《易经》就是算卦的书吗？易经占卜准不准？易经都有什么功能？(怎么样利用《易经》算卦)
《易》为群经之首，是灿烂东方文化的源泉，其道之大，无所不包。被誉为“宇宙代数学"并不过分。《易经》是占筮之书，象.数.理.占是一个不可分割的整体，象.数.理最终都要为占服务才能有实际意义。凡是能建数理模的知识，它一定是科学的。占筮本身就是一种极为严密的数理模型。《易经》理论用于指导自然科学研究所取得成就，古今中外尽人皆知，从天文地理，历法医药，武术兵法，直到罗经，圆周率，相对论，电子计算机各个方面都闪烁着易理们光辉。唯独用于信息占筮（即预测信息〉却被斥之为落后.愚昧.封建迷信的产物！就主观臆断，妄下结论，岂不可悲又可笑！什么叫迷信？其定义为：凡是客观不存在的事物，而主观上憶断真一定存在。或是客观本来存在的事物，主观上都拒不承认其存在。反过来倒说是"迷信"还要加“封建"二字，殊不知人类应用占卜的时候还没有封建社会呢！实践是检验真理的唯一标准，从易经的观点看“天下万事万物，莫不有其定数"。用现代的话来说，任何事物都是按一定的相似规律在运行。自然科学的规律比较直观，通过实践就可以摸清来龙去脉。社会科学也有其普遍的规律，没有规律就不称为其为科学。占卜的方法，是把天时.地理.人事看作一个整体，用概率论的方法代入一个平衡公式内。于是三枚铜币测得消息，屈指一算定阴阳，所要知道的事物前后.上下昭然若揭。这种方法看起来有些玄，不合乎原理，其实是科学的。断卦.推命.看相有一个水平问题，高低悬殊差异很大，总之，人类逐步掌握自己的命运，趋吉避凶，安身立命…
#####周文王是圣人，世事通达，能看清事物的本质，所以他能预测到事物的未来。
《周易》是周文王所著，共六十四卦，每一卦讲述一种事物的发展规律，涉及政治、军事、经济、文化、生活等诸多领域。
因为周文王的修为很高、把世事看得很透，所以每一卦讲的道理基本都是对的。当你有困惑的时候，随机抽出一卦来，都可以给你启发。
用易经算卦，必须把每一卦的道理都学明白。这样随机抽到一卦，你才能正确解卦。当你把易经讲的道理烂熟于胸了，你都不用再起卦了，一眼就看穿了，也就是古人说的善易者不占。
现在正面回答你的问题：
《易经》是算卦的书。
易经占卜比较准，能预测到大方向，但无法预测到细节。比如某人喜欢飙车，可以预测到他将来会死于撞车，但无法预测到哪一天发生。
易经除了算卦，还可以指导你规划人生、事业、爱情……
先天八卦是伏羲发明的，后天八卦是周文王发明的，易经算卦用的是后天八卦。
那么多人相信易经占卜，是因为易经确实能预测未来。
#####《周易》是群经之首，是我们的祖先给我们留下无价之宝。秦始皇焚书坑儒的事件没有把有关易经之类的书籍烧掉，可见说这一瑰宝得以留传至今。
《周易》的思想是 将混沌的世界派生岀万物：混沌开天，象征着合一；是分两仪，即为阴阳；两仪生四象，即少阳、少阴、太阳、太阴。四象派生岀八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮和坤，分别代表自然界的万物（见邵伟华的《周易与预测学》上篇梅花易数和万物类象 华山文艺岀版社），根据起岀的八卦、动爻、互卦和变卦，结合起卦时间断岀事物的过去和进展情况，给人以参考。结合阴阳五行生克制化来断吉凶。这种占卜，只要你对这种学科理解比较透彻，完全能准确地预测岀事情的来龙去脉。但《周易》又是一个非常深奥的、学无止境的学科。但是把《周易》完全用于占卜也是不可取的。
十几年前，我在集市上买了邵伟华的《周易预测学》，就将这本书细读了几遍。书中深奥的知识有些难学。后来又在地摊上发现有陈园（邵伟华的学生）编著的《周易预测学入门》又买了这本书。陈氏所著的《入门》很好理解，结合邵伟华的著作研读了数月，于是就有了跃跃欲试的信念。下面结合我的实际预测事例来证明：
例一：得一笔意外小财
我的邻居女主人早饭后就岀去了，直到傍晚还没回家，于是我就给她家人说我能预测她的情况，于是就摇得一卦。当时由于没有记录，起了什么卦忘了。起岀卦后我给他说：她岀门后先去了东北方向，又经过正北后停了一会又到西北方就该回家了，并且能得到一笔小财。中午还会有人管饭，人不受罪。人也没有远走，最远离家有八、九里地。话音刚落，只见她手里拿着一个口袋，高高兴兴地回来了。后来经过询问，一切果然应验。她说，这两天缺钱花了，突发奇想，吃罢早饭后拿了一个口袋去捡破烂，先去了东北，又到家的正北方正好到了中午，遇上熟人又叫她吃了午饭，休息了一会儿，又去捡了会破烂，最后到西北方向距家八里地的一家废品站上卖了十九块钱。当时邻居对预测结果感到十分惊奇。
例二：孩子找到了
2003年的一个冬天的晚上，时间将近十一点，寒风凛冽，乌云密布。我欲解衣欲寝，闭门后约半个小时。一阵剧烈的敲门声吓了我一跳，我急忙开门迎客。来人是一位街坊，他很着急，说：“你快给我算算俺家的小孩子去了哪里，今天下午他妈嚷了他几句就岀去了，现在还没回来，晚饭也没吃，真是急死人了。”我问了他孩子岀走的时间，就起了卦。由于时间久远，记得起了《泽山咸》卦。我对着卦象审视了片刻，对他说：孩子并没有远走，在你家正西方，往破房子或砖垛靠近墙壁的地方。孩子很受罪，衣着单薄……没等我说完就急匆匆地走了。第二天他见了我就说，孩子在离家15米的砖摞子的缝隙间找到的。
通过上面的实际例子，你说这种学术有科学道理吗？
#####《易经》当然是算卦的书。
《易经》蒙卦卦辞“初筮告”、比卦卦辞“原筮”之“筮”字，明确无误，就是算卦。
《易经》六十四卦卦辞、爻辞，尽是筮占吉凶之辞。
托名孔子《易传》与《易经》合为一书，《易传系辞上》也明确无误，确定《易经》就是筮占，“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。
马王堆帛书《易传》虽与通行本不同，但孔子也充分肯定《易经》就是算卦。帛书《易传.要》：“子贡曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十当。唯当粱山之占也，亦必从其多者而已矣”。
《易经》是筮占。筮占、龟卜，两种不同的巫术。
《易经》占卦准不准，儒家经典之一《春秋左氏传.骊姬之乱》有记载：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：'从筮'。卜人曰；'筮短龟长，不如从长‘。，，，不从，立之”。
龟卜，筮占，《尚书.洪范》有，“凡七，卜五，占二”。即，筮短龟长，以龟卜为主，筮占为次。晋献公欲立骊姬为夫人，龟卜不吉，筮占吉。晋献公不听占卜者之言，立骊姬为夫人，结果引起，骊姬之乱。
筮占不灵，龟卜就灵了？也不见得。《史记》记载，西伯（周文王）出猎，龟卜吉，结果遇姜子牙。武王伐纣，龟卜不吉，众臣劝武王止兵，姜子牙不信邪，劝武王出兵伐纣，结果大吉，纣亡。
据说周文王作《周易》即《易经》，然而《史记》里并无筮占的例子，周文王出猎用龟卜。武王伐纣，周公辅佐成王，为什么有传家宝《易经》不用、而用龟卜？
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