周易与易经的区别?周易属于易经，二者没有区别吗？(周易易经)
前言
首先，我认为题主抛出的这个问题非常有意义，关于“易经”“周易”这两个概念到底指什么？到现在都是个糊涂帐！莫衷一是，没有一个绝对权威的说法。
具体回答之前，我想先试着捋一捋四本易学书籍
一.正如你前文所言，易经最早有三本，《连山易》《归藏易》《周易》。
这个是有定论的。然后《连山易》《归藏易》原本失传了，这个几乎也没啥争议，不过按南怀瑾老先生的说法，《连山易》《归藏易》虽然原本失传了，但其中的一些内容在医药、堪舆、道家等领域得到了传承。
二.西周的原本《周易》和后来的《易传》
西周的原本《周易》，内容包括64卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞。周文王将伏羲八卦演绎成64卦，这一点没多少争议。但是原本《周易》中的386条爻辞是不是都是出自周文王，或者周公旦，或者其它人，这还是莫衷一是的。
《易传》
《易传》是战国以来解释原本周易的论文，是一部解经之作，是对原来周易的辅佐、解释。
《易传》包括《彖》上、下，《象》上、下，《文言》上、下，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》等七种十篇构成，又称“十翼”。
《易传》号称将原来周易从巫术上升到哲学层面，这是《易传》的伟大之处。
但《易传》的思想水份很大，在解经以外人为掺杂了很多思想糟粕。什么“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”，简直是屁话连篇，是几千年封建尊卑思想，把人划分为三六九等的始作俑者，罪魁祸首嘛，这话要对，那“人人平等”难道错了？？？
都2020年了，都移动互联网时代了，要还是把《易传》的思想都将文化瑰宝，动不动国学，动不动老祖宗怎么怎么地，那还不如不看，直接扔一边儿算了。
关于周易和易经两个名词的争议
反正《连山易》《归藏易》已经失传了，现在讨论的范围一般限定在周易的范围内。
周易，易经这两个名词的内涵，现在根本就是混着叫的，就是南怀瑾先生，张其诚先生，刘大钧先生等各自说法也不一样，在不同场合叫法很可能也不一样……
我的结论和看法
叫啥名字根本不重要，在现在的语境下，反正要么是单独指原本周易，要么是指原本周易和易传的合称。总之翻过来倒过去还是这两本书嘛，爱叫啥叫啥吧，名字而已嘛。
处其实，不居其华。——《道德经》38章
#####易经泛指中华上下五千年的全经之首的易，而周易范指文王创立周易之后至今的时间。
#####这样理解是对的。《周易》与《易经》相当于支流与主流，如果说《易经》是长江、黄河，那么《易经》就是汗水或渭水；也可以说《连山》《归藏》《周易》是爷爷、儿子与孙子的关系。
理顺《易》与《周易》的关系
《易》是中华先民与天地自然和谐相处千万年集体智慧的结晶，是中国传统文化的源头活水和纲领性文献，蕴涵着朴素而深刻的自然辩证思想。对于易经的起源，通常的说法是三个阶段，即“三古”、“三圣”。
三古，《易经》的产生是一个漫长的历史阶段，并非一时一人的智慧，三古即上古、中古和近古三个历史时期。上古是指新石器时期，也就是伏羲女娲生活的时期，距今约5000——10000年；中古一般指夏商周时期，距今约2300年——4000年；近古是指东周时期，即春秋战国时期，也就是百家争鸣，老子、孔子、墨子等生活的时期。
三圣，指的是在《易经》的整理、创作和演绎方面做出巨大贡献的三位圣贤，即伏羲氏、周文王和孔夫子。而三位圣人，包括孔子在内，我们更应该理解为三个文化符号。
上古圣人伏羲创造了“天书”。是中华民族的人文初祖，传说他创立了太极八卦，开创了华夏文明的源头，给中华大地带来了第一缕文明之光。伏羲时期没有文字，因此他创立的八卦是一部无字天书，这就给后代先贤的演绎创造了无限可能。
中古圣人文王姬昌与周公旦父子演绎成占卜的“人书”。是《周易》的主创作者。司马迁说“文王拘而演《周易》”，说的就是文王被商纣王拘禁于国家监狱羑里，悉心演绎上古八卦和《连山易》《归藏易》，终于演绎出新的64卦，并且对各卦进行了文字说明，即“卦辞”，此后他的儿子周公旦继续钻研，对个爻进行了文字说明，即爻辞。自此，天书被演化成“人书”，使得图文兼得，象意互参，为后世的编辑成书奠定了基础。
近古圣人孔子把“人书”升华成哲学书。孔子尊尧舜而崇汤武，因此一直想研究《周易》而不得，直至50岁左右，才始获《周易》并潜心研究，对《周易》进行了全面而详备的注疏释义，撰写了几万言的扩展解读文字共十篇 ，后人称之为十翼，即《易传》，作为《周易》的重要组成部分，是对《周易》的挖掘、传承和升华，因此提到《周易》，其本身就含有《易传》的成分；说到《易传》，自然就想到《周易》，因为这一贡献，孔子便成了承前启后的近古圣人。可以说，若没有孔子，《周易》这本天书可能还停留在占卜的地位，而不会上升为中国伦理哲学经典。当然，《易传》是否为“述而不作”的孔子所作，在此不作探讨。
“三易”创作者不同
《连山易》《归藏易》和《周易》是为“三易”。
《连山易》传为神农氏炎帝所作，他首次将伏羲八卦演绎为64卦，因炎帝有号连山氏，故取“山之出云，连绵不绝”之意，并以象征山的“艮”为首卦。
《归藏易》传为轩辕黄帝所作，黄帝土德，所以他演绎的64卦以“坤”卦为首卦，坤卦象征土地，大地是万物之化育载体与归宿，万物生于地而归藏于地。黄帝号归藏，故名《归藏易》。
《周易》是周文王拘于羑里时所作，他演绎的64卦，以“乾”卦为首卦，意即天地初开而万物始作，周而复始永无止境，故名《周易》。
结语
《易经》从“无字天书”升华为古代研究宇宙万物运动变化和发展规律的自然哲学典籍，其间经历了几千年的漫长推演过程，最终成为中化文化的开山之作，蕴含着中华民族自强不息、厚德载物的集体智慧。它以太极宇宙观为指导，以阴阳五行学说为理论依据，以象数理为推演方法，凝聚成了中华民族的共同世界观和方法论。其文化价值不可估量，是中华民族的根与魂，并将伴随着中国和世界的未来，持续而永恒地点亮着人们前行的心灵之灯，为人类的文明进步提供着源源不断的智慧之源和巨大能量！
#####！
看了提问者对《易经》认知的阐述…皆为大众化的讹传臆测之言，还要问一声对吗！呵…呵！
《易经》起源于″结绳记事\\\"。然，则溯源于祭祀与占卜。
祭祀与占卜文化非华夏先祖之独有，乃全人类各族祖先之共识也。
为什么？
简而言之，人类各部族的祖先见过前文明。并且，得到过前文明的恩惠。所以，祭祀文化是全人类各族祖先共同的文化认知及遗产。
是以，人类在地球上的历史非常短暂，短暂到了令进化论者闻之皆瞠目结舌的曰《天方夜谈》的地步。
所以，我族由\\\"结绳记事\\\"而符号、文字《易经》，乃民族″自外来启蒙\\\"后″逆天\\\"①的产物。
《易经》初《连山》经《归藏》而《周易》，走过了一条起始发展与完善的智慧逻辑过程之路。
从\\\"马王堆\\\"的出土所知与对《易经》的不断认识中，我们虽然设有见过已失传的《连山》《归藏》易，但可以推测认识《归藏》易、乃至《连山》易的部分实质。
以我族文明初始祭祀卜筮的符号文字著述启蒙之《连山》再发展之《归藏》、朴实而″卑贱\\\"②，直至完善了″天人合一\\\"的《周易》逻辑智慧著作之″高贵\\\"③，她们组成了华夏以符号文字为文明承载传承的、不朽的三步曲。
而《周易》完善的逻辑智慧应用与传承和初始发展中粗糙简陋的《连山》《归藏》易之淘汰与失传，或许就是我族历史得失过程中许多的不尽如人意与遗憾吧。
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①逆天:迎善。
②卑贱:粗糙质朴。
③高贵:智慧幽深。
#####狭义上说，易经就是周易，是同一本书。
广义上说，《周易》包括两部分，易经和易传。易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
简单分析：
孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
孔子以后的2000多年，《易经》一直为群经之首。
康有为说：“老子之学，只偷得半部《易经》。”
黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”
现代心理学的鼻祖之一荣格说：“不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。”
荣格又说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。”
冯友兰说：“《易经》是宇宙代数学。”
张岱年说：“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。”
【李守力感悟】：当代最尖端科技为电脑和基因，电脑的二进制以及64位系统，生物基因64种氨基酸密码竟与《易经》64卦暗合，这不是偶然的。孔子盛赞《易经》“与天地准、弥纶天地之道”是名副其实的。《易经》是宇宙人生的密码。
二：《易经》的历史与结构
《系辞下传》：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。……
《周礼·太卜》：
掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。
桓谭《新论》曰：
《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏《易》繁而殷《易》简。
又曰：
《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。
王充《论衡卷二十八·正说篇》：
夫圣王起，河出图，洛出书。伏羲王，《河图》从河水中出，《易》卦是也。禹之时，得《洛书》，书从洛水中出，《洪范》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪范》以治洪水。古者烈山氏之王得河图，夏后因之曰《连山》；〔归藏〕氏之王得河图，殷人因之曰《归藏》；伏羲氏之王得河图，周人曰《周易》。其经卦皆六十四，文王、周公因《彖》十八章究六爻。
伏羲于6500年前画八卦，并把八卦重叠为64卦，当时没有文字，只有卦画，卦名与卦画一体，无卦辞，史称先天卦。
神农时期出现《连山易》64卦，以艮为首，有卦画、卦名，无卦辞。
黄帝时期出现《归藏易》64卦，以坤为首，有卦画、卦名，无卦辞。
夏朝推行《连山易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。六十甲子择日吉凶成为《连山易》外别传。《连山》八万言。
商朝在《连山易》基础上推行《归藏易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。《归藏》四千三百言。
商末周初文王与周公在《连山》与《归藏》基础上推行《周易》，《周易》以《连山》《归藏》64卦为基础，文王作卦辞，周公作爻辞，共计约5016字（卦画作一字算；爻题作两字）。
东周春秋时期孔子根据《易象》注解《易经》，作《易传》一万五千字。《易传》共有十篇，称作“十翼”。有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》十篇。《易经》加《易传》称为《周易》，共有二万余字。
自孔子之后以至于民国、当代，注解《易经》的大家名见于经传者共有约8000人。
#####
易经是无字的符号。
周文王注解易经给易经的爻词及掛象名称注解。便于人们理解其原理，所以改称周易。
#####对易经与周易的区别，本人见解如下：一·时间上，易经己经历有八十个六十年循环的四千八百年。到二干八百年前才有文王作的周易，二干五百年前孔子作的十翼。二，内容上：易经只有八卦的粗分类。周易把八卦细化为六十四卦。三，形质上，易经属于简易範畴，以爻和位断卦。周易属于不易的範圍，断卦扩展为上，下卦参与断之等各种手段。四，排列上，：易经以二进位数排序，數字与卦象一致，统一，从0到7來命名为坤艮坎巽震离兑乾之序。周易以卦的表现特点來定序，去掉了最核心的數字表达，成为了另一翻景象，其目的为实用之。五，简单的易经无有可责之处，周易发展壮大，难免有不足之处，或走向另径，体數庞大，鱼目混珠，使人难以分清是与非。此回答纯为个人見解，只供参考，如言有所失期待大度对之。我的目的是探易之真容，谢谢。
#####易经源于周朝
#####这说的好玩，好像都穿越回三七千年，见证目睹了伏曦、轩辕，文王周公，孔丘的行行色色音容笑貌一样。在没有文字的氏族部落时代无非草昧野蛮文明而已，泛神图腾巫术迷信战与祭是其文明的典型特征，留传下来大多不可考的神话传说而已。砖家及砖粉们居然挖掘出上帝之书，真理大百科，科学预测大全……要求:同学们，任何问题困惑，找x卦x爻辞去，它会给你指点迷津！诸位，在生产力极其低下国家初萌文字未有的时代，发展到龟裂卜蓍草筮再因文字初成完善到64卦辞386爻辞，已经不简单了。但还是蓍草之筮，算命而已！
#####其实你基本上已经分清楚了，的确周易不是易经，周易也不是周文王的易经。
对于周易的理解，很多朋友可能就是认为，就是周文王创造的易经，其实并不是。只是一个巧合，周文王是悟道的人，不会用自己的名字去命名一部经，这样做的话，周文王也未免太小格局了，并且周易不能代表整部易经，也只是对易经的解释。周易的正确解释是：周全、周到、周普、全面之意。
文王八卦称之为后天八卦，是将先天八卦的方位作出了调整，大家可以看到的是，先天八卦的乾位在当时的君王之位，而后天八卦的乾位却在文王当时西岐封地的位置，所以周文王当时的想法就可想而知了。
连山易，是从农业的角度在解释易经，所以坤卦为第一卦
归藏易，使用医的角度在解释易经，所以以艮卦为第一卦
这三步都是讲的一个道，就是自然的应用
所以先天为体，这是本源，是道，不可改
后天为用，就像连山，归藏，周易
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