中元节一般被人视为鬼节，并打上了一个封建迷信的标签，这无疑制造了一种错觉，很多年轻人觉得中元节是长辈们迷信。其实不然，中元节是中国传统孝文化的体现，承载了中国数千年文化和精神。中元节真正的文化精髓是中华民族重孝的文化信仰和民族性格。

在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。佛陀告诫世人：“知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩”。

孝悌，乃为人之本。

孝亲感恩为儒释道三家共同推崇。中元节，既是孝道文化的传承，又是人们情感的载体。在这一天，感念父母恩德，追思缅怀先祖，是为人子，为人后应尽的义务。

节俗起源·三教融合

儒|七月半·鬼节

中元节俗称“七月半”，又名“鬼节”，本是民间祭祖的日子，体现儒家对百姓“慎终追远”的教化。后来传说这天是地宫圣诞，是日，地宫之门将会打开，已故祖先可以回家团圆。因此，民间在这一天往往要要祭祖、上坟，点河灯，为亡者照亮回家之路。

道|中元普渡

中元节的名称起源于道家“三官”、“三元”的说法。“三官”即为天官、地官、水官。天官赐福， 地官赦罪， 水官解厄。“三元”则分别是“三官”的生日。

道教将于此日举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，超度先人，让无主孤魂饱吃一顿。

佛|盂兰盆节

“盂兰盆” 由梵文Ullambana音译而来，为“ 救倒悬” 之意，原是佛教徒为感念父母而举行的节日。佛教传入中国后，与传统民俗的中元节融合，所以中元节亦称盂兰盆节。

据《佛祖统纪》载：早在公元540年，南朝梁武帝萧衍(公元502一575 年在位) 便宣布佛教为国教，设“ 孟兰盆斋” 。节日期间除施斋供赠外，寺院还举行诵经法会、水陆道场、放灯、 放焰火等活动。

佛门之孝·地藏孝亲

《孝经》云：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通！”

据佛教经典记载：地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。

婆罗门女知道母亲的必然果报，于是变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可以向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。

在极悲痛时，婆罗门女受到一个不明声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女即至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已经脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。

又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。

光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。

光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

祭祖惦忧思

“百善孝为先”，中元节是因传统美德的孝心而起的，它表达了活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。

不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或祭先人，亦或是放河灯，即使是阴阳相隔，也隔不开彼此的牵挂和思念，坦然面对死亡，好好珍惜当下，是中元节真正的意义所在，同时心存善念，举手之劳做点善事，便是对父母尽孝。

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