易经中的象与数是什么关系？是先有象？还是先有数？
易经不仅有象和数，还有理和气，完整的讲应该是:理，气，象，数全备，方称为易经。所谓理应排在第一位，即通过金木水火土五行生克冲合断吉凶悔吝。所谓的气，就是所占主卦，在一年四季十二月的卦气旺衰，这也是决断吉凶的必要条件。所谓的象，即指卦象，爻象，比较直观形象地，看出一卦吉凶形迹。所谓的数，预测每一事件都离不开数字。这个数涉及到，卦爻之数，天干地支序数，五行之数，太玄之数等。对一卦来说，如提高预测准确率，主要看五行生克冲合之理，其次看主变卦卦气的旺衰。象只能排在第三位，数是最后一位。对于分析决断一卦吉凶，理气象数四位缺一不可，但理气为主，象数次之。但象与数比较，象确实大於数。
#####谢！《周易》有四大功能，即象、数、理、占。
象，在《周易》中的像称为物的象征，就是一种物像，而是象征着一种似物的形状像貌。具体拟似象征则为八卦自然象征及六十四卦三百八十四爻卦象爻象。
数，《周易》中讲的数不是数学里的1一10自然数。《周易》中的所谓数是说自然万物都有一定的定数，同样也包括人。它包含着每个卦的各爻属性之数，即“六、七、八、九”四个成数；包含着每个卦的爻位顺序数，即从下自上依次为初、二、三、四、五、上；包含着占卜方法。古时候占卜用蓍草，共五十根，实用四十九根，按一爻三变，六爻则为十八变，一卦即成。
至于象与数是什么关系？是先有数还是先有象？因为《周易》的形成经历了几千年，先是有伏羲画卦，然后由文王作卦辞，周武王作爻辞，最后为孔子作《易传》。它主要有两部分组成，即卦画和文字。这样可以看岀《周易》是先有象而后才有数，因为伏羲画卦画是观天地之象而作画。数与象的关系，数则是由象而来，即通过“象”而表示“数”。
#####易经，是人发现了日月运行的变化规律，不是先有象，或先有数，道中本来就有。只是人发现了它的部分先后。数的遁环进位多样，样样有玄玑。万象更新象象不尽。已发现未发现的奥密无穷无尽。易准确的说，纪星相，元，运，会，世，年月日時轮迴法。为适時劳作。就产了来年计划。
后来用这种规律，套用在前展计划，和预测占卜。
#####01 关于“先有鸡还是先有蛋”的提问
看到这个题目，很容易让人想到到底是“先有鸡还是先有蛋”？其实，直到今天，这也是一个比较难以解决的问题。
有很多哲学方面的思考，都是些这样的难以解决的问题，但这些事情在现实生活中又经常遇到，该如何面对这些问题呢？
我的观点是：以现实为依托，从实际应用中反复实践提炼，最终确定问题的答案。这可能就是“实践出真知”的道理吧。当然，真正上升到哲学高度的问题，就让哲学家们去思考吧。
02 《易经》的四大功用
《易经》主要讲的就是：象、数、理、占四个方面，这也是《易经》的四大功用。
1、象：《易经》首先是研究八卦之象的，八八六十四卦需要先看的就是“大象”。
比如“乾卦”：其象为天，为刚健，大象：天行健，君子以自强不息。
还有“坤卦”：其象为地，为柔顺，大象：地势坤，君子以厚德载物。
七八千年前，处在洪荒年代的伏羲，每天“仰观天文、俯察地理”，正是在感应“天垂象”的时候悟创“八卦”的。
每个八卦就是一组卦象，如：乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。
可以这样说：八卦是通过“悬象以明”的方式，来告诉我们许许多多的宇宙法则和人生道理的。
2、数：《易经》中有关数的规律有好几种，大衍之数、河图洛书数、先天八卦数、后天八卦数等等。
在实际应用操作中，我们用的最多的是先天八卦数。如：乾为一、兑为二、离为三、震为四、巽为五、坎为六、艮为七、坤为八。
3、理：《易经》之理，即易理，主要是讲：太极之理、阴阳之理，即太极阴阳和合之理。
用一句通俗的话来说：《易经》就是全面讲解宇宙自然、社会家庭以及人与人之间如何和谐相处的一门学问。
4、占：《易经》的占卜，即易占，包括的方法很多，这里就不一一阐述了。
易占是《易经》这门学问的一种具体应用，是《易经》中流传最广、最为神奇的一个重要组成部分，值得我们深入学习、研究。
03 到底是：先有象还是先有数？
从上面《易经》四大功用的具体分析中，我们可以基本确定：《易经》的象、数、理、占，是按顺序逐步产生的。而象与数，自然也是先有象后有数，这是由《易经》八卦产生、发展的过程决定的。
象与数的先后顺序是这样的，但它们之间是相互作用、相互影响而密不可分的。有象就有数、有数也就有象，它们之间是相辅相成、缺一不可的关系。
#####感悟经典国学、成就智慧人生。我是明德易道，愿与大家共同学习、共同进步。
象数应该是同时生发之，有象就有数，因为象是数的现象。比如太阳之象，首先是一个太阳，一，就是太阳的数，即使先民不识数，但数本身则存在之。太阳的其他喻义则是象思维了，比如炎热，寒冷，东升，西偏，春日，秋阳等等。这就是太阳的一些象思维。例如，坎代表月亮，为什么代表月亮呢？因为坎卦代表夜晚，所以就是代表夜晚的月亮。但白天也有月亮，所以坎卦不代表白天的月亮，这很重要，就是白天的时段月亮，不是坎卦！那么兑卦代表残月，艮卦代表新月，离卦代表望月，巽卦代表上玄月，震卦代表下玄月，乾卦代表晦月，坤卦代表朔月，这是卦象与月亮有关的象思维。不管是什么月的象，月亮之数也是一。所以月和太阳都是一，但却性质不一样，故古人又确定了阴阳，这样就是易象的构架！那么其数也就活跃了，初一十五，等数生焉！这就是象数的朴素的关系。
#####謝。
《易经》即《周易》，据说周文王所。《史记》称《易》，孔子为之作《易大传》，现称《易传》。
《易经》包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞既无“象”、也无“数”。
所谓“象”，《易传》有《象》辞附在《易经》每一卦卦辞下、每一爻爻辞下，解释每一卦、每一爻之“象”。
所谓“数”，《易传》用阴阳之道，数分阴阳，奇数阳，偶数阴。
《易经》称“一”形爻为九，“——”爻为六。就这样，《易传》解《易经》八卦，就把“象”与“数”联系上了，“一”形爻为奇数，天数；“——”形爻为阴数，地数。乾为天，坤为地。
然而，七十年代出土马王堆帛书周易，无论《易经》还是《易传》都大不一样。《易经》六十四卦卦名多有不同，如，乾为键，坤为川。《易传》无《象》辞，且凡“象”字皆为“马”。
帛书《易经》无“乾、坤”，帛书《易传》无《象》辞，就不存在什么“乾为天”、“坤为地”之象，当然也不存在“数”与“象”有什么关系了。
#####易从初现到周易定型，是一个漫长的过程。从定型之后至今，又以多种形式出现，但都以占卜为主用。本来是观其象，究其理，数其数，占其卜的周易，变成了以占卜为宗，象丶理丶数倒成了配套的系统，都成占卜用的工具。
周易的核心是二进制。二进制是数学的鼻祖。等到发现了十进制，适用的先进性便使二进制逐渐忘却甚至失传。直到二进制在计算机上应用之前，特别是我国，二进制就成了鲜见之物。我在上小学(6几年吧)时就听老师们讲，我们现在都研究的是一加一等于二，而外国的科学家们却都在研究一加一为什么等于零。当然我们这些学生也只能是听得一头雾水。
现在返观周易，就是货真价实的二进制。易中的六十四卦，就是从零数起，直到六十三的六十四个自然数。用的符号，就是二进制本身。什么河图，什么烙书，什么观天象而成掛象，都是后来而成的人文道理。观天象就观出个二进制？
故此，是先出现的二进制，以二进制的形式固定掛的形象，随着人们认知的丰富与进步，才给这易掛赋以名称，给掛配掛辞，给爻配爻辞，并配大象小象等，直到十翼俱全，周易更完美定型。所以数是核心，数是基本，数在象先。至于什么六啊九的，都是后人以十进制解读以为莫名其妙的二进制。在二进制中，只分阴阳，哪有奇偶！
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