又是一年戊戌年，戊戌变法120周年，你怎么看待戊戌变法？

我们今天所知道的戊戌变法的所有故事，几乎都是康有为和梁启超在流亡海外时，他们所叙述的一个故事脉络。

我们把这个故事勾勒一下：当时的清廷上下分成两股势力，第一股势力是维新派的志士们，他们围绕在光绪皇帝周围，坚持改革和更新，试图让大清国像世界主流国家那样去发展。

第二股势力是顽固派，他们围绕在慈禧这个老妖婆周围，拼命的阻止各种改革，并且用阴暗的心理去看着这一场改革。甚至他们计划趁着慈禧和光绪在天津检阅新军的时候，借助荣禄之手将光绪皇帝废掉。

所以这些维新志士非常担心，然后他们就制定了一个政变计划“围园杀后”，结果他们信错了人，这个人就是袁世凯。袁世凯一方面假装答应，随后就像慈禧告密，紧接着慈禧立马回宫，并将光绪皇帝软禁在瀛台，然后搜捕维新志士并斩首，导致戊戌变法的失败，康梁二人流亡海外。

这也是到目前为止我们的历史教科书上，关于戊戌变法所讲的一个故事原型。那么问题就来了，当时真的是分成尖锐对抗的两股势力吗？对康有为来说，肯定是了，北京的所有出租车司机都是这样分析当时的宫廷势力的，我只不过是稍微夸大了一点。当我们回过头去看待这件事儿的时候，我们会发现恰恰相反。

在1887年慈禧提出还政光绪的时候，光绪身边的所有人都非常紧张。这时候的大清国风雨飘摇，千疮百孔，需要一个有经验的政治家来保证这条大船继续向前航行，比如说光绪的老师翁同龢，光绪的身生父亲奕譞都强烈反对。而此时态度最坚决的恰恰是慈禧本人，有人会说这是慈禧的伪装，但是当我们抱着理解之同情去看待的时候，我们似乎就能理解了。

当我们回顾慈禧的这一生，会发现她是相当的悲惨。幼年丧父，在她的父亲慧征死后，一家人哭哭啼啼的回到了北京城。中年丧父，26岁的时候老公咸丰皇帝去世。老年丧子，40岁的时候唯一的儿子同治皇帝去世，人生三大悲剧都降临在她的身上。

而这个老太太凭借强大的精神毅力又将四岁的光绪皇帝抚养成人，此时的老太太51了。就像农村老太太那样，你长大娶媳妇儿了，这个家就交给你了，我要歇会儿了，我要养老了。当时的慈禧有这样一种心态，就一定是虚伪吗？怕是也有几分真诚的含义吧。

康、梁所讲的帝党和后党之间的激励斗争真的存在吗？我想忽略了一个重要原因，慈禧和光绪是母子好吧，也许有人会说，他们算什么母子，又不是亲生的。确实不是亲生的，但是我们看他们之间的关系。从父家论，光绪是慈禧的亲侄子，从母家论，光绪是慈禧最爱的亲妹妹的儿子，他们之间其实是亲到不能再亲的两个人。

后来的一些历史学家就嘲笑康有为，说康有为对政治观点的认知，基本上就像看了几本小说。戏曲之后对宫廷政治的理解，比如说他们所认为的慈禧借荣禄之后废掉光绪这件事儿。我们回头想想，慈禧需要这么费劲吗？

后来戊戌政变期间，慈禧一还宫，直接把光绪皇帝叫过来，把几个亲近大臣叫来，再把光绪数落一顿，自己重新垂帘听政。就这么几句话的事情，哪里需要什么军队，还要借荣禄之手。反过来说，慈禧要真废掉光绪也是不可能的，当时的社会舆论和国际环境已经不允许慈禧这么做了。

康有为他们所计划的“围园杀后”简直就是匪夷所思，他们这么计划呢？他们跟光绪皇帝说，颐和园埋藏着宝藏，你借我几百人，我们把宝藏挖出来就能缓解大清国的财政危机。计划靠这几百人就将慈禧杀掉，别说杀掉慈禧了，就是把慈禧禁锢起来也是决无可能的。

当时中国的政治社会发展到清末，皇帝是靠孝道治理天下的，不说把慈禧杀掉，就是软禁起来，这件事儿在当时的舆论界是根本接受不了的。其实当时光绪和慈禧之间的协同是远远大于分歧的。

1898年9月17日，光绪皇帝突然明发谕旨，这里面大概是这么基层意思。第一，不是安排康有为去上海办报纸了吗，怎么还在京城啊。第二，康有为这个人还是比较有能力，有想法的，所以我才召见了他一次。第三，康有为不要再在京城了耽搁了，马上去上海。

这条旨意在康有为看来是另一层意思，康有为想：皇帝是信任我的，不然怎么可能为我一个6品的工部主事而明发谕旨呢，慈禧动手了，不然皇帝不会让我马上去上海，这是暗示我慈禧要对我下手了。

其实这条旨意是非常简单的，就是康有为的一系列激进的主张，让光绪和慈禧感到害怕。康有为这样的人，即使不主持变法，让他在京城待着也不是好事儿，那就把他撵走。

19日慈禧从颐和园回宫，当天晚上就给康有为定下了“结党营私，莠言乱政”的罪名，下令抓捕康有为。而此时的慈禧其实跟光绪皇帝之间发生了裂缝，但是远远没到要软禁光绪的地步。结果康有为跑掉后，抓捕了他的弟弟康广仁，而康广仁在狱中就将“围园杀后”的计划给招供了。

他这一招供，慈禧立马就火了，她认为她跟光绪皇帝之间只是政见不合，怎么光绪就要杀掉自己呢。此时的慈禧就像一个撒泼打滚的农村老太太一样，对身边的太监大打出手，拿他们出气。

之后就是软禁光绪，对外宣传是光绪病了，无法主政。这时候外面有很多误传，其中一条就是说外国使节对慈禧下了最后通牒，要求慈禧必须还政给光绪。

这时候老太太就彻底疯了，于是出现了中国历史上最可笑的一幕，也是世界史上最不可思议的一幕，一个国家跟自己的所有邦交国宣战。最后就是义和团运动，庚子事变，将中国拖入了黑暗的深渊中。

回答者：赵培文，季我努学社青年会会员

戊戌变法又称为戊戌维新，因1898年为戊戌年所以称为戊戌变法，是清末资产阶级改良主义的维新运动。之所以会出现戊戌变法，一是当时随着西方列强的入侵，民族危机日益严重，大有亡国亡种的趋势：二是随着洋务运动等活动的开战，中国一部分知识分子已开始觉醒；三是甲午战争的爆发，此为戊戌变法发生的直接导火索，光绪二十一年（1895年），在面对曾经属国日本的挑衅下，大清国惨败，维新变法呼声由此掀起。

康有为

康有为（1858-1927年）广东南海人。原名祖始，字广夏，号长素，又号更生。其初受业于名儒朱次琦，通晓经史，颇好陆王心学，早年曾在香港游学，因而与只知孔儒的读书人不一样，对于学习西方并不持抵制态度，早在1888年康有为就第一次上书光绪帝，提出只有对政治体系改良才能富国制夷，随着甲午战争清廷的战败，1895年5月2日，以康有为为首的一千三百多举人，联名上书，即公车上书，要求拒签丧权辱国的《马关条约》，随后康有为再次上书光绪帝，提出富国、练兵、养民、教士等主张，由此变法派进入光绪帝眼中，1895年8月，康有为联合陈炽、文廷式在北京组建强学会以及创办《中外纪闻》，在各地鼓吹变法维新，一时间变法之声响彻各省。1897年，德国强占胶州湾，康有为又上书光绪帝，言之列强“瓜分豆剖，渐露机牙”，随后光绪帝召见其入宫，详谈其变法主张，借此机会康有为对荣禄等人的保守大肆驳斥，其维新变法之思想正和光绪帝意，1898年1月，康有为应召上疏“统筹全局”，详细提出了其变法该张，一为“大誓群臣以定国是”、二为“立对策所以征贤才”、三为“开制度局而定宪法”，在三大主张下，对清廷的政治、经济、文化、军事都提出了改革计划。

光绪帝

由于维新变法派的主张颇和光绪帝的心意，因而于6月11日下诏“明定国是”，毅然宣布变法。从6月11日至9月21日慈禧发动政变，持续一百零三天，百日维新因而得名，在一百零三天的时间内，维新变法派在经济上提出设立农工商总局，鼓励私人开办实业，修筑铁路、开办矿山等；文化上提出对科举制度进行改革，要求废八股，开办京师大学堂，兴办西学，鼓励留学；政治上提出裁销冗官，精简官方机构；军事上提出裁减旧军等。

戊戌六君子

以康有为为首的维新变法派在以“变”为改革核心，提出了“能变则全，变则亡”，在变为中央思想下，虽在顽固派的干涉下改革失败，但其变法思想与改革措施，在当时愚昧不堪的中国起到了传播资产阶级启蒙思想的作用，维新派虽失败，但却激化了国民的觉醒，间接的成为了清朝的掘墓人。

参考资料：

[1]谢放.制度创新与中国现代化——从戊戌变法、清末新政到辛亥革命[J].中华文化论坛,2002(01):56-61.

[2]周积明.变革的新工具─—略说戊戌时期的学堂、学会、报纸[J].湖北大学学报(哲学社会科学版),1996(02):1-5.

[3]闵杰.戊戌学会考[J].近代史研究,1995(03):39-76.

[4]刘大年.戊戌变法的评价问题[J].近代史研究,1982(04):133-163.

[5]陈半思：《戊戌变法》

更多精彩内容季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。

120年前的今天，戊戌变法发生的日子，也就是说今天是戊戌变法120周年发生的纪念日，而且正好十个甲子，今年也是新一年的戊戌年。虽然103天之后，戊戌变法失败了，但它在中国近现代史上有重要的承前启后作用，晚清的末期，民国黎明前的曙光，它将东方沉睡的雄狮敲醒，也敲响了大清朝，乃至两千年封建帝制灭亡的前哨钟声。

康有为，梁启超作为戊戌变法的发起人与领导者，两人选择了一种变革的方式来企图改变当时社会的状况，而且也确实在当时发动了君主的支持，但无奈动乱的历史节口，还有许多未知的因素于其中，慈禧的阻拦，以及袁世凯悬案，最终让这场变法走向失败。但戊戌变法的重要历史意义依旧长久影响着中国历史，其中也出了很多人杰，对后世的精神追求，与思想追求都产生了重要影响。

同时，戊戌变法给后代历史留下了戊戌六君子的威勇之名，“我自横刀向天笑”是何等的男儿家国气概，是近现代中国不多见的男子汉的气概。

关于戊戌变法，推荐茅海建的《戊戌变法史事考》，这本书把戊戌变法那段历史转折点中的纷繁线索理了出来，而且情节吸引人，兼具历史依据与情节。

还可以去看田沁鑫导演的《北京法源寺》（根据李敖的同名小说改编），戊戌六君子，乃至袁世凯的抉择，都可以让你在戏剧的场中感受到历史感，大历史现场，人是如何选择的？以及人的选择又是如何影响历史进程的？

1898年是戊戌年，以康有为、梁启超、谭嗣同等为代表发动的一次维新变法活动。

甲午战争以后的几年里，中国面临着被瓜分的危机，中华民族处在生死存亡的关头。帝国主义的侵略，促进了中国人民觉醒。甲午战争后中国民族资本主义有了初步发展，为维新变法运动产生提供了社会条件。所以维新派希望通过改革现状，挽救民族危机，发展资本主义，是当时历史发展的要求。

变法颁布的一系列法令，有利于中国资本主义的发展，有利于资产阶级知识分子参予政权，学习西方科学技术。因此受到民族资产阶级和开明地主的拥护，得到了爱国知识分子的支持。

为了进行改革，他们宣传了西方资产阶级社会政治学、哲学和自然科学，反对君主专制统治秩序，使一部分知识分子开始摆脱封建思想的束缚，在社会上起了思想启蒙的作用。戊戌变法运动大大便利了资产阶级革命思想的传播。

戊戌变法又是一次在保护清朝封建统治前提下实行自上而下的改革。由于维新派的阶级局限和中国时代的实际，决定了他们脱离广大人民群众，运动在十分狭小范围之内进行。因此他们找不到真正打破反动势力的力量源泉，而只能向反动势力妥协，向帝国主义寻求援助，把全部变法的希望寄托在一个没有实权的光绪皇帝发的一纸谕令上。结果不堪封建顽固派一击而惨败。这就说明了资产阶级改良主义道路在中国是走不通的。

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