草木种子裂开硬壳生根)。引申为1.古时战士的护身衣,用皮革或金属制成，也叫“铠”；2.武器，如：得甲库,取器械；3.披甲的人,即甲士；4.动物的坚硬的外壳，如龟甲、鳞甲；5.手指或脚趾上的角质硬壳，如指甲、趾甲；5.旧时户口编制单位，如保甲、甲首(元代每二十户为一甲,明代十户为一甲,一甲之长为甲长)；6.天干的第一位,用以纪年、月、日，如六甲甲胆(中医认为人的脏腑分五行,同属的再以甲乙分，胆与肝同属木,胆称甲木,亦称甲胆)；7.六十甲子的省称，如年过花甲；8.代词，用来指称佚名的人或文学作品中虚构的人名，如某甲与某乙；9.姓。甲 [jiǎ]1.居第一、冠于，如桂林山水甲天下；2.把甲衣穿在身上，如甲马(披甲的战马;画有神象或符咒的符箓)、甲坊署(掌管甲胄等的官署)、甲伍(披甲执兵的队伍)、甲士(押甲的战士)、甲第连云(形容达官显贵住宅高耸入云 的样子)；3.第一的,上等的，如甲第(上等的府第，指豪富之家)。

乙（已）是由横折弯钩形成的合体笔画字。笔画合体表现出来的意义也是各个笔画的会意。所以，乙是由横折弯钩四笔画会意而成的字。横表示水平、横向，这里指示地平面，土层表面；折表示圆或弧，这里指示植物发芽弯曲；弯表示植物发芽破土向上生长；钩表示相对运动，这里指示植物幼芽向外相对破土而出。借“以”声表示植物的初生，开始生长状态。

丙（并）是由横“一”、人和冂会意而成的字。横表示植物的横枝，用于悬挂花蕾的枝；人是由撇捺组合，撇“丿”表示女人，这里指示雌蕾；捺“㇏”表示男人，这里表示雄蕾；“冂”表示外围或外界，这里指示围在花蕾周围的花瓣。借“并”声表示雌雄花蕾并生。所以，丙的本义为雌雄花。花多为红色、黄色，故丙可引申火，光明；天干第三位，植物生长的第三阶段：1.生根，2.发芽，3.开花。

丁（拟声）是由横“一”和竖钩“亅”会意而成的字。是两种场景描述，一种是钉子订入被钉物的过程描述；另一种是植物结果的现象描述。丁是钉的初文，横“一”表示锤子敲打的平面钉座；竖钩“亅”是竖和钩的合体笔画，表示钉子纵向进入被钉物内作相对运动。后加“钅”繁化为钉。读音模拟敲打钉子的声音。这两个笔画又可描述植物结果的生长过程，横表示挂果的树枝，竖钩表示果实纵向下垂，随着生长相对向下下垂。

戊（舞）是由撇“丿”和戈会意而成的字。“丿”表示向下向内，这里指示从树上的果实下落；戈（割gē）是由木制狩猎武器“弋（削尖的木棍或木叉）”衍化而来的。甲骨文字形象一种长柄勾刃兵器之形，随着金属冶炼技术的发展，木棍前端改用金属制品，不仅能刺还能割。戈楷化后，笔画释义为横“一”表示可以横击刺杀，撇“丿”表示向内用力，即割杀；斜弯钩“”表示向外向上的相对运动轨迹，指可以刺或挑。戈也可理解为双手握持的兵器（图1）；弋为单手投掷的狩猎工具（图2）。借“割”声来强调可以割杀的兵器。戈本义指割杀能刺杀的一种进攻性武器兵器。

戊 的总体会意为用工具（戈）收割植物的果实。借“舞”声表示挥舞手中的工具（戈）来收割树上的果实。故引申天干中第五位采摘植物果实。
图1：戈

图2：弋

己、纪（系ji）和已同样，是巳的衍生字，口已全开，说明蛇从卵壳中全部出来，是一条完整的蛇的形状。笔画会意为：“乛”表示蛇的身体截面为圆形；“一”表示蛇横伏于地面； “”表示蛇通过身体各尾巴的扭曲运行的轨迹为曲线运动，笔画总体会意是描述蛇的躯体特征。借“系ji”声说明蛇类的栖息似绳子打结（又叫系绳子），盘横交错。最早用于结绳记事记录出生年月，记录事情的开始。后来两字合一（系的省形糸+己=紀，简化为纪）造“纪”字。己的本义为蛇离开卵壳的时刻以及蛇的躯体特征。故引申天干第六位采摘植物果实后除去外面的果实外壳。如除去青核桃的外皮。

庚（更）是由广、彐和人会意而成的字。广表示房屋，这里指产房；彐表示手，这里指示用手接生；人表示初生的婴儿。总体会意为在产房用手辅助接生婴儿。借“更”声表示重新获得新生，新的生命的延续。庚的本义生命延续而获得新生的过程。引申为生辰、年龄、通到、续，天干的第七位，象征果实去壳后发芽重生。

辛（析林切或拟声xīn）辛应该是薪的初文。从辛的甲骨文看应该刀劈开木棍，金文加一横，砍柴既要竖劈又要横断，篆书和隶书已完善成楷书的意义。辛是立和十组成的字。立指劈柴时将木棍立起；十表示将木棍竖劈横断。从辛和新的字的衍化来看，辛应是斧劈木的场景。读音是析（xi）和林（lin）的切音（xi+lin）析是将木用斧子劈开，林指树木，指示砍伐树木；拟音来自砍木、斫（啄）木时快速用力时鼻孔中发出的快速出气声。辛作为偏旁部首组成的字有：在右、在下为辛，如辜、辞、辟；在左变形为“”，如辣、辨、辩、辫、瓣等。辛的本义竖劈横断木棍，劈柴烧火做饭用。劈柴是很累的一项工作，干一会就浑身出汗，以此作表象，可以引申为：⒈辣（食辣易出汗），如辛味、辛辣；⒉劳苦，艰难（劳苦易出汗），如辛劳、辛苦、艰辛、千辛万苦；⒊悲伤（伤痛易出汗），如辛酸、悲辛。⒋天干第八位，也作次序第八，生长过程中要修剪，整枝。5.辛五行中属金（五味：酸、苦、甘、辛、咸）。6.中医中辛味入肺。

壬（人）是由人的变形“亻”和古文下“”会意而成的字。人表示孕育腹内的胎儿，这里引申果实的内核，下面两横“”是古文下，果实从树上落下，在土中繁殖生根发芽，犹如胎儿在母亲腹中成长。借“人”声表示植物果实在土中生长和胎儿在母亲腹中生长类似。故壬可引申人怀孕、大、天干第九位表示果实种子落地生长变大。

癸（归或规）是由登的省形“癶”和天会意而成的字。登“癶”表示登高，升高；天表示天界。借“归”声表示果树产果后，新的幼树苗成长，老的树死亡，及归天。或借“规”声表示老果树死亡新果树成长的自然轮回。壬可引申1.度量；2.年终；3.天干最后一位，第十位。

天干的字义就是来描述天体运行的主要规律。天体运动决定气候的变化。气候变化决定植物的生长变化。选用十个有代表的字（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）来描述植物（果树）的从生到死的变化过程，是古代先哲智慧的表现。也是自然变化的量的体现，印证“十年树木”具体体现。

天干地支纪年这二十二个字和汉字十个数字，总计这三十二个字，是文字产生最早的字之一，凝聚了古人的智慧。用的最广、最普遍，就越不去深层次研究，越容易被忽略。这种纪年法和公元纪年法相比，肯定有它的优势所在。

解字参考--《中华字通》

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谢邀请。《五行大义》说:干支者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。巜群书考异》中说:甲者，拆也，言万物剖符甲而出。周易中说，百果草木皆甲拆是也。乙者，轧也，言万物初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然而显著。丁者，強也。言万物之丁壮也。戉者，茂也，言万物之茂盛。己者，纪也，言万物有形可以纪识(标志)。庚者，坚也，言万物收敛而坚实。辛者，新也，言万物初新皆可收成。壬者，任也，言阳气可任养万物于下。癸者，揆也，言万物可揆度(估量)是也。由上可知，十天干原是古人记录植物生长过程所用的十个字。后来与十二地支配合，用于纪时之用。后来中医学又用十天代表人体的内五行。OO甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

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谢谢邀请

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。为十天干。本义是计数的。

为什么叫天干？

人类最早的文字记载 ，至今发现的是甲骨文。有记载这十个字。从中可以看出，这十个字的象形全部是仰望的物体。如“甲”士兵卒高举的兵器。“乙”是树木，带有弯曲的形象。这在出土的甲骨文中有象形的记载。

抬头仰望就是天空 ，十个象形字都是表述地面上的物件。如：甲，用木头做的高举的兵器。乙，弯曲的树干。丙高举的火具。丁头顶上的火燃。等等。

后来的人们才把这十个字用来计数。与十二地支结合后，特别是用来计时、计日、计月、计年。还有古代历法等等。

再后来数术预测的先师们把这十个字与地支事儿字结合 用来预测过去和未来。并阐述易经。

再后来地理风水择日的先师们用来阐述人与自然的关系。

总之，十天干的本义是用来描述地面上的物体。古人认识宇宙的原始观念，就是从天和地开始的。用来描述空中物件的十个字，叫十天干。同时也用来计数。接下来这十天干的意义随着历史的发展，特别是和十二地支的结合，其数理应用也在不断发展变化。

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