你相信易经能准确预测事情吗？

信！信而不迷。我曾经准确预测过很多事，甚至达到别人迷信我的预测的程度。但我一点都不迷信。我学习、研究、思考过多种易经预测术，并对预测学有自己科学、独到的认识，且升华出了自己独有的一套方法。

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！

君知道什么叫凭借吗？

正所谓\\\"给我一个支点，我可以撬起地球\\\"。

国之大事在祀与戎。

祀者，求天命也；戎者，争生存也。

《易经》事①大不事①小。她是以假设的阴阳为范②围、规范②逻辑智慧的变通学问。

中国先贤以《易经》为最高的人文逻辑智慧、为准则依据，或许崇敬的把她上升到了思维意识层面的精神依靠。

以此及彼，此大彼小；是一种假借的逻辑思维智慧意识、凭借智慧。

君今提问的这个问题很好！

但是，关键的问题是有人懂《易经》吗？

哈…哈…哈…

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①事:侍也。

②范:模子，模型。

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不想回答这种问题，懂的人懂预测，不懂的不认为能预测。

易经就是古人的万年历，提前知道年月日对于今人来说很容易了，想让《易经》 发挥更大的作用必须与中医联系起来一起用，不然就没什么直接作用了（对今人而言）

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信者与不信者，取决于什么呢？凭感觉吗？如果跟着感觉走，往往会受意识形态的风向左右，得出的结论都是不实的。实事求是的基本原则应该是，梨子要亲口尝一尝吧？不尝如何知道其味呢？《易经》预测究竟准确与否，只有经历过预测的人才有发言权，其它的都是妄说。

习《易》者，有义理派与象数派之分，义理派重在经文，象数派重在应用（预测）。《易经》发源于占卜，习《易》不会占卜预测，没有预测的感性认识，解读经文会是不全面的，也是解不透彻的。现在有的大师级的易学家，功夫在嘴皮，预测全不会，自慰慬易者不卜，实际是怕露怯；只会在经文字词上做文章是不够的，所以《易传 系辞》曰：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，也就是说，玩味玩弄经文之辞，须识其象之所在；因象变而把玩占卜以知吉凶；经文与占卜是紧密相关的，而非割裂的；因此学《易》必须会占卜即预测；如此才能真正学好学透；就如作战不能纸上谈兵，游泳必须以身试水。至于准与不准，古代留下很多实例，关于预测之书更是汗牛充栋，不准成不了理论流传。测不准与《易》无关，与测者水平有关。

我学《易》先卜后经，从预测入门，逐对经文产生兴趣。学卜第一次预测，是单位一年轻干部得病住院，便以此事起卦，问何时可愈？卦立后析之，怎么辨都是死亡征兆，果不其然，半月不到，死在医院；首次即准故而对《易经》产生兴趣；再一次，听一讲座，授《易》卜筮之法，授者当场起一卦，问当时火箭发射成功否，起卦分析，点火后，会因故障失败；当时半信半疑，不日发射消息见报，果然因故障发射失败；两次亲身经历，对《易经》预测印象深刻，要说其为迷信，只能视作无知；若认为“信则有，不信则无”，只能是处于将信将疑之中；都是未亲尝梨味的认知。

《易经》在预测上是杰出的，升华为哲学层面也是杰出的；其讲变化之理作为哲学认识去解读社会、人事，具有更鲜明的社会意义，这大概是《易经》流传至今的最大价值吧？

谢答。

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我印象最深刻的是，97年亚洲金融危机，我朋友资金链差点断了，急需一笔大额贷款，来找用易经我预测，我准确测算出某一天的酉时（17-19点）能如愿。

过后，他反馈说：太神奇了，到了当天16点前本手续基本好了，但是因为一个环节出问题，信贷部门基本在日结了，正常只能到隔天才能办。行长要求大伙加班，17点后完全搞定，大呼神奇。

当时帮忙搞贷款的信贷员知道后，正在争取升级当干部，让朋友介绍来找我预测，我用易经给他排卦后，断定他福神持世，当不了官，只能是大牌员工。他不服，说现任行长是他爸提拔起来的，肯定会出手帮忙的，如果能成，你怎么说？我回答说：如果这样就证明我预测不准。

几天后他们又一起来了，说好的不准，坏的却准（我没说过他哪里好的话题）。

这两件事是真人实事，如有虚言，愿天打雷劈！

易经预测涉及非常非常多的方方面面，然后层层筛选，一句断语要耗费很多精力，最后准了，一句真神打发一下，万一不准的话，更是吃力不讨好。

现实中有人当面对我说：易经预测是骗人的，除非你拿出实证，我才能相信。

我问他，你算老几？凭什么我要耗费巨大的精力让你相信？你信的话，我能得到什么？我需要巴结你？还是你能给我什么？让我动心的很多钱？

你要给我称技术的斤两？首先要先称一称自己的斤两！

这种人哑巴了！

易经预测，是真正的智慧，不是耍把戏，要心诚则灵，最重要的是预测者会非常耗费精力元气，谁没事去为了证明易经预测学的准确性，而无端耗费元气？还有，谁能保证准确率是100%？精神状态不好的情况下，准确率会下降好多的。毕竟是人脑工作，不是电子计算机的！

如果易经预测是骗人的东西，哪么能“骗”了几千年仍然大行其道？仍然令人很多圣贤们都敬仰不止？

谁是笑话？

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问得好！

好回答！

这是一个常见常谈的问题，公说公有理、婆说婆有理。确实是有支持的有反对的。在回答问题之前，首先要明白：《易经》到底是什么？是算命？是算卦？是占卜？还是哲学？还是某某宝典？

《易经》是怎么发展和流传下来的？经历过什么？

书云：易更三圣，世历三古。

自远古伏羲圣画卦，中古周代文王圣著64卦辞（周公缀384爻辞），近古春秋孔圣著十翼（易传），而完备。

在孔圣之前，“易”只有卦符、卦爻辞。自孔圣以后，“易”有两部分；第一部分是易经，包括：一卦符、二卦辞、三爻辞；第二部分是易传（十翼）：系辞传上下、象传上下、彖传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传共十篇。这就是我们现在看到的“易经”，也叫“周易”。

“易”是讲什么的？易传：易者，象也，象者，像也。舍象无可言易，舍象无可取易。

易经首先是讲“象”的，天象、地象、万物象。时空中最大的象是天和地，最明的象是太阳和月亮，最大的变通象是春夏秋冬。万事万物都在易象之中。

易象又是具备法则规律的：日月交替成昼夜。阴阳运行成四季。所以说：简易、变易、不易。

三代时，卜筮盛行。考古发现甲骨文多为占卜内容。现金存世的《尚书》、《左传》等，多处提到占卜预测。今天的洛阳市周公和召公通过占卜选地而后修建的，就是《周公解梦》的周公。

孔子晚年好易，以至于韦编三绝，并写出十篇论文，以经解经。亲自传于弟子鲁国的商瞿，......

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孔子-商瞿-子庸-子弓-子家-子乘-子庄（田何）-子中-杨何-司马谈-司马迁-

（田何）-子襄-田王孙-孟喜-焦延寿-京房-

《史记》的作者司马迁，跟父亲司马谈薛易，司马谈的老师是孔子易学第八代传人杨何，所以司马迁属于孔子传易第十代。这是汉武帝时代的事情。

一代一代传到东汉的京房。传世有京房易传三卷，（新华书店有《京房易传》售。）讲纳甲筮法。到五代时候，有麻衣道人，传陈抟火珠林（就是今天六爻卦预测法），其原理即是京房易纳甲法。而陈抟传易--种放--穆修--李之才--邵雍，邵雍有《皇极经世》传世，《梅花易数》亦署名邵雍著。六爻预测和梅花易数是世上预测术较普遍的方法。

梅花易数核心是卦象预测，六爻核心是干支象预测。结合五行生克和四时休旺，推断未知象。究其原理，在于易象法则与阴阳转化规律。

至于预测率，则不在于易经本身，而在于预测者掌握知识多少与解析应变取象能力。拿中医来讲，医术高明与否在于人，而不在于中医药本身。西医治病设备多、机器多，治病效率也在于人，如果不会使用机器设备，空有摆设而已了。

大家都在上网，写文章，发视频，发朋友圈。会玩的发出来的就美观好看，技术差的点击率就低。总不能埋怨是电脑不好吧。

再比如每天都要吃饭，炒菜，是厨艺决定了饭菜的色香味，而不是锅碗瓢盆油盐酱醋。

易经，是规律，是万能公式。三千年来，易经在传承过程中，放诸各行而有获益；有谓之气功经典者、有谓之武术经典者、有谓之医药著作者、有谓之图书目录者、有谓之管理策略者、有谓之营销决策者、有谓之因果轮回者、有谓之占卜预测者、有谓之自然全息者、有谓之立世之本者，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。各种各样的撷取各种各样的收益，难尽笔端。

单以预测而言，方法多多，以六爻举例，起卦装盘解析，对基础要求很高，一个卦盘有N多解释，全在于变通，南山子学易于弱冠，历经三十余年，略窥门径，稍知皮毛，所经手卦测无数，且举一二案例：

某日中午丈夫归家，门锁二妻子不知何往？起卦测之，记录：下午三点半之前回来。

然后丈夫上班去了，晚上回家，妻子在煮饭，问之，回答：三点二十左右回来的。

黄姓女子与男朋友口角，男摔门离去，求测何事归来？卦象显示：周日上午九点前回来。果然男友于周日上午8：55分归来。

李先生钱包不知去向，寻找一天没有结果。特问卦。卦象显示：到车里座椅夹缝看看。俄顷，回复：果然在车里找到。

诸如此类不胜枚举。易经之功用，不仅仅指导为人处世的道理。又可以闲暇娱乐。又可以预测。

易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。易经，传统文化中瑰宝也！

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我不信！

标准的玄学，无所不包，一无所用啊！

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！