十天干和十二地支是谁发明的？起源是什么？(什么是天干什么是地支)

十天干十二地支的起源已经无法考证了，只能说是自古有之。一开始应该是计数或者计时的工具，现在出土的殷商时期的甲骨文就有所记载。在汉朝时正式确了六十甲子记年，廷用到今，个人认为它比现在的公元纪年有内涵。

也是在汉朝，因为阴阳五行学说的发展。给十天干十二地支赋于了更加具像的概念，特别是刘子平所创的子平术。让天干地支在命理学上得到了广泛的应用。天干地支开始搭配阴阳五行形成了生、克、制、化、刑、冲、破、害一套完整的命理循环，具体的形成了一系列完整的具像。如天干甲乙木的不同，地支丙丁火的区别，这应该也是一种独特的辨证法的应用，体现了古人伟大的智慧。

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传说是天皇定干支甲子。天皇氏者，自盘古氏返西之后继盘古氏以治理天下。天皇氏天性淡泊，无为而治平，不言而俗化。

有一天乃召兄弟十二人于前曰：“盘古氏明天地之道，达阴阳之理，为三才首君而开混沌。吾蒙诸弟推立，欲置天地行运之道、父母相生之理，以天干地支相配，辑定时候，吾亦不知其可否，故召弟等商之。”十二弟齐声对曰：“闻混沌初分之时，天干藏于上，地支埋于下。但不知我兄如何而取用也？”

天皇曰：“天干者乃十父也：

甲——名曰默阏逢

乙——名曰旃蒙

丙——名曰柔兆

丁——名曰疆圉

戊——名曰著雍

己——名曰屠维

庚——名曰上章

辛——名曰重光

壬——名曰玄默

癸——名曰昭阳

地支者，乃十二地母也：

子——名曰困敦，为混沌万物之初萌，藏黄泉之下。

丑——名曰赤奋若，气运奋迅而起，万物无不若其性。

寅——名曰摄提格，万物承阳而起；

卯——名曰单阏，气推万物而起；

辰——名曰执徐，伏蛰之物，而敷舒出；

已——名曰六荒落，万物炽盛而出，霍然落之；

午——名曰敦群，万物壮盛也；

未——名曰协洽，阴阳和合，万物化生；

申——名曰涒，万物吐秀，倾垂也；

酉——名曰作噩，万物皆芒枝起；

戍——名曰阉茂，万物皆蔽冒也；

亥——名曰大渊献，万物于天，深盖藏也。”

十二弟又启曰：“然则天干十，地支十二，何以用之乎？”天皇教之曰：“天干降合，地支生长，每与相配，如甲配子，乙配丑，轮流相合，周而复始，而为六十甲子，万物滋生于中。盖因盘古氏既开天，而未治十干之名，既辟地，而未定十二支之义，吾今立十干以定岁次，立十二支以定四时，岁时既定，则民始知天道之所向矣。”

十二弟闻说，各大欢喜，唯唯而退。自此，天地位焉，万物育焉，颇通君臣之义。但人间诸事，皆未设置。《通鉴》载：天皇兄弟十三人共治天下一万八千岁，继之地皇氏生焉。

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十月太阳历就是夏历，就是上古的十天干，十天干是用来描述太阳的运行周期的。阴历就是十二月太阴历，就是上古的十二地支，十二地支是用来描述月亮的运行周期的。太阳历是科学历，太阴历是自然历。太阳历是天文学与农业科学相结合的产物，太阴历源于上古每月一次的祭祀活动。太阳历和太阴历合称天干地支。

十天干为：甲，已，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。《群书考异》中说，甲是拆的意思，即万物剖符而出。已是轧的意思，表示出生的样子。丙是炳然之意，即万物炳然著见。丁是强的意思，意为万物丁壮。戊为茂盛之意。己是纪的意思，指万物有形可纪织。庚是坚实之意，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬即任，指阳气任养万物于下。癸是揆的意思。指万物可揆度。

十二地支为：子，丑，寅，卯，辰，巳，未，申，酉，戌，亥。《群书考异》中说，子为孳，指万物孳荫于既动之阳气下。丑是纽，系之意，指万物继荫而长。寅是移，引之意，指物芽稍出。卯为冒，指物生长壮大。辰是震的意思，物经震动而长。巳是起，己的意思，指万物至此已毕尽而起。午是仵的意思，指万物盛大枝叶密布。未是味的意思，指六月的滋味也。此时阴气已长，万物稍衰，体暖昧。申是申的意思，指万物的身体已长成。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戌是灭的意思，指万物皆衰灭。亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。

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在神话传说中，天干地支的发明都与黄帝有关。

黄帝是中华的始祖，他当年建国时，命大挠氏观察天地气机，于是创立了天干地支。

这是比较朴素的说法。

还有比较神奇的说法，皇帝和蚩尤大战，蚩尤战败，但是这场大战殃及了很多无辜的人，很多百姓士兵惨死，他们的鲜血在地上横流，流成了河。

皇帝想要阻止血河的流淌，于是斋戒沐浴，筑坛祷告天地，天上降下了十天干十二地支，皇帝将十天干排成圆形，十二地支排成方形，对应天圆地方，那些横流的血液慢慢凝固下来。

大挠氏把天干和地支配合到一起于是有了六十花甲子，黄帝建国那天据说是甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。

在这个故事中天干地支都是天上的神将下凡。

其实这些神将《西游记》中也有，唐僧取经的豪华护卫队中，就有六丁六甲的天庭神仙。

在黄帝的故事中，天干地支其实都是他的孩子。

《山海经》记载，黄帝有俩妃子，一个是月神常羲，一个是日神羲和。

常羲给黄帝生了十二个孩子，是为十二地支。

羲和给黄帝生了十个孩子，就是十天干了。

这是神话的解释。

其实还有比较科学的解释，古代有一段时间是施行的十月历计年发，就是把一年分成十个月，用来指导农业生产。

而纪录这十个月的方法，人们用了甲乙丙十天干的纪年法。

这十天干也没什么神秘的，古人很可能就地取材用日常生活中常见的物事命名了这十个月，这就是十天干。

看看甲骨文，甲就是一块儿龟甲，乙像一团绳子，丙像两扇门，丙是锄头，丁是钉子头，戊是刀或者斧子，己又是根绳子，庚是一个木桶，辛是把小刀或者小剑，壬是一个工具，癸是个更复杂的工具。

诸如此类。

后来皇帝部落和九黎部落合并。

九黎部因为以渔猎为主，所以他们不能像黄帝一样竖起十根柱子观察太阳的强弱。

九黎部落的办法是观察月亮，他们发现月亮每年盈缺十二次就是一年，月亮盈缺一次的时间大约是三十天。

于是他们发现了十二地支。

地支的名字其实也很随便，从身边抓取的。

比如子，就是个小孩的形象。丑就像俩人扭在一起，寅是一枝弓箭，卯是两扇门。

命名方式和天干类似，都是从身边的熟悉的东西下手。

黄帝合并九黎，改革历法，吸取了九黎部落十二地月的优点，废太阳历改用每年十二个月的纪年方法，结合自己部落的天干太阳历的特点，发明了六十花甲子，从而让计月和计日变得更加方便。

到了春秋战国时，六十甲子已经成了人们计年计月计日的普遍方法。

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文：薛白袍

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天干,地支。是周文王在殷商监狱中发明的。起源于研究阴阳八卦。

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十天干和十二地支：是轩辕黄帝时代的大挠氏是最早创造、发明天干、地支的人。

十二地支最早起源于古巴比伦的十二宫后，后来传入中国。中国先古、远古古人在借鉴的基础之上，创造出十二地支。

十天干和十二地支在中国的夏朝盛行干支计时纪年使用，史称：夏历。在夏历中，干支用来编排年号和日期。具体方法为：以一个天干和一个地支相配，天干在前，地支在后，天干从甲开始，地支从子开始，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），60年一周期，称为“六十甲子”或“花甲子”。天干表示年、月、日、时的次序，地支用来纪月、纪时。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，以下依次排列。地支纪时就是把一日分为12个时段，分别以十二地支表示，称为十二时辰。

古人就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时。

十天干是指：其顺序为———甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支是指：其顺序为———子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干：其中甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干。

十二地支：其中子、寅、辰、午、申、戌是阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥是阴支。

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现在所知只有神话传说，没有真实详细的记载。

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天干地支是谁发明的？据说是大挠发明的，如仓吉造字一样，传说而已。

天干地支用以纪年，西汉《太初历》还没用。用干支纪年是汉章帝元和二年，公元85年，正式颁布干支纪年历法。

所谓的夏历，是清朝《时宪书》，即现在万年历的农历。

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孔子记载是大挠作甲子容成作天文，尧命容成作易，用了亥步未能究其至运，又命穆清没作出易，自己首取坤乾而作易，尧时就有了甲子

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