龙海：畲族民俗初探(漳州龙海畲族乡)
福建畲族主要有蓝、雷、盘、钟四姓。龙海主要有聚居于港尾蓝姓和海澄的钟姓。他们都有优美的神话、传说和民俗。
第一节 新婚标志
畲民新婚时，必须在大门上和床眉上粘贴“凤凰到此”、“麒麟到此”的红字条。据有关古籍记载及海澄钟姓畲民口述，海澄畲族搬迁路线，大体上由长汀迁潮州凤凰山，再迁漳浦、海澄定居。“凤凰到此”除了象征祥瑞之外，又说明海澄畲族搬迁路线，由于想象中麒麟的形象，特别是头部和尾巴都象龙，因此“麒麟到此”同样除了象征祥瑞之外，也象征着畲族是龙的传人。
第二节 认族亲暗语
旧时代，畲民认族亲必须出示三个指头，或写一个“汝”字，或说“一根竹劈成三条半篾”，都是暗喻蓝、雷、盘、钟三男一女是同根同宗的意思，老大蓝、老二雷、老三盘都是男姓，老四钟是女姓，以后繁衍成许多支派。
第三节 不屠狗、不宰牛
渔猪时代的狗和农耕时代的牛，都是重要的家畜。特别是狗，不但打猪时候需要它，部落间战争也需要它。和平日子驱逐猛兽，保卫牲畜都需要它。因而畲民非常重视狗，不宰牛不屠狗是畲民的传统习惯。千百年间，畲民禁屠狗，禁吃狗肉，狗死必在它的脖子上系以黄色纸，抛进江河水流处付之东流，由于狗在人们生产、生活上占有如此重要地位，因而畲族把狗当为图腾神。
第四节 祖训、寨规
屿上村钟姓畲族族谱有祖训十二款，寨规十条规定，主要内容是：
一、祖训十二款：家规当法，家法当守，耕读当务，勤俭当为，族谊当敦，嫁娶当慎，诏而无贫，富而无骄，远族当亲，祭扫坟茔，宝藏谱谍（缺一款）。
二、寨规十条：清螽，除奸，去恶，严獒，服训，守御，备防，定赏，明罚（缺一条）。
第五节 其他习俗
一、“血”新婚和“吃酒令”
港尾蓝姓畲民有“‘血’（闽南音，意思是把人抬起抛上）新婚”古俗。女婿于举行婚礼，欢庆喜宴之后，同宗众亲人就围拢过来。协力把新郎抬起，并高高向上抛去，然后又协力把新郎簇拥承接下来，说是抛得越高越庆幸，但曾因此不慎失事造成悲剧，1946年蓝守仁先生倡议废除陋俗，此俗才废止。
新婚女婿要参与“吃酒令”活动。如果酒令诗吟不好要罚饮白米酒三大碗，这项古俗最近几年（廿世纪六十年代）才废止，这里举两首酒令诗为例：其一：春来檐前雨滴豆，夏来田里蛙尼藕，秋来池中浪忌决，冬来梧桐叶落四摔。滴豆、尼藕、忌决、四摔，滴滴豆豆，尼尼藕藕、忌忌决决、四四摔摔。（注：滴豆、尼藕、忌决、四摔都是闽南音，都是形容声音、音响）。
其二：春是正、二、三，夏是四、五、六，秋是七、八、九，冬是十、十一、十二。三二正是春，春是春游青草地，地草青游春是春。六五四是夏，夏是夏赏绿荷池，池荷绿赏夏是夏。九八七是秋，秋是秋饮黄花酒，酒花黄饮秋是秋。十二、十一、十是冬，冬是冬吟白雪诗，诗雪白吟冬是冬。
二、农历正月十八供奉广平尊王和七月廿七日“敬（祭祀）好兄弟”
此两项民俗至今仍流行，正月十八日供奉广平尊王活动是一年中最热闹的节日，隆教乡六个自然村抬着广平尊王雕像跳火堆，群众拣火炭回家放在灶腔里说是可保养大猪。正月十八日过后就进入春耕大忙季节，所以有“王坐殿，人太善”口头禅。（注：“善”龙海方言是疲倦意思）。
七月廿七日“敬好兄弟”，有类似汉人地区七月“普渡”迷信活动，汉人叫做“关焰口”，畲民叫做“敬好兄弟”特别是畲族渔民，是祭祀孤魂野鬼的迷信活动。
第六节 汉畲民俗的混同
封建时代，少数民族备受统治者歧视，因而畲族在唐时还被称为“蛮獠”，宋时农业生产还是从事刀耕火种经营方针，即所谓畲族，因而被称为畲民，自称“山客”，他们经常以武装力量反抗封建王朝的地方政权，汉族中央政权统治力量也无法予以遏制，他们派驻在这一带地区的部队只能驻守在九龙江以东“阻江为险，插柳为营”，以与“蛮獠”相对峙。唐朝建立较为强大的政权以后，为了巩固东南边陲的统治，唐政府才于总章二年（公元669年）及仪凤二年（公元677年）先后派陈政、陈元光来到闽南进行剿抚，陈元光在他进一步夺取军事优势的同时，也坚持对畲民进行安抚政策，他本人以及跟随他们父子入闽的军民，全部在这一带落籍，使这一带成为汉畲和其他兄弟族杂居的地区。
经过陈政及其子孙几代人的努力，使闽南经济、文化突飞猛进，一千三百年来，汉、畲及其他兄弟民族，共同为龙海地区的社会发展做出了贡献，汉畲之间民俗已经没有什么差别了。但也由于历史偏见，龙海畲民不修筑陈元光祠庙，也不祭祀陈政、陈元光。
龙海畲族的渊源和风俗
畲族是龙海县的主要少数民族。据1985年10月统计共有2504人。聚居在港尾乡红星、新厝一带的为蓝姓畲族（已获批准恢复畲族民族成份）；在海澄镇屿上等村的为钟姓畲族（尚未获批准恢复畲族民族成份）。在这些村庄中间，历来就有着优美的传说和民俗，从中可以看出，龙海畲族和汉族一样，都是“龙的传人”。
关于畲族的族源问题，历来说法不一，有的认为是古时分布在两广及闽南“百越”族的后裔；有的认为即是“闽越”族的后代；也有的认为是湖南长沙一带迁来的“武陵蛮”。唐时还称为“蛮獠”，因其在宋代农业生产中还是采用畲耕，即刀耕火种的耕作方法，故改称为畲民。畲民主要分布在现今福建、广东、江西、浙江、安徽等五省山区，以福建、浙江为最多，自称“山客”。
唐以前，福建的畲民深受封建统治者的残酷压迫和剥削，经常以武力反抗封建王朝的地方政权，汉族统治者也无法予以遏制，他们驻这一地区的军队，只能驻守在九龙江以东，“阻江为险”，“插柳为营”，与“蛮獠”相对峙。唐朝建立较为强大的中央政权以后，为了巩固对东南边陲的统治，唐政府乃于总章二年（669年）和仪凤二年（677年），先后派陈政、陈元光父子率领军队来到闽南进行剿抚，陈元光在他进一步夺取军事上优势的同时，坚持对“蛮獠”实行招抚政策，他本人以及跟随他们父子入闽的军民，全部在这一带落籍，使这一带成为汉人和当地少数民族杂居的地区。传说陈元光为了增进畲汉和平相处，大力提倡畲汉通婚。他带头娶了一个“种”姓（“种”与“钟”谐音）畲族妇女为妻，允许这一畲妇先披麻戴孝祭别祖先，然后披上婚礼盛装，这样内白外红地举行婚礼。旧时代新娘的白衬衣必须妥为保存，死后方穿在身上装进棺材，这意味着死后要回娘家与亲人团聚。由于长期战乱，畲族男子多战死或逃亡，致使畲民女多于男，而陈元光部下，也由于长期戍守闽疆，多数成为胡子兵，因而闽南到处有怨女旷男。陈元光为了解决这一社会问题，鼓励他们互相婚配，但此时此刻，这些未婚的大男大女们都已成了老翁老婆了，因而，旧社会称丈夫为“老翁”，称妻子为“老婆”，而不管新婚夫妇是老年、壮年还是青年。至于夫妻间互称“爱人”，这是解放后的新名词了。
经过陈政及其子孙三代人的努力，使闽南社会发生了很大变化。1300年来，汉畲两族人民长期杂居融化，畲族的婚丧习俗已逐渐和汉族相同，并在经济和社会发展中互相学习，互相促进。特别是解放后，在共产党和人民政府的领导下，两族人民不分彼此，同心协力，为龙海的振兴做出了重大的贡献。
来源：《文化龙海》、龙海政府网
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编辑：洪婷婷
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