我在写鬼谷子《捭阖》，请问鬼谷子是圣人吗？它的思想重点在哪？

圣人之圣人领域多圣！方方面面登峰造极极！套用胜你不知反求他！徒名留千古他贵不说！（题；深挖鬼谷子全面思想少侧面某领域徒弟已不敢言语了）

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鬼谷子是著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派；申、 韩一派； 杨朱一派；庄、 列一派；尹文一派。他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖。

思想重点是：潜谋于无形，常胜于不争不费。崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。著作《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。《鬼谷子》与纵横家的关系。学者公认鬼谷子是纵横家。但作为一部思想著作，《鬼谷子》和纵横家代表苏秦、张仪思想的还是有些区别的。战国纵横家的代表人物苏秦、张仪倡导的合纵、连横的外交斗争和言论技术源于《鬼谷子》中的《捭阖》、《飞箝》《许合》、《揣》、《摩》等篇自理论，因而苏、张两人是鬼谷思想在战国政治中的具体应用者，在战国时频频左右局势现辖饰消结里达到了强秦弱齐的结果。

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当然是，绝对是。

没有疑问。

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主要心理和兵法

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很高兴回答这个问题：

鬼谷子是神通广大的智者；在宗教故事中，他是未卜先知的神仙；在民间传说中，他是预测吉凶的命相家。

在中国文化史上，他是与孔子，孟子，庄子，孙子，荀子，墨子，韩非子等先哲齐名的学术大家。

两千多年来，兵家尊称他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道家尊其为王禅老祖。

不过，他最大的成就，还是首次系统性地总结了中国独特的纵横思想，专门探讨古代政治斗争权谋的集大成者。

鬼谷子核心思想：

潜谋于无形，常胜于不争不费。崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。

鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。

鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。一说是河南淇县云梦山“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。

鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《史记》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《东周列国志》《孙庞演义》）。

他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，术业通达，学究精深。

《鬼谷子》一书是鬼谷子思想的集中表现，而鬼谷子思想的重点，主要集中在前十一篇。而能贯通前十一篇的鬼谷子思想主要有：

鬼谷子的圣人观；鬼谷子的阴阳观；鬼谷子的归类观；鬼谷子的无为观；鬼谷子的阴谋观；以及鬼谷子的说事、谋事、成事观等等。由此而构成了鬼谷子的思想体系。

鬼谷子所谓的“捭”和“阖”是鬼谷子游说理论的基础核心。在《鬼谷子·捭阖篇》中，鬼谷子将“捭”“阖”引入游说学说中。

鬼谷子说：捭之者，开也，言也，阳也；

阖之者，闭也，默也，阴也。又说：“捭阖者，天地之道”，

“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化育万物”，“捭阖者，道之化，说之变也”等等，可见鬼谷子赋于了捭阖极其丰富的内涵。

所谓“捭阖”的实质，落实在游说学中，“捭”就是指开口说话，而“阖”就是指闭口听话。从这个基点去解读“捭阖”，就知道为什么说“捭阖”是游说理论的基础核心的原因了。

纵横家，思想是 潜谋于无形，常胜于不争不费。权谋策略和言谈论辩的技巧。“合众弱以攻一强”

鬼谷子到底在术什么，很多人问到这个问题。对于学习鬼谷子的人来说，如果仅仅从鬼谷子内容上来回答这个问题，一下子很难回答，因为鬼谷子残篇十一篇，确实有点杂，从捭阖到揣摩，权谋，等篇章，分别在论述不同的内容，有道也有术。

实际上，如果对鬼谷子足够的熟悉，从高度总结的角度解释，这个问题就容易多了。学习过系统学的朋友都清楚，任何一个系统都由两个方面构成：

一，构成系统的元素。

二，元素之间的关系。

缺了这两个方面的任何一面，都不能说是一个系统。很显然，鬼谷子是研究社会系统的，是关于人事的探索。

那么从这个角度，鬼谷子的重点显然是在研究系统之间的关系的学问：人于人之间的关系，人与事之间的关系，事与事之间的关系。

研究人，首先要研究人的性格与思维，所以要“达人心之理”。

研究事，就要知道事之因果，所以要：“观阴阳开合以命物，知存亡之门户”之后，在操作层面做到“筹策万类之终始。”能做到这些的关键在于“见变化之朕”，也就是事前看到事情的端倪和预兆。这样就能够有计划，有方向的去做事。

鬼谷子的思路我们从“达人心之理”这一个方面来举例分析。

在达人心之理层面，也就是如何揣测人的内心活动，可以从不同的篇章去总结，就可以有个明显的脉络了。归纳来讲，鬼谷子认为：在宇宙中存在一个看不见摸不着的道，这个概念沿袭道家思想，而这个道呈现出来的状态就是五行，这个五行以“气”的方式来传递和流动。

那么这个五行，运动到人，就归到五藏，分别以“木火土金水”对应的归入“肝心脾肺肾”。这五行之气，鬼谷子称作“五龙”。（《盛神法五龙》篇）。

而这五龙都由人“心”来总体控制。

所以说“心能的一，乃有其术”意思是心得到其中一种气，就有了这种气的术。得到木气，就有木的术；得到火气，就有火的术；得到土气，就有土的术；得到水气，就有水的术。

对大多数人来说，一般比较明显得到的只有五行其二，也就是一阴一阳，一主一辅，比如：木和土，主木副土。

这五种气，从五藏开始，以气的形式运动，通过五官展现出来，就成为“神”。可以理解为现在词汇的“神态”。显然，五种气就有五种神态，我个人总结分别的特点是：

木态：直而仁

火态：暖而动

土态：平而思

金太：冷而锐

水态：静而深

这五种展现和黄帝内经也相呼应（见黄帝内经《灵兰秘典论》和《二十五行人论》两篇。），可见这种方法是古典文化里比较有效而且被普遍认可的方式，而且很容易掌握，在实践中判断人的性格也十分准确。

比如，观察一个人的神态，表现为：冷锐中带有暖和动态。那么他就是金火。也就是他的能量是肺金主导， 心火辅助。其他的就不明显了。

在这个层面。鬼谷子在阴符七术的盛神篇给出了内在方面的应用，也就是如何通过这些知识来修炼自己。叫“存而舍之谓之化”。意思是说把外露的那些神方面的东西都丢掉而内敛起来。内敛的目的是不仅仅在这五行之一，而通过让自己平和的方式进行调和，而不是任由自己单一典型的五行属性来主导。这样就不会只在一个角度行为，和外面的连接也不仅仅是一个方面。

因为五行的生克关系也是一套关系体系，一个人在那一个五行了，就确定了和其他五行的关系，比如：一个人的主为木。那么他和其他行的关系就是旺、相、休、困、死。

旺，就是最强，比较旺盛的意思。

相，就是其次强，来辅佐主旺的。

休，就是停止，不能在发展，被限制了起来。

困，是根本无法发展，逐渐缩减，被限制的更加厉害。

死，就是被克制的最厉害，甚至无法生存。所以用死这个词。

其关系是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者困，我克者死。那么，如果木当令，也就是木性格的人，主要表现的就是木的术。那么，依照生克关系：木旺，火相，水休，金困，土死。

也就是说，如果按照木的行为方式（心能得一，乃有其术），其他性格的人，就会出现这样不同的四种感受，显然，是不圆润的。所以鬼谷子的意思就是你不要这也去过分展现自己的哪一个术，而要懂得收敛，把最典型的那一个藏起来，这叫做“存而舍之”。因为你本来的心性是五行其一。很难去到其他五行里，那么最近的就是哪个都不显露，而去到无为。

这个无为。不是什么都没有，而恰恰相反，是可以去到任何地方，也就是去到任何五行的方向。目的是能够和任何其他的型号相匹配，甚至以自己想要的任何结果来匹配。这就是圆通。

那么根据以上这个逻辑。我们就可以总结，其实鬼谷子的思维方式答题按照以下这个逻辑来进行的：

1、认识事物是什么？比如上面首先认识人思维是什么。

2、这个事物的活动规律是什么？比如上面，人思维的活动规律是什么。

3、面对这个事物的时候怎么办？如：怎么修身养性。

4、这样办后会有什么样的结果？如：达到无为，从而四边威势不衰。

鬼谷子在分析其他内容的时候，基本是按照这个过程来分析。只不过不同的内容有其特殊性。所以带有本身的一些特点，而大路子是基本一样的。其出发点，都是在研究元素之间的关系。并给出行为方式。最后分析这种方式的结果。

所以，鬼谷子不是玄学，不是高深莫测的空洞理论。而是一套依据古典哲学思维，应用在现实实践的方法论和价值观。

这个方法论以结果为导向，以传统的阴阳，五行哲学思维为依据，以行为方法的研究为重点，从时间和空间两个方面考虑问题。几乎可以运用到生活的方方面面。

还有另外一种说法就是《捭阖》属于骗术诈术，虽名为纵横家，但读过《鬼谷子》的人应该都可以感受到他的道家思想，《鬼谷子》在这些年评价很高，但在历史上他的负面评价特别多，其中有三个原因。

一 、《鬼谷子》是后人伪造。唐代的柳宗元就曾写下《辨鬼谷子》一文，文中柳宗元认为汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》一书应是后人托名。

二、从历史来看信奉鬼谷子学说的大部分都没啥好下。持这种观点的是明朝开国大臣宋濂，他认为：“大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。……是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾（败坏），天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。”在宋濂看来鬼谷子中教的都是小术，这些小术让人心偏邪，所以谁用谁坏！

三、认为《鬼谷子》的学说只是术，而且很低级。这是纪晓岚的评价，他说：“宋濂《潜溪集》诋为蛇鼠之智，又谓其文浅近，不类战国时人，又抑之太甚。柳宗元辨《鬼谷子》，以为言益奇而道益隘，差得其真。盖其术虽不足道，其文之奇变诡伟，要非后世所能为也。”也就是说在纪晓岚看来现存的《鬼谷子》文字奇变诡伟，应是前人所做，但《鬼谷子》中所言的方法不足道也。

看过今人对鬼谷子评价的人这会可能有点懵，怎么教出苏秦张仪的鬼谷子的著作评价这么低啊！就历史而言鬼谷子评价不低，我们道教尊为王禅老祖、玄微真人，司马迁也认为鬼谷子这个人非同一般，但是历代对《鬼谷子》一书的评价都不高，《陋室铭》中的西蜀子云的看法，他在《法言》中说“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各有十余年。是夫?’曰：‘诈人也，圣人恶诸。’”他这里点破了海底眼，纵横术说白就是教人用阴谋欺骗达到目的的方法。

当然在今存的《鬼谷子》中不仅有纵横术，也有道家养生术，识人术，但纵横术的核心就是欺骗，不择手段取得目的，一个人经常说谎他必然众叛亲离，所用纵横术的人往往没有好下场，所以历代对纵横术的评价不高，认为这只是小术，不足以道，毕竟骗人是不长久的啊！

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首先，什么是人？其次，什么是正人？什么是圣人？什么是贤人？这些基础常识十分重要，必须严格定义。

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鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子，春秋战国时人，鬼谷派创始人。鬼谷子是一位十分神秘的人，他的来历皆为传说。鬼谷子学贯百家，被誉为千古圣人。他擅长养生之术，又精于心理揣摩，通晓天文地理，又懂纵横捭阖。兵家尊他为老祖，法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，阴阳家尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，连道家也尊他一声“王禅老祖”。鬼谷子是一位大教育家，他门下弟子众多，涉及各行各业，其中著名的就有苏秦、张仪、孙膑、庞涓等。 　　

鬼谷子核心思想：潜谋于无形，常胜于不争不费。崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。鬼谷子为纵横家之鼻祖，纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

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鬼谷子不是圣人，更不是神秘人物。而是鬼谷学派创始人。

鄙人遍读诸子经典，大多数经典我都是读三遍，做详尽的读书笔记。再写读书札记。其中，最多的是《韩非子》，读了八遍。读的最少的，就是鬼谷学派的《鬼谷子》和《战国策》，只读了两遍。

鬼谷子思想可总结为两个字——揣摩，即揣摩君主心理，拍君主马屁。

鬼谷子之前，也有人会揣摩他人心理。但把揣摩他人心理做成一门学问。这就是鬼谷术。

最精通鬼谷术的，不是鬼谷子。更不是苏秦、张仪。而是法家思想集大成者韩非子。

此三人都是只会使用鬼谷术。而韩非子既能使用，又能破解。

韩非子认为，应对鬼谷术的方法就是无为。君主不能表现出自己的喜怒好恶。

在《韩非子•说难》中，讲述如何使用鬼谷术。可以说《说难》就是一部鬼谷学派著作。

最精通鬼谷术的韩非子，最后死于游说。连司马迁也为此唏嘘不已。

淹死的，都是会水的。

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鬼谷是仙，不是圣，圣者入世，仙者不入世但应世！对世事有治世良方！

捭阖之道在于人情世故的拿捏，七情六欲就是捭阖之道的切入点。鬼谷先生以道御术，最终实现天下一统！也是鬼谷先生的最终目的。天下大同！

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关于鬼谷子，记载不一，传说很多，牛叉的说是神仙，次点的说是圣人。徒弟有商鞅，李斯，尉僚，估计靠谱点的应该就是孙膑，庞涓，苏秦，张仪，也只能说靠谱。至于传世之作是不是他写的，估计有可能，也可能后来人所作。像孔子的作品，许多都是弟子后辈写的。如果可以假想，我认为鬼谷子其实是一个门派，传承了数百年，有如墨家一系，只是鬼谷子是专业教学的门派，可以理解为鬼谷大学。这里门人众多，各式人才无数，出乎其类，拔乎其萃者入世以致用，天下闻之色变。而那些没有毕业或不愿入世的，在鬼谷大学专研学问，整理书籍，传世文献。几百年来代代有人杰，列国争相求贤，执礼甚恭，然鬼谷大学入世与否，只凭本意，非出类拔萃者不予批准入世。即使有资格的也未必入世，而是经学授徒立著。如此方可解释广为人知的各种史实与传说。个人意见，仅供参考，如有不妥可以讨论。以上仅为假设，诸君勿笑。

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