《宝积经》讲的是什么内容？《宝积经》概说

　　《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。

　　《宝积经》有大小之分：《大宝积经》，共一百二十卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》的丛书体裁，尽量勘同从前译过的另本编入大部，只有遇到旧本文义不全或旧无译本的，才出新译。因此全经四十九会，几乎一半用了旧本，只有二十七会新译，其中多数还是参酌旧本重出的，纯粹的初译本只有十一会。

　　小本《宝积经》是《大宝积经》中的一品，原名叫『迦叶品』，后来为了与第二十三『摩诃迦叶会』区别开来，所以改名为『普明菩萨会』。

　　大本《宝积经》就是以『普明菩萨会』为核心，将主题思想相近的几部经典汇集在一起形成的。小本《宝积经》，中国前后译过四次，开始是支娄迦谶译的，叫做《佛遗日摩尼宝经》（佛遗日，意为方广；摩尼为如意珠）；后来晋译的版本叫《摩诃衍宝严经》，译者的名字没有记载；姚秦时代译为《大宝积经》，也有直接叫《迦叶品》，同样没有留下译者的名字；最后译的名叫《迦叶问正法经》。四个译本名称不同，都是小本《宝积》的异译。

　　小本《宝积经》是继《般若经》之后出现的大乘经类之一，内容比《般若经》更为丰富。不过基本理论仍然不离《般若经》的思想。全部分为十六门，都是属于大乘教法。其中谈到了大乘出家，即戒律的问题；谈到了定慧学，通过对大乘和小乘的比较，指出其优劣。更值得注意的是提出了大乘的一个重要思想——『根本正观』，指出大乘应该用般若去观察一切。

　　菩萨乘就是提倡般若，所以《宝积经》的『根本正观』来自《般若经》。具有智慧，就能掌握判别正与不正的方法，从而使他们的理论超出了单纯的空观，提出了『中道』的概念。『空观』原对『实有』而言，『实有』固然不对，可是将『空』作为实有也不对，只有离去『空观』、『实有』的两边，方能行于『中道』。

　　『中道』的概念，原本在部派佛学时期也会偶尔谈到，可是将它固定在『正观』方面运用，则是从小品《宝积经》开始的一个重要思想。小品《宝积经》还特别指出：『宁起我见如须弥山，不执空见如芥子许』。『有见』很坏，但『有见』走向极端，即使大如须弥山，也还有办法破除；如果执著有『空见』，那就不可救药了。可见，《宝积经》的思想比『空观』进了一步，它破『空』破『有』，提倡『中道正观』。

摘自：觉醒《宝积经》讲记