朱元璋为什么没有禁止杀猪？(朱元璋为什么没有杀二虎)

朱元璋不禁杀猪（朱），是因为他不糊涂。《白虎通义·姓氏》中“五不讳”第一条就是“讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”不过，朱元璋没有禁止杀猪，但他的七世孙朱厚照确实这么做了。

根据《明武宗毅皇帝实录》卷一百八十一记载：

（正德十四年十二月）乙卯，上至仪真（今江苏仪征）时，上（正德帝朱厚照）巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者悉投诸水。是岁，仪真丁祀，有司以羊代之。

朱厚照的荒唐事迹就不必赘言了。正德十四年的冬天，他以自封的“钦差总督军务威武大将军总兵官后军都督府太师镇国公朱寿”名义巡幸南方，在扬州地面“刷处女寡妇”，又命内监“遍入其家，捽诸妇以出，有匿者破垣毁屋，必得乃已，无一脱者，哭声振远近。”转道仪征时，就下了这道荒唐命令。

究其原因，和题主思虑的大致相同，就是犯了姓讳；但朱厚照又增加了一层意思，因为，他属猪。

在明人沈德符的《万历野获编》卷一 “禁宰猪”　条目下，我们找到了原因。是由当时任职兵部左侍郎的王宪（此公人《明史》列传第八十七，也是一位能臣，弘治初入仕，历三朝，官至兵部尚书，赠少保，谥康毅。便是如此，也难免在正德朝这样的荒唐氛围中和光同尘）抄写的均帖：

时武宗南幸，至扬州行在，兵部左侍郎王宪抄奉“钦差总督军务、威武大将军、总兵官、后军都督府、太师镇国公朱（这里的朱，指的就是托名为朱寿的朱厚照）钧帖，照得养豕宰猪，固寻常通事。但当爵本命，又姓字异音同，况食之随生疮疾，深为未便，为此省谕地方：除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀；如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军！

朱厚照给的理由很有意思：“民间杀猪是平常事，但不好意思，本将军的生肖就是猪，又犯了本将军姓氏，而且，吃猪肉容易生疮，大家就不要吃了。”我怀疑，是不是在巡幸期间，因正德帝生了什么皮肤病，导致他迁怒于吃猪和杀猪。

插叙一笔，正德帝的生肖背后，是他极好的生辰八字，禁猪令有可能也源于他对命数的维护。他出生于弘治四年九月二十四日下午（1491年10月27日，没错，他是天蝎座），折算成农历，就是辛亥年、戊戌月、丁酉日、申时。按时、日、月、年排列，那么，他八字的四地支，就是申、酉、戌、亥，中间没有间隔。这样的生辰八字，主大富大贵。实录所谓“其生所值支辰为‘申酉戌亥’连如贯珠，又与圣祖高皇帝类。”或许，也是因为他对自己“八字”的自信和维护，才导致对猪（亥）的介意。

明武宗朱厚照命盘

这件事还有物证。在明人李诩编撰的《戒庵老人漫笔》卷四“禁宰犬豕”条，作者提供了一件证物：

余家藏旧通报中，有正德十四年十二月十九日辰时牌面，其略云：“养豕之家，易卖宰杀，固系寻常，但当爵本命，既而又姓，虽然字异，实乃音同，况兼食之随生疮疾。宜当禁革，如若故违，本犯并连当房家小发遣极边卫，永远充军。”

内容大同小异，可见这则通告在当时流布甚广。伴随正德帝在两年后的猝然驾崩，这则禁令也就变成空文了。

嘉靖朝以后，光禄寺留下的宫廷岁用牲肉里猪肉不仅登堂入室，而且数量远超羊肉。生活在嘉靖隆庆两朝的李时珍，在《本草纲目》卷五十“兽部”中已经把猪肉吃出经验，分成三六九等了：“猪，天下畜之，而各有不同。生青、兖、徐、淮者耳大，生燕、冀者皮厚，生梁、雍者足短；生辽东者头白，生豫州者喙短，生江南者耳小，谓之江猪，生岭南者白而极肥。”崇祯朝文人方以智的《物理小识》卷十“豕”条下中也证实了这个说法：“辽东白蹢为奇，广则大抵花白。”可见，除了昙花一现的正德晚期，猪肉依旧是大明子民和宗庙神主的共同食物。

宕开一笔，沈德符和李诩在叙述“正德禁猪”时，都类比了一件旧事。那就是宋徽宗要求民间禁止屠狗，原因也颇一致，因为皇帝陛下属狗。两位作者在叙述中都用了讽刺笔墨，认为是古今相同的可笑事。

宋徽宗崇宁间，范致虚为谏官，谓上为壬戌生，于生肖属犬，人间不宜杀犬。徽宗允其议，命屠狗者有厉禁。此古今最可笑事。而正德十四年十二月亦有之。……然则范致虚之说，又行于本朝矣。今古怪事堪作对者，何所不有。（《万历野获编》卷一 “禁宰猪”条）

宋朱弁《曲洧旧闻》第四卷中云：崇宁初，范致虚上言：“十二宫神狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”因降指挥，禁天下杀狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：“朝廷事事绍述熙丰，神宗生戊子年，而当年未闻禁畜犬也。”……事有古今相同者固若此。（《戒庵老人漫笔》卷四“禁宰犬豕”条）

但这种禁令能持续多久，多数不过是雷声大雨点小。比如，除了猪狗，因皇帝个人信息“犯禁”的食物还有鲤鱼，在《酉阳杂俎》中就记载：

鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十，言\\\"鲤\\\"为\\\"李\\\"也。（卷十七·广动植之二）

可也是在这本书里，却记载了多条由官至民变着花样吃鲤鱼的记录：

常止于废寺殿中，无冬夏常积火，坏幡木象悉火之。好活烧鲤鱼，不待熟而食。（前集卷三·贝编）

鲤鲋鮓法：……又鲙法，鲤一尺，鲫八寸，去排泥之羽，鲫员天肉腮后鬐前，用腹腴拭刀，亦用鱼脑，皆能令鲙缕不着刀。……（前集卷七·酒食）

句容赤沙湖，食朱砂鲤，带微红，味极美。（续集卷八·支动）

白居易在《舟行（江州路上作）》也以烹煮鲤鱼为吟诵之词：

帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。

船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。

平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。

可见，这种因避讳不食的事情，也就是纸上虚文，于舌尖上的中国而言，大都是虚应下故事。几千年老大帝国，就是一个空荡荡的胃。在填饱肚子这个大前提下，天生万物，取食有道，该吃就吃，别对不起那花样百出的舌头。

#####

老朱有实力自信，也有制度自信。

#####

因为赵匡胤没让百姓拆灶，所以，朱元璋不会禁止杀猪。

#####

我国是一个传承了五千年文化的大国，在封建时期，十分讲究礼制，哪怕有一点错就会动用加法，这还是轻的，要是十分没有规矩，私下处决家族犯人也不是没有发生过。皇家贵为最高贵的血统，更注重礼制。都知道，在我国古代，皇家的姓氏更是独一无二，为了表示自己的地位尊贵，很多朝代就规定，在大臣以及百姓家中不能出现皇家姓氏，更有甚者，同音字也不能出现。

朱元璋是我国历史上少有的布衣皇帝，也是明朝的开国皇。不在建立明朝之前吃尽了苦头，毕竟在元朝末年，只有元朝军队才是正规军，起义军都被扣着反贼的名义。虽然元朝已经油尽灯枯，不过仍然还有顽固派不接受任何形式的起义。所以在那个时候，不管是红巾军还是其他的起义武装，在被百姓爱戴的同时，也被少数人视为国家的烂肉。

在拥戴与谩骂声中，朱元璋坚持了下来，因为他知道，这不是自私的起义，而是为了全天下的百姓不再受到腐败政府的压迫。终于，朱元璋建立了明朝，百姓也可以重新开始生活。不过在他建立明朝之后，很多问题就接踵而来，功臣的奖赏，如何能够给他们甜枣稳固自己的地位。更比如，自己的姓氏。

“猪”和“朱”同音，除了字不一样什么都一样，猪还是大家口中的美食。尤其是每天都在杀猪，杀猪又能被人理解为“杀朱”，这是大不敬的行为。可是总不能让全国的百姓和大臣都不能吃猪肉，让他们把饲养的猪当大神一样供着吧，毕竟民以食为天，从根源上减少了百姓的食物，没有怨言才叫不正常。

朱元璋思来想去终于想到了一个办法，这是一个自己不改姓百姓也能吃的上肉的办法。那就是为全天下的猪改名字，朱元璋下令将猪改为“豕”或者“彘”，这样就不用担心吃猪肉违反国家规定了。不过朱元璋这样一改，却被朱厚照直接颁布了禁猪令，在朱厚照吃红烧猪蹄的时候认为烧的是自己，于是他直接就颁布了禁猪令。不能杀猪，更不是吃猪肉，民间怨声载道，不过这条禁令并没有维持多久。

#####

大家好，我是塘主，很高兴给大家答疑解惑。

众所周知，朱元璋是穷苦出生，深知百姓疾苦，为此他还颁布了许多利民的好政策，也算得上以为一心为民的好皇帝。

有人说朱元璋是暴君，我是不敢苟同的，的确他在临死前为了办证大明江山永固，诛杀了许多有功之臣，可你可曾见他杀一个无辜百姓？一个爱名如子的皇帝又怎么可能去做一些民怨四起的事情呢？

民以食为天，你禁止百姓杀猪，岂不是不让百姓吃肉吗？不给百姓吃的，百姓能不造反吗？所以不管从什么角度去分析，朱元璋都不可能禁止杀猪。

穷则思变，变则通，通则达。

朱元璋考虑到“猪”和他的姓是同音，所以将猪改名改为“豕”或者“彘”，这样就可以有效的避免了犯冲了。这样的改变百姓也能欣然接受。可谓是一举两得。由此可见朱元璋是一个有大智慧的皇帝。

对此大家有什么看法呢？点击关注，带你了解更多历史知识。

#####

因为完全没必要，虽然在古代注重礼制，君王要体现自己的威严，不许对自己不敬，但大多是采用改字、空字、缺笔、改称、阐释而不直书等办法，很少有为了避讳直接禁止社会行为。

朱元璋就下令将猪改称为“豕”或者“彘”，以此来避讳自己的姓氏。可能，你觉得是朱元璋心善，为了民众算是费劲心思。实则不然，因为历来历史上的避讳大都是针对文字，如果为了避讳直接禁止社会行为，还是跟百姓息息相关的行为，那么会造成社会动乱，得不偿失。而且避讳自己的姓氏，是为了更好的体现自己的威严，使得手下人不敢有异心，不是为了满足自己的私欲导致社会动荡。

在避讳上，朱元璋还有一个小故事。在朱元璋还没成为皇帝时，有一个交好的和尚朋友，两人感情很是要好。所以当朱元璋发达做了皇帝时，也邀请他来皇宫游玩，带他也享受下荣华富贵。

和尚很是开心，觉得交了个好朋友，为了表达对朱元璋的敬意，便写了一首诗颂扬皇上无量功德。结果，不知为何使得朱元璋勃然大怒，立即将其斩首。后来有朱元璋心腹透露，坏就坏在那首诗的一句“金盘合苏来殊域”。众人很是纳闷这哪里看出来什么不好的，于是继续追问，才得知因诗中有个“殊”字。殊由“歹”和“朱”组成，朱元璋认为拆开念，不论从右而左，还是从左而右，都骂他不是好东西。如此“毒咒”，岂可容他。

这两相对比大家都知道朱元璋为什么不禁止杀猪了吧，因为民是国之本，有民才有君。

#####

朱元璋已经把猪的名字改为彘和豚，而且猪已经作为家畜被人类圈养了几千上万年，朱元璋作为农民出身的皇帝也自然体谅农民，故而因这种种原因不用禁止吃猪。

#####

君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。因此历史上一般都是为了避讳名而改一些名称。例如东汉时为了避光武帝刘秀讳而将“秀才”改称“茂才”；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。基本没听说过对姓氏进行避讳的，而朱与猪虽是同音但由于是姓因此就没有大张旗鼓的进行更改，也更不会禁止杀猪。

#####

所以说朱元璋对这一点还是比较明智的，给猪改名称，豕 shi4声

猪在很久以前就被作为常用肉，当然也不是平民经常吃的起的，而且自古以来牛都不是随便能杀的，朱元璋是农民出身自然懂得农民的苦日子。

但是朱元璋的后嗣子孙，朱厚照 就不一样了刚出生就是皇帝长子没吃过苦，从小吃遍山珍海味，父母极度溺爱，飞扬跋扈 当皇帝后更加荒唐，觉得猪和自己朱姓犯冲，就下令禁止杀猪。

说明朱元璋禁止杀猪，这一点还是为百姓考虑过的

#####

刘秀时期，因为自己的名字与秀才有撞，所以将秀才改成茂才；有个皇帝叫刘庄，然后他竟然将《庄子》改成了《严子》；吕后姓吕名雉，所以不仅是她就是其他人看见雉都不能称雉，只能称野鸡。还有，乾隆曾经管理对联，要求对联中不能出现“五福临门”这四个字，这是因为，顺治帝的名字叫福临，不能冲撞。那么，问题来了，明朝建立，统治者姓朱，但是，大家都习惯吃杀猪吃猪肉，那么这该怎么办呢？

猪，好养活，养好了就可以让大家吃到猪肉。但是，在明朝，尴尬的就是皇帝各个都姓猪，你要是在大街上喊杀猪了，吃猪肉了，那估计明朝的暗卫就要找上你了。给你安个谋反之罪，也不是不无办法。但是，你不能让民众不吃猪肉，该吃其他肉吧。其他的动物对于民众来说，都是重要的生活伙伴，可以给自己带来效益的。一般也不会选择去杀其他的动物的。而且，就拿祭祖来说，一切都是有规格的，尤其是猪肉在祭祀中是不可以少的。这就使得民众不能没有猪肉，但是为了和皇帝不要出现相撞的状态，只能是选择改猪的名字。

明朝时，朱元璋在位之即，就已经将猪的名字换成了“彘”或者是“豕”这样的字来替代。大家就没有必要在大街上喊杀猪了，吃猪肉了，这种话。也可以避免很多不必要的误会。

再来，有人说明朝是禁吃猪肉的。这种情况也不是空穴来风，确实存在，只不过是荒唐皇帝做的荒唐事，但是没有怎么实施就被现实所击垮了。当时，有个亲王谋反了，皇帝朱厚照准备御驾亲征，结果还没到就被平反了，他没有来得及施展自己的才能，很生气，吃饭的时候，看到有猪肉，就说我姓朱，还吃猪肉，这不是大逆不道吗？然后他就宣布了禁止吃猪的禁令。一时间，大家人人自危，好多猪都被悄无声息的埋葬。但是，这个还没来得及坚持一段时间，就因为祭祖之类的事所中断。祭拜时猪肉是必不可少的，但是，皇帝的这个命令却让自己陷入了两难，但是祖宗不能不祭，只能选择将自己颁布的禁令取消了。

所以，为了不和皇权有冲突，古人的方式就是改改改，改掉保一命啊。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！