看完本文，你就知道什么是佛教了

我们先假设佛陀是在菩提树下脑洞大开吧。

公元前563年乔达摩悉达多降生。当时的世界第一帝国波斯帝国还在用简陋的武器跟古埃及和古巴比伦打架。青铜武器都是十分昂贵的玩意。100年后中国诸子百家和希腊苏格拉底为代表的大脑洞患者才开始登上历史舞台（所谓的全球思想爆炸期）。

关于佛诞时期再解释一下。其实一直有争议。西方认为是公元前563到569年左右，南亚认为佛诞在公元前6世纪。而中国记载则是周昭王24年，即通常我们说佛诞3000的依据。所以分为了大乘佛历和小乘佛历两种。中国高僧认证大乘佛历正确（包括用了各种神通，这个西方当然不承认）。

当时对世界的解释还普遍停留在天圆地方的构架之内（这已经是很先进的观察结果了）。同时期有个叫泰勒斯的人提出了世界的本源是水就让人无比膜拜了，因为这人竟然能想到世界本源的深刻问题。更多的认知是连本源问题都从未考虑过的文明。甚至连一神论都还没有诞生。

那么此时乔达摩的脑洞究竟有多大呢？我们来看一下：

关于世界起源：

他表示无法回答，顶多只能说成因缘所生。即他从没说过宇宙有一个起点，同样也没说过宇宙有终点。在面对终极问题的质疑时他选择默然以对。

关于宗教，他否定世界是神创造和控制的。只承认因果关系（客观规律）。他说神也只是另一种生命而已（包括印度教的湿婆）。即佛教提出了无神论。请再次留意他所处的时代。

他的空间模型是这样的：

1 四天下为一个最小天文单位。中央的须弥山是一个像沙漏一样的中间小两头大的奇怪形状（怎么会想出这么个姿势来？答案见文末图片）。周围是无尽的海。在这片海中间有很多地方，其中包括了四大洲。我们所在的地方是南方的一个洲。叫阎浮提。这个四天下叫做娑婆。另外还有1000多个小洲（有生命的）。这个四天下还覆盖了欲界天，色界天，无色界天。

2 一千个四天下构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界。

3 你以为大千世界就倒头了？NO，这才刚起步，无秧数个大千世界构成一个盘，一共20个盘构成了华藏世界。我们的娑婆在第13个盘上。而华藏世界只是世界内其中一个佛国。究竟有多少佛国呢？答案是数不能尽。——银河二代都溢出了啊！你一个古印度和尚弄这么大个自然数是想干啥？以上出自阿含和华严经。

他指出月圆月缺并非月亮在变化，而是被什么遮住了。见大涅槃经。在起世经里说：于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。 据说现在西藏还有人用时轮金刚经续准确预测日月食。

《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。

对于物质他提出，色即是空，空即是色。这不是质能方程吗？好吧，这一条算我脑洞大。

他的时间模型是这样的：

时间流逝的速度不同。色界天和地狱的时间相对人间要快很多。不同的佛国的时间流逝速度也不同。

在不同的能量状态下时间的流逝也不同。比如佛以神通力在灵鹫山说法时他所在的区域和周围的时空就畸变了。不同时间维度的文明可以造访（宋高僧传提到后世有僧人入定时还能看到佛仍在灵鹫山说法）。所以，佛经中没有明确的时间观念，而是说“一时”。因为无法准确计时。

佛教里时间单位是这样定义的，一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾。很难想象在公元前500年，大家还在一晒太阳就晒一个大时的时代，他为什么要定义出一刹那的概念来？

而大时间的概念是：小劫，中劫，大劫，一个大劫大约是268.768亿地球年。这个时间尺度已经远超宇宙生命，他弄这么大时间单位出来，到底是要怎样？

他的生物学是这样的：

世界分为有情世界、无情世界、器世界。有情世界即各种动物。

生命的存在有六道形式：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

生命的繁衍分为四种：胎生（比如人）。卵生（比如鸡）。湿生（比如鱼），化生（比如孙悟空）。

生命是进化的：简单讲了一下光音天人是怎么进化成动物的（当然他认为是退化）。

在他方世界智慧生命差异很大，但一般还是人形，比如阿含经提到目连以神足通到了奇光如来的国度，那里的人巨大无比，目连尊者能站在他们的碗沿上。此时距离格列佛游记诞生还有数千年。

生命并非全都是肉眼可见的：比如著名的一杯水里有八万四千虫。

详细说了解剖学。见不净观诸经里精细到毛细血管的人体解剖学。还说人体是个虫窝，有寄生虫80多种。

在修行道地经中详细说了从第一周到38周的胚胎发育过程。与现代科学发现的一致。你一个和尚研究生孩子……脑运行超钢了。

他的逻辑学是这样的：逻辑分为四个级别：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。

西方形式逻辑基本属于理无碍阶段。黑格尔以后的逻辑基本属于理事无碍阶段。

至于事事无碍阶段，其中有一条是这样的：把须弥山放在芥菜籽里面，须弥山没有变小，芥菜籽也没有变大，互相也没有挤压……我终于可以把大象放在冰箱里了。

他的心理学是这样的：

他把心识分为八识，详细的解释了八识之间的关系。这种关系实在太复杂，以至于后来的大师只好继续注解，直到被分为一百种色法。包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种。

关于社会学

他提出众生平等，不仅仅是人人平等，而是人与动物与外星生命，乃至与神生而平等。完全抛弃现在还在蔓延的人类沙文主义。

同时破除印度教四种姓的阶级观。允许女性出家修道。再次提醒他所处的时代，还是奴隶制在大行其道哟。

一些小概念（我的脑洞也不小）：

在弥陀经里他提到，极乐世界有一种树。树上能显示其他佛国的景象。还可以根据人的要求随时转换。说这么玄乎，这不就是互联网电视么。

经常为了解释计算量时这么说：假如这世界上人人都是最高等级的心算大师（舍利弗），然后大家一起算数数…这不就是并行运算么。

曾经说莲花上每个花瓣有一尊佛，每个佛发百千光，每道光里有一个佛，每个佛发百千光……分形概念泄露出来啦，大哥！

讲了一种地板，踩下去就是一个1寸的坑，抬起后恢复如初。这种超纤维地毯似乎才刚发明啊。

讲了一种通讯方式。说千里之外观察对方如观掌中庵摩罗果。这不就是手机吗？还说滴辣莫文艺，连姿势都对。

另外以我的认知，色界天只有形象，想吃啥就吃啥，还不用拉屎撒尿，大家想去哪就去哪。想变啥就变啥。说的这么热闹，不就是个大型网游嘛，数字化生存呗。

伟大的小说家和段子手：

各种佛本生、本事经上。著名的比如割肉饲鹰，舍生饲虎，千劫蚂蚁……不仅如此，基本每部经里都有段生动宏伟的玄幻故事。我就不一一列举了

以上就是这个古印度人的脑洞。你可以说是他坐在菩提树下想出来的，也可以理解为他觉悟后看到的。这都无所谓。但是即便当做脑洞，恐怕也值的世人膜拜吧？你想象一下3000多年前假如有个人写出了三体，是个什么感觉？

备注一下，以上的很多都不是佛陀在有意讲自然科学，而是出现在说理的地方，多用于比喻。即佛陀是不关心自然科学的。他只是为了能说明白道理而无所不用其极。我说的这些是我读经时发现的趣闻，实际例子还有很多。还有些人专门搜集这些糟粕（在我看来）但实际在经典里的占比是很低的。请诸位了解。

现在公布须弥山的靓照：

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最后再编辑一下，如果觉得还是疑惑。我还有更好的方法哦。佛教不是像多数宗教一样只讲条款，只画大饼。

佛教有一系列的实证方法。就好像健身一样，你照着做就肌肉分分钟就鼓起来。

佛教的实证不是说要等你死了才能出结果。一般起信阶段三周就可出结果哦。

一帮键盘侠，什么也不研究，更不用说做实验了。就会想当然。自以为自己是科学教的，神勇无敌，佛挡杀佛。其实多半连科学的核心--实证主义都不知道。看了几篇科普人格就自动升华了，自己啥都没证明过，什么学术成果都没有。却自觉很神圣，以治愈脑残患者为己任。

此情此景，可怜可叹。

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